一個人應當總是把這兩條規則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關對待人們利益的事情；另一是如果身邊有什麼人使你正確和使你擺脱意見，那就改變你的意見。
——《沉思錄》
剛剛和朋友聊完QQ，在放鬆眼睛的同時，網絡瀏覽器又打開了，看着一個個超鏈接詞條，不由得感歎信息時代給人們帶來的方便和快捷，鼠標一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握着鼠標，左手卻不知道該什麼來填充其極度的空虛了……是啊，任重而道遠，真的應該靜下心來思考一下了，為了明天。
《沉思錄》，一個羅馬皇帝的人生思考。温總理説：“這本書天天放在我的牀頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”每個人都有需要讀她的時候。
本書是著名的“帝王哲學家”，古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所作……其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個比他的帝國還有完美的人，他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一。《一生的讀書計劃》的作者，美國著名作家費迪曼這樣評價此書：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱而高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。”
姍姍道來，思緒爬滿了心頭，《沉思錄》值得我們沉思的，除了優美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉。以個人的知識水平和見識，有以下幾點體會最深刻了，希望能和各位分享：
良好的品質是人生最寶貴的財富。人生值得追求的實在是太多了，以至於迷糊了我們的眼睛，讓我們分辨不清什麼是自己真正最需要的和想要的。金錢、情慾、美食、職位、穿着、器重感等等的誘惑，讓我們沒有辦法靜心，以至於我們的生活變得不再有序和安逸。當我們在已故之年回憶自己的青春和美好年華的時候都是後悔當初的選擇和判斷，但已晚矣。只有良好的品質將永垂不朽。
唯一能掌控的只有現在。人是一種最易多愁善感的動物，總會感歎昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感歎和擔心中，忘卻了今天的美好和來之不易，以至於連今天也沒有好好的利用和把握。其實，每個人的腳步都是摸索前行，我們不知道明天會發生什麼，但昨天已經過去，它不會再讓我們歡呼或煩惱，只有今天，還在我們手中，我們能夠掌握它、支配它。俗話説得好：“快樂活在當下，盡心就是完美。”我們要善於活在今天，我們的未來將會是無限光明的。
幸福感來源於最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛情、幸福的家庭等等所有一切我們認為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作着，但是當我們得到這些我們原本認為是非常重要的東西的時候，我們發現，原先所想象的那種感覺現在完全沒有了，有的是更加沉重的責任和憂鬱的心情。其實，幸福感並不與你的得失有關，它僅僅來源於你的心情是否對現在感到值得珍惜和相信擁有。讓我們最原始的本性得到放鬆和舒展，幸福感便灑滿你的全身。
失敗比成功更值得我們去珍惜。有句話説：“失敗是成功之母”。不錯，人非聖賢，我們不可能也沒有辦法讓自己做的'每件事都是正確的或完美的，更不可能掌握成功與失敗的天平，失敗了不可怕，只要我們用心去面對一切，從中總結經驗和教訓，失敗會變成比成功更為有價值的財富。我們要珍惜每一次失敗的感覺和滋味，正所謂前事不忘後事之師。
説着説着，就感覺多了，就此打住。談到的只是一牛之一毛。如此經典，不是由人來讀懂的，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒。正如譯者何懷宏所説：“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”你也需要去讀一讀！
《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學家”。這位帝王之所以被人們銘記於心，不在於他的赫赫戰功，也不在於他的勵精圖治，而在於他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同於一般的哲學書籍，而是一位有着強烈道德感的統治者的“內心獨白”。該書不僅僅成為西方歷史上最打動人心的鉅著，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書是斯多亞派哲學的重要里程碑，書中記述了作者對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。
奧勒留自幼受到良好的教育，學習過希臘文學、修辭、哲學、法律與繪畫等。在他執政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，儘管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責的沉重負擔和個人際遇的沉痛經歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學，他試圖以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾，追求內心的安寧。因此，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀，以及對人在時間的流動中展開的杯具命運充滿憂鬱的深刻洞察。
奧勒留是斯多亞派哲學家最傑出的三人之一。根據斯多亞派哲學，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節制。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關輕重之事。凡事有屬於我們潛力控制範圍之內的，有屬於我們不能控制的，例如愛憎之類即屬於前者，高貴尊榮即屬於後者，總之在可能範圍之內須要剋制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負有義務，應隨時不忘自己的本分，致力於整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的職責，有時自殺也是正當的。奧勒留在書中對於生死大事反覆叮嚀，但是他不信輪迴。
與2000年前先哲奧勒留進行思想交流，使我的思想感受到了強烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺得他主要有以下方面的優秀品質：
1、仁愛寬容。在書中，奧勒留説：“我們每一天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由於他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學會忍耐和寬容，學會忍受一切。
2、民本情懷。在書中，奧勒留説：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大範圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現。《沉思錄》的字裏行間，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因為作為哲學家，他在這部曠世奇書裏，始終是以“人”的身份來思考人生，以至於其帝王身份倒像是一個“業餘的兼職”，這對一個身居皇位的人來説是極為難得的。思想家羅素認為，奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，並且還為一種極大的厭倦所苦惱着”，這就應説是相當準確的決定。儘管他總是擺脱不了想引退去一個寧靜的鄉村度過餘生的願望，但他直到死也未能如願。
3、恬淡達觀。奧勒留説：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現，他認為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或決定（即意見）。他説：“如果你因什麼外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認為，生命務必像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運轉。他時刻告誡自己要觀照內心，不僅僅行動要高貴，而且動機要純正，認為“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。
4、自省內練。作者好像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對自己説到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經滄桑之後絕望的結論，而更像是一段無奈和悲哀的喟歎。在那樣一個戰亂不斷，災難頻繁的時期，這種自省、喟歎、沉思的好處並不低於前瞻。作者認為要常常自省以到達內心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。
5、勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統治的大部分時間裏，尤其是後十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營裏度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優良的品質，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化成自身成長的精神鈣質。他期望人們熱愛勞動，瞭解生命的本質和生活的藝術，尊重公共利益併為之努力。
6、胸襟博大。作者以憂鬱和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質的沉思。在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯繫並共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質就是彼此為了對方而存在。作者還認為，現時中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們就應欣然地接納他們。書中藴含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對後世產生了深遠的影響。
讀了《沉思錄》一書，對於如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收穫。
這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。 法國雷朗指出，馬可。奧勒使人有這麼一種樸實的信仰： 面對宇宙自然， 一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯繫。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標， 都要做出有益社會的行為。 他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脱離社會、脱離整體而存在。使自己脱離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脱離身體的一隻手或一隻腳。如果發生了這樣的事情，就要致力於使自己與整體重新統一起來。他關於人的德行的強調中有許多感人的哲理， 如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的， 是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
這是一本生活書，超脱卻直面現實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他説，“如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌於打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脱，但卻是一句温暖的提醒，也是一方解脱心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。——這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及温總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敍。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤着譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
如果想知道人能好到什麼程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什麼程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。
上面的話是外國文學老師上課時説的，最近看的書全是他推薦的，他説他認為我們在大學裏必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》。這學期的外國文學課換了個老師教，原來一個好的老師真的可以激發學生對一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點照本宣科，聽完記不住他講了什麼，當然，記不住不能全怪老師啦。.。.。.
摘錄兩句《沉思錄》裏的話吧
不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時，也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣一個人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶着直立。 當你做擺在你面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心於任何別的事情，而保持你神聖的部分純淨，彷彿你必定要直接把他歸還似的；若你堅持這一點，無所慾望亦無所畏懼，滿足於你現在合乎本性的活動滿足於你説出的每個詞和音節中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒有人能阻止這一點。
對啊，人活着總得去做點什麼，那就請好好努力吧。
我閲讀了《沉思錄》一書，它是斯多亞學派著名哲學家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書，閲後使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書，文風優美流暢，純正優雅，富有哲理之風範。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脱了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。雖然它出之於古代近兩千年前，但時至今日我們還是喜歡讀它。
作者用一生的探索，為無數尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脱以及個人對社會的責任，要求人們常常自省以達到內心的平靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，思考那些善、光明磊落的事情，並付諸於行動。
我作為中華民族的炎黃子孫，理應在新常態下要提升精神文明的程度，正確瞭解生命的本質和生活的藝術，尊重公共利益，為民造福。同時要有緊迫感，西方好的經驗該引進的應引進，並放眼學習。書中涉及內容、範圍較廣，列舉幾點淺談自己的感想。
書中提到，“當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上。不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”這一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理，要求我們為人處事要有好的準則，假如老是注意別人的缺點和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點和行為。
書中還提到，“對一件事不發表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量範圍之內的事情，因為事物本身並沒有自然的力量形成我們的判斷。”這一理念早已被許多國家所採用，我國堅持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內政”。做好自己份內事，不也是我們每個公民需要的品格嗎？我們要獨善其身，從我做起，就有助於推進黨的建設，國家就會越來越強大。
還有，書中所説的“不要分心，不要慮有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣，一個人就筆直地站立，而不是讓別人扶着直立。”這是對我們提出了很好的要求。國税幹部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華，堅守為納税人優質服務的職責，真抓實幹，多為納税人辦一些實事和好事，追求心靈的充實，這才是每位國税務幹部要做的事。書中還有一個理念，我特別喜歡，“早晨當你不情願地起牀時，讓這一思想出現——我正起來去做一個人的工作。”那是多好的督促與告誡，要求我們做實事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設就會真正落實到每個人，好的風氣就會傳播到祖國的每個角落。
總之，我們只有真正做到為納税人所想，為納税人優質服務，才會樹立國税良好的形象。正確看待各種抱怨，學會制怒，懂得寬恕，淨化心靈，洗去俗塵，才能為實現“中國夢”貢獻一份力量。
在日常生活中，人們會對某種事物產生正面或者負面的評價或者反應，這是很正常的事情。可其實，世界上的一切事物沒有好壞、高低、大小之分，全都是因為人們對事物的評價產生的好壞、高低、大小，而這些評價也會對我們自己產生正面或負面的影響。
能量朗讀裏講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業力所呈現出來的假象，我才是真相，我是什麼樣，它就是什麼樣。”
是的，我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個人心中的想法，事情的本身其實並沒有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對事情的看法和態度。
比如説，有些人覺得考試很無聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因為有成就感。因此，世界上沒有好壞之分，就在於人們自己覺得好或者壞，每個人對同一種事物的看法是不一樣的。
所以，當我們發現自己跟別人的看法是不一樣的時候，不要一味地反對別人的看法，每個人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個世界將會有多麼單調啊。我們也不要在自己不瞭解的情況下，隨意評論某個人或事，就像人們通常認為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當小偷的，因此我們不要對壞的事物下定義。其實，每個人都有自己的長處和短處，但是那些長處和短處也都是個人認為的，我們要多看到別人的優點和長處（也都是自己認為的）。
蒙田範文網