原諒我一生放蕩不羈讀書少，現在才真正讀進去王小波。
我的讀書歷程很奇怪的，還小的時候，大把大把的時間，沒有出去玩耍培養社交技能，卻孤僻地讀了很多那個年紀不會真正懂得的書，沒錯就是所謂的世界名著，那些故事只留下了劇情，後來才漸漸學會分析時代背景人物形象敍事節奏情節設置，才學會共情和悲憫……長大了，開始有思想懂得思考的時候，卻花了大把的時間惡補小時候遺漏的社交技能，成為一個過分跳脱的煞筆，於是我在最會玩耍的年紀裏太安靜，又在應該沉默的時候選擇了話語，説不清這樣成長的利弊，幸好現在懂得去找尋平衡了。
《沉默的大多數》很有意思，旁徵博引一語中的，思辨的魅力無處不在，一副“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲，讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地裏佩服他的透徹。偏偏他大量的素材來自文革時期，帶着時代的隔閡，文風卻暗合了90後的離經叛道，説什麼都在呼籲做人最重要是有趣，操着柴米油鹽屎尿屁的口吻，冷眼説着文化人的自以為是。
看得出王小波是很喜歡羅素的，一句一個羅素説了什麼羅素他説得對。他説龍應台西化得太厲害，不理解中國人沉默的藝術；他直指話語一旦出口便遠離初衷，不帶邏輯的煽動話語帶來的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準繩；他又譏笑所謂的道德和中古遺風，説知識分子的百無一用已經達到了空喊口號而言之無物的境界；他説他寧願選擇在沉默中思辨也不要在話語中爆發，他還説，自己不得不應和的説話是為自己保有沉默的權利而繳的苛捐雜税；他小心翼翼地提防着話語圈的侵蝕，卻從不吝於表達自己，因為這個圈子已經分崩離析啦！
王小波，似乎是很多文藝青年拿來説事的偶像。似乎每個文藝青年心裏都住着個王小波。最近草草地，囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數》看了一下。
境界實在是高，在看似戲謔調侃，輕描淡寫，但卻縱橫捭闔道出世間萬物，人生百態。那種信手捏來的哲人思想，那種通俗易懂的打比方，那種恰到好處地點到為止，是我們這些俗人企及不來的。
都説王小波的話語很俗，其實我覺得大俗乃脱俗。試問誰可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，倫理道德等大雅之理剖析得那麼入骨三分。
生活中，我們很多人就自覺不自覺地做了那沉默的大多數，“在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場合什麼都不説，到了私下裏卻妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都説，對信不過的人什麼都不説。
保持沉默是怯懦的。”
不可否認，大多數時候，我們的思想在真空中煎熬，不知道是因為世界太荒謬，還是我們自身的原因，我們選擇了沉默，或者睜一隻眼閉一隻眼。
不知道我們沉默是不是因為“從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭 。”
而人類本身就是一個不斷學習成長的過程，看了這書以後，我真心地感慨，王小波定是很喜歡蘇格拉底，羅素之類的西方哲學家。
“我寧可做一個像蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受無所事事的煎熬。”
尋求知識，體會知識帶來的樂趣，這不應該稱之為“文化苦旅”，我也甚至質疑“學海無涯苦作舟”了。
那也許“參差百態，乃幸福根源”，把羅素的理論妄用一下，即追求知識過程中的萬千體驗，估妄言，殊途同歸，都是為了追求終極的快樂。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。
王小波，他説“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇見一些有趣的事”。
這恐怕已經是人生之高境界了，所以啊，《歡樂頌》中的優質男趙醫生，渴望的就是一場王小波式戀愛。然而人生亦是如此，“胡思亂想並不有趣，有趣的是有道理而新奇。”
《沉默的大多數》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考並快樂着。
王小波説：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是説：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒着的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們説話的份？但我輩現在開始説話，以前説過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
“在公眾場合什麼都不説，到了私下裏則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都説，對信不過的人什麼都不説。起初我以為這是因為經歷了嚴酷的時期，後來才發現，這是中國人的通病。龍應台女士就大發感慨，問中國人為什麼不説話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學意義上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語言，有一些獨有的信息，文化可以傳播等等。”
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調，使得文章妙趣橫生，捧腹之餘更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閲讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮》、《驢和人的新寓言》和《一隻特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉OK與驢鳴鎮，這些看似風馬牛不相及的東西，被他拉到一起，説出了特別的味道，有點化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，説他要替受罪的驢説話，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時候叫喊，“我得罪誰了，你們這麼捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去説”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和説服力。
王小波説，選擇沉默的人應該是有什麼隱衷或者乾脆是因為對語言產生了厭惡感。
我並非如此，只是覺得在被這個社會同化着。年小時口沒遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種特權就自動被剝奪了。説話不小心？很好，請自己承擔禍從口出的後果。於是我們終於變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、稜稜角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬於成年人，小孩子們是不屑於此的，他們總是天真可愛的，有話要説時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想説的話，不一次説盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執着，也希望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現實，只是因為我對那時的真實有着一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調侃、睿智，在玩笑中説着智慧和諷刺，這是一種灑脱和無奈。《沉默的大多數》很不錯，王小波是比較深切體會什麼是自由的並且努力過着一種內心自由的生活，可以説他很有觀察力也很詼諧。
王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經歷和對生活的敏鋭洞察力相當大的關係。
與王小波文中所講的一樣，我也屬於“沉默的大多數”的那類人。這是少年時代養成的習慣，是一種難改的積習。小時候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數之後就開始沉默寡言。當然，這不意味着我不會説話——在私下裏我説的話比任何人都不少——這隻意味着我放棄了權力。
後來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不説話的人不僅沒有權力，而且會被人看作不存在，因為人們不會知道你。”我是個性格內向的人，但有時不得不説很多話，從內心深處來講，我覺得是那麼得言不由衷。
儘管平時話語不多，但並不妨礙我對事物的觀察，這也許與自己學過新聞學有關吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對於自己來説，是最好的表達方式。可能很少有人讀懂自己的`文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個好習慣，但也是沒有辦法的事，多年養成的性格，是很難一下子改掉的。不是説“江山易改，本性難易”嗎，其實講的就是這個事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金，説話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天，“溝通”是與人交往的一個“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個吧！
《沉默的大多數》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕鬆幽默的筆調來解析身邊複雜的事態，讓人捧腹之餘更多的是深深地思考，從中體會閲讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫於九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時間的阻隔，今天讀來仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的'戰鬥性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶着深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕鬆幽默，其荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敍述方式往往贏得讀者更多的會心的微笑。微笑之餘，引起的卻是心靈的震動和深深的思考，那個時代發生的那些人那些事，現在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實實發生在身邊的事，是作者親身經歷的事。比如他的《肚子裏的戰爭》一文，是王小波插隊時的故事，他住院時碰到一哥們犯了闌尾炎要手術，但當時醫院裏沒有大夫，都是工農兵出身的衞生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農再教育去了。於是一個闌尾炎手術開了三小時也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫着找。
最後終於在太陽下山以前找到，把它割下來。這個看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的敍述初而令人捧腹，繼而令人歎息，最後令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術魅力。《沉默的大多數》中有好多這樣的文章，如《一隻特立獨行的豬》等等，都是讓人讀了不會忘記的文章。
其實我對王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個怎樣的人呢？能讓他死後好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書也熱賣不止。恰逢農工黨蘇州市委舉辦了“重温經典，學新知新”讀書節活動，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數》。王小波生前就像這書名一樣，只是沉默的大多數中的一個，他文學的全部目的也非常質樸和簡單：我要試着創造出一點美。
我想我們每一個人如果都能創造出一點點美，那麼生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個有趣的人，在GDP和房價的生長中保持着曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無趣。
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數人來説可能都是一個最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關鍵在於我們要如何使用。我想見機行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什麼時候需要沉默？什麼時候又該打破沉默勇於發聲呢？
不如從個人與集體兩方面來看這個問題。
“苦心人、天不負，卧薪嚐膽，三千越甲可吞吳”説的是越王勾踐忍辱負重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾説：“此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。”從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中，適時選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾説過：“博觀而約取，厚積而薄發。”沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積澱，哪來成功者的喜悦？人們往往只看到人前侃侃而談的博學者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想於我們個人來説，學會獨處，學會思考，給自己留一點沉默的時間是必要的。
再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會而獨立存在，人的`本質是各種社會關係的總和。一個社會如果想要更好的發展，那麼僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀點以幫助社會進步的情況來臨時，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應台女士在她的文章《以“沉默”為恥》中寫道：“幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會、幾流的環境。”此話一點不假。她在文中高度讚賞了高雄市民為了城市更好的發展而勇於發聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多“看客”的沉默舉動，讓魯迅不得不吶喊“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！”青春的我們，理應更多的主動去融入集體胸懷他人，而不僅僅是侷限於關心自己。
不要再把沉默當作自己“偷得浮生半日閒”或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發聲。
讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀點，卻發現我和作者的看法基本一致，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時此刻的我已被作者成功洗腦了！開口的權利似乎被徵上了税金。
一如作者的觀點，話語的世界可以分出兩級。一極是聖賢的話語，這些話是自願的捐獻。另一極是沉默者的話語，這些話是強徵來的税金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模稜兩可：既是捐獻，又是税金。在那些説話的人心裏都有一個税史。
既然談到納税，不得不説一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強的社會責任感，就是交納税金。即使做納税人也要做一個合格的納税人——這是難聽的説法，好聽的説法就是以天下為己任。
王小波曾經是一個沉默的人，不喜歡在各種會議上發言，也不喜歡寫稿子。然而當作者不再沉默時，卻有着強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬於沉默的大多數了。但作者還不至於感到痛苦，只是有點輕微的失落感。然而這並不代表自己也是一個合格的納税人，滿足了自己的責任感。只是作者覺得如果這麼做，大家會看到一個最大的廢話簍子，這便是是另一種責任感。
談到廢話簍子，我就會聯想到那些雞湯和官話套話。他們有着最好的發言機會，順應着大部分人的想法，説着讀者喜歡聽的言語，一味的迎合讀者。這樣下來他培養了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數該怎麼做呢？
首先沉默的大多數是一個巨大的弱勢羣體，他問保持沉默的願意多種多樣。有些人沒能力，或者沒機會説話；還有些人有隱情，不便説話；還有一些人，因為種種原因，對於話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬於最後一種。作為最後一種人，也有義務談談自己的所見所聞。
沉默有自己的語言。舉個住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去説：打電話給居委會；或者直接找到車主，説道：同志，五講四美，請你注意。此後他會用什麼樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要説你“事兒”，假如你是女的，他還會説你“事兒媽”，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車胎裏的氣放掉。幹這件事時，當然要注意別被車主看見。
還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補帶時更困難。假如車子可以搬動，把它挪到難找的地方去，讓車主找不着它，也是一種選擇。這方面就説這麼多，因為我不想編沉默的辭典。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫説過這樣的話：有一件事是公開的祕密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建築材料。這樣的事幹得説不得，屬於沉默；再加上講這些話時，戈氏是蘇共總書記，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬於沉默的事用話講了出來，總是這麼怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代裏，所有的人都不説話了，沉默就像野火一樣四下漫延着。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代裏，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合説，比方説，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所裏聽説的！這樣小道消息就成了包含着排便艱鉅的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的慾望，要把它排除在外，因為它太髒了。
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