一、設計思路
自主學習落實文言詞句，反覆朗讀感知故事情節，合作學習探究形象寓意。
二、教材分析
本文着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。它告訴我們要克服困難就要下定決心，堅持不懈。本文描寫生動、形象，善於運用對比手法。
三、教學目標
1、指導學生順暢朗讀，瞭解故事大意。
2、分析愚公這一藝術形象，領悟其思想意義。
3、拓展思維空間，引導學生結合自身生活體驗，進行多角度的閲讀。
四、教學重難點
1、積累常用文言實詞，瞭解文言虛詞“之”“其”“而”的用法。 2.準確翻譯、理解課文。
3、拓展思維空間，引導學生結合自身生活體驗，進行多角度閲讀。
五、課時安排 2課時
六、教學過程
第一課時
藉助工具書及書本註釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學習過程中存在的問題。
（一）導入新課
1課前可讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。
2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一則長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學就熟知這個故事，有誰願意給我們講一講這個故事呢？（學生講好後，教師從鼓勵角度進行評價，板書課題，介紹相關知識：《愚公移山》選自《列子湯問》。列子，名寇，又名列禦寇，戰國前期道家的代表人物之一。）俗話説，吃菜要吃原汁原味，讀文學作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嚐出獨特的滋味。
（二）自讀感知
1藉助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學習小組相互聽讀，根據要求相互評價。）
2藉助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學生不能解決的問題，在書上打上問號，準備向同學、老師求助。教師巡視，隨時瞭解學生自讀的進展情況。）
（三）合作解疑
學生提出的各種問題，教師應該儘量要求他們自己查工具書解決，或引導學生通過討論來解決，教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。
（四)檢查自讀(可用投影，也可課前打印）
1給加點的字注音：
萬仞（rèn) 懲山北之塞(chéng)(sè）
荷擔者（hè） 箕畚（jī）(běn)
河曲智叟亡以應（wú） 一厝朔東（cuò）（shuò）
始齔（chèn) 無窮匱也(kuì）
雍南(yōng)
2劃出下列句子的朗讀停頓：
（1）遂|率|子孫荷擔者|三夫
（2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男
3辨析多義詞：
（1）焉 且焉置土石（哪裏）
有子存焉(呢)
（2）而 而山不加增（可是，錶轉折）
河曲智叟笑而止之曰（表修飾）
何苦而不平（表承接）
（3）其 其如土石何（加強反問語氣）
其妻獻疑曰（他的，指愚公的）
懼其不已（他，指愚公）
4翻譯下列句子：
（1）遂率子孫荷擔者三夫
（2）甚矣，汝之不惠
（3）其如土石何
（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
（五）小組評價
學習小組內，學生相互批改作業，教師巡視，解決學生爭執不下的問題。
（六）誦讀鞏固
（七）佈置作業
1整理文中的通假字。
2完成“思考與練習二”。
3反覆誦讀課文，給自己的父母複述這個故事。
第二課時
引導學生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，瞭解不同人物對移山的不同態度，把握愚公這個藝術形象，領會寓言的教育意義。
（一）誦讀導入
（二）研讀新課
上一堂課，同學們認真自讀，提出了不少問題，許多問題由於大家積極動腦，都得到了圓滿的解決。可見只要大家積極思考，學習上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結合課文內容進行思考，看看對課文理解得怎麼樣。
1這篇課文中寫到了哪些人物？
提示：愚公、（其)妻、(其）子孫、遺男、智叟。（板書）
2愚公多大年紀了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？
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提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）
智叟——老年人。（“叟”，老頭。）
遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）
3愚公為什麼要移山？山移走了有什麼益處？
提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；益處——“指通豫南，達於漢陰”。（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）
4有哪些人蔘加了移山勞動？總共幾個人？
提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個人、遺男；總共五個人。
5移山的任務艱鉅嗎？你從文中哪些地方看出了任務的艱鉅？
提示：(1)“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”——面積大，高度高，可見土石工程之艱鉅。(2)愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務極其艱鉅。(3)“叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落後，完成任務談何容易。(4)“寒暑易節，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運送土石的路途遙遠，勞動何其艱辛。……
（學生只要能結合文本的解讀，體會到移山的艱鉅，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥於上述提示。）
6在如此艱鉅的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎麼説怎麼做的呢？（引導學生在文中畫出相關語句）由此可見他們各自持怎樣的態度呢？
提示：（板書加點的字）
（1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關心、擔心。
（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。
（3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。
（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態度似乎也很接近，這是一個教學的難點，教師要引導學生進行比較。可以通過揣摩朗讀的語氣，結合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如……何”與“其如……何”等字詞及句式的比較，來實現教學目的。）
7愚公認為山一定能移掉的理由是什麼，他是怎樣駁斥智叟的呢？
提示：汝心之固……何苦而不平？
8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什麼原因呢？
提示：（教師引導學生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語言的力量，充分説明了子子孫孫綿延不絕的道理。
9小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什麼愚公和智叟會有截然不同的看法呢？
提示：愚公以發展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福後人的美好願望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。（學生只要言之有理，就應該給予肯定，在學生充分發言的基礎上，教師加以概括。）
10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？
提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）
11追問：作者為什麼在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？
提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。
12故事結尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人説，愚公到底還是無能的人。大家同意這種説法嗎？為什麼？（引導學生從文中找依據）
提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結局也照應了故事的開端。
（三）延伸拓展
討論思考：以現代人的價值觀來看，你認為愚公的做法可取嗎？為什麼？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設計此題的目的在於鼓勵學生進行多元思維，教師不要將自己的觀點強加給學生。對於學生的明顯偏頻的觀點，教師應該引發學生相互評點或辯論。）
（四）佈置作業
以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。
【教學目標】
1、知識與技能：
⑴積累文言字詞。
⑵通過愚公的言行來把握其性特徵。
2、過程與方法：
⑴討論探究塑造人物形象的方法。
⑵通過分析人物形象認識這篇寓言故事的思想意義。
3、情感、態度與價值觀：
認識愚公身上所具備的我國古代人發改造自然的偉大氣魄，學習愚公認定目標鍥而不捨的奮鬥精神。
【教學設想】
1、把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結局的作用作為本文的教學難點。
2、採用預習──誦讀──討論相結合的教學方式。
【教學方法】
1、藉助註釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學。
2、通過朗讀，把握討論的方向，學生分組討論。
【課時安排】
1課時。
【教學內容和步驟】
一、導入新課
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻户曉，人人皆知。在接觸課文之前我們先來聽一首江濤演唱的《愚公移山》，感受一上愚公一家不畏艱辛、持之以恆、頑強不息的奮鬥精神。
二、觀看圖畫
讓學生看圖，並叫學生同桌互講。
三、誦讀課文
1、教師範讀。
2、學生分角色朗讀。
3、學生齊聲讀。
四、疏通文意
重點應當是解釋難詞、難句。如險在本文中指的是高山，陰指的是水的南面等，要用比較的方式來講。
難句的理解。如懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘等四五句，可用文白對照方式講，只求懂得大意，不要引語法概念。
個別難詞、難句可能有不同解釋，不必説明理由。
五、課堂討論
討論可分兩個步驟：
可以向學生提出愚公的妻子和智叟對愚公移山的態度有什麼不同作者安排京城氏之子這個人物有什麼意圖作者寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，有什麼作用故事的神話結尾告訴我們什麼之類的問題。
可以就這篇寓言的思想意義展開討論。此外出可以讓學生自己提些大事感興趣的問題，如這個故事如果不用神話結尾，該怎麼結尾。
六、佈置作業
1、背誦文中的經典語句。
2、寫個篇讀後感。
七、脈絡梳理（板書設計）
一(1)：環境與背景（下文鋪墊）
二(2、3)：愚公移山的艱辛與決心（主旨所在）
三(4)：移山理想實現（結尾浪漫）
學習目標
流暢地朗讀課文，會背誦
明確故事寓意
正確理解有關實詞、虛詞的含義
教學重點
明確故事寓意
生動的人物對話描寫的作用
教學難點
神話色彩結尾的作用
“愚公移山”的現實意義
教學設想
通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。
教學時數
兩課時
第一課時
學習目標
1、能流暢地朗讀課文
2、通曉課文內容、理解故事寓意
3、理解詞的含義
教學流程
一、導入課文
這是一篇寓言故事，寓言屬於文學作品範疇。愚公是作品中一個藝術形象。這是一幅放大的書中插圖，請説出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“雲層”、“誇娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問》。這篇故事的內容是什麼？故事告訴了我們怎樣的道理，請同學們閲讀課文，仔細體會。
二、檢查作業
1、注音
箕畚（）始齔（）窮匱（）
亡以應（）魁父（）
2、解釋加點的詞
懲山北之塞（）指通豫南（）
三、師範讀課文
1、對照書中的注音，學生默讀課文。要求讀流暢。
2、學生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。
3、教師指導朗讀，學生練習後，指名學生朗讀課文，要求讀出節奏，讀出語調。
四、學生品讀課文
1、理解讀。對照書中的釋義，默讀課文。教師檢查閲讀效果，根據教師提示的要求，學生讀特定的句子（如教師提示：“請讀出寫愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結果的句子”）
2、理解説。（每個同學根據老師提出的説的內容和要求，先個人思考，後小組交流，
每一小組推派一人在全班交流）
①説故事內容
②説故事寓意
③用現代文分角色表演。
3、理解寫。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了後代人。愚公認識山不加增，人力能戰勝自然的道理。②設計板書：苦
愚愚公：利移山不愚
公理
移
山智叟：知難而退
無所作為不智
譏諷阻攔
五、課堂檢測
1、注音：
萬仞（）孀妻（）迂（）曾不能（）
一厝（）朔東（）智叟（）
2、解釋詞語
懲_____險______諸______箕畚_____心_____雖_______匱_______感________
第二課時
學習目標
1、正確理解文中文言詞的含義
2、體會愚公移山的現實意義
3、提高學生的思維能力
教學過程
一、檢查作業
1、學生提出質疑的詞語，互動解疑
2、小組彙報交流網上搜集到的信息
3、背誦課文某一段落
二、品讀課文
（教師設問激思，引導學生理解文中詞句的含義，以下設疑供選擇。）
1、愚公的年齡有多大？
2、小男孩有多少歲，父親可疼他？
3、愚公妻子和智叟話的結構相似，都對愚公的體力提出了質疑，這兩句話中包含的情感有什麼不同？
4、“江陰大橋”中的“陰”是什麼含義？地名或企業名中有類似的詞嗎？請舉例。
（江陽工業園區、淮陰市）
三、檢測
1、解釋下列各句中加點的詞
其妻獻疑曰（）年且九十（）
①懼其不已（）②
其如土石何（）且焉置土石（）
以君之力（）
③操蛇之神聞之（）無隴斷焉（）
魁魁父之丘（）④
汝心之固（）且焉置土石（）
2、指出下列句子中的通假字，並釋義。
①寒暑易節，始一反焉
②甚矣，汝之不惠
③河曲智叟亡以應
④一厝朔東，一厝雍南
四、研讀課文
（一）閲讀思考，探究遷移。（以下設疑供選擇）
1、能不能以“智公移山”為題？
2、如果沒有玉帝的被感動，愚公的志願最終能實現嗎？
3、文中為什麼要安排鄰人相助的情節？
4、有人説“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。
你認為對嗎？
5、想一想，在中國革命歷史上，在現代化的經濟建設中，在你的學習生活裏，會遇到“山”嗎？面對“山”，我們應抱怎樣的態度？
（二）小組討論，推選代表發言。
（三）以四人學習小組的形式，學生自測自評自結。
（四）小結參考：
1、古代生產力水平低，人們不能科學地解釋自然或社會的現象，就藉助於幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。
2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設的任務是偉大、艱鉅的，必須有堅毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服於自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現。
五、佈置作業
1、書後思考練習
2、背誦全文。
3．以“有志者事竟成”為話題，寫一篇讀後感。
一、教學目標：
1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，並注意語氣。
2、學會本課應識、會寫的字。
3、瞭解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
二、教學重點：
瞭解全文內容，體會愚公移山的精神。
三、教學難點：
理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。
四、教具準備：
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
五、教學過程：
1、激情導入：
（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什麼動物呀？”
學生回答：“烏龜、兔子。”
師：“看到這兩個小動物，你們想到了什麼故事？”
學生：“龜、兔賽跑的故事。”
師：“誰能給大家講一講這個故事？”
生：講故事。
師：“為什麼結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”
（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）
生：講故事。（師引導：蝸牛要幹什麼，蚯蚓對蝸牛的做法持什麼態度呢？引導學生説出這個故事藴涵的道理）
（3）師：今天這節課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背後又隱藏着什麼呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）
2、初讀課文，整體感知。
（1）初讀之後，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內容。
（2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。
3、細讀感悟。
（1）指名讀第1自然段後，問：愚公為什麼要移山？
生：用文中的話回答。
（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插雲霄，渤海。）
（3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什麼事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。
生：讀後用文中的話回答問題。（師引導：結合現代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公説的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、痴心妄想、風燭殘年。
（4）齊讀：最後一個自然段。
師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最後一自然段中説：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什麼讓玉皇大帝感動了？”
生答：“是愚公的精神。”
師問：“什麼精神？”
生答：“遇到困難不後退，持之以恆的精神。”（師板書：持之以恆）
4、討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山揹走，愚公的後代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發言，敢於説出自己的看法。
生：討論、交流，發表自己的看法。
5、談體會。
師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們説給大家聽，可以舉相關的例子，也可以説名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不捨、金石可鏤——《荀子》。
一個人做事沒恆心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）
6、佈置作業：
師：“我發現本文裏有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”
7、結束：
師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節課。”
生：唱。
六、板書設計：
直插雲霄
籮筐鋤頭
愚公移山 痴心妄想成功（堅持不懈）
風燭殘年
教學反思：
本節課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對於這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調動起他們的學習積極性，緊接着，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節課要學習的人生哲理是什麼。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶着問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內驅力的。學生始終帶着疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰瞭解故事內容，而且能夠體悟到文章所藴含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最後，學生也會自然而然地説起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最後，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節課在輕鬆愉悦的氛圍中度過。
總之，創設教學情境的核心在於激發學生的情感，啟發學生髮現問題，調動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕鬆；氛圍營造，使遙遠變為現實，使抽象變為形象，使高深變為淺顯。只要為人師者勤於鑽研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的遊戲”， 而不是揹負沉重的壓力和與痛苦作鬥爭。是真正的生本課堂，充分體現了學生的主體地位。
一、教學設想
課堂的行進按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含着勵志故事的普遍特徵；
後以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；
再提出良種假設，引入生活經驗，將枯燥的“寓言説理”，轉變為“人情故事”，重新來打量這個人物的種種可能，頗有趣味；
最後借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之後，從濃厚的文化浸潤中拔身而出 ，發覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
二、教學目的
1、通過對故事情節的勾選提要，瞭解民族的朗健精神。
2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內涵。
三、教學過程
導入：歌曲《愚公移山》 山
移
愚公
[一]四大元素
山 人 過程 結局 （聽課文朗讀）
山是怎麼樣的 愚公是怎麼樣的 移山是怎麼樣的艱苦 結局又怎麼樣
方七百里，高萬仞————艱鉅的
殘年餘力————————微弱的
寒暑易節，始一反焉———長期的
無壟斷焉————————最後的
[二]三處差異
比較閲讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）
1、人數 課文（5個） 材料，（1個）
外援 4 無
結局 成功 失敗
愚公最終成功的原因是什麼？
2、引出愚公和智叟的對話。辯：後息為勝，最後發言的人就是勝利者。
[三]兩種假設
“……何苦而不平？” 插入 智叟曰：“…………（學生想象）”
文章的最後 插入 智叟曰：“…………（學生想象）”
兩處額外添加請學生討論
——如何重新評價愚公？
1、假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協議，你如何評價愚公？
2、假如結尾是“後三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想
[四]一個疑問
為什麼直到今天，中國人還會對愚公的事蹟津津樂道？引出兩個外國人的思維
（看DV，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：A他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。B他是一個瘋狂的老頭，他為什麼不在年輕力壯的時候做這件事呢？）
學生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特徵，本文主角所表現的堅持不懈。
【教學目標】
1、知識目標：
⑴ 積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
⑵ 理解課文深刻的寓意。
2、能力目標：
⑴ 反覆朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
⑵ 把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
3、德育目標：
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
【教學重點】
1、積累文言文常用的詞語，培養語感。
2、理解本文的時代意義。
【教學難點】
1、培養多角度分析問題的能力。
2、理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節的作用。
【教學方法】
1、誦讀法。
2、辯論法。
3、品讀法。
4、理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5、延伸拓展法。
【課時安排】
2課時。
【教學過程】
第一課時
一、導入新課
（欣賞樂曲愚公移山）
同學們，愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻户曉，今天，就讓我們走進這故事，去感受那愚公精神吧！
二、朗讀課文，整體感知
1、教師示範背誦課文。學生循聲跟讀。
2、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/誇娥氏二子/負二山
3、學生根據註釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4、教師檢查學生自學情況。
分發文字資料，資料內容如下：
⑴ 指出下列句中的通假字並解釋
始一反焉汝之不惠亡以應一厝朔東無隴斷焉
⑵ 對加粗字的解釋正確的一項是
懲山北之塞( )
A、處罰
B、警戒
C、苦於
出入之迂也()
A、繞遠
B、迂腐
C、困難
指通豫南( )
A、指向
B、手指
C、一直
雜然相許()
A、允許
B、贊成
C、答應
且焉置土石()
A、哪裏
B、乃、才
C、語氣助詞
⑶ 一詞多義：
① 方七百里方其遠出海門b、年且九十且焉置土石
② 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不可徹吾義固不殺人
③ 河曲智叟亡以應以君之力f、其如土石何其妻獻疑
④ 雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之於帝
⑷ 翻譯下列句子：
① 甚矣，汝之不惠！
② 遂率子孫荷擔者三夫
③ 投渚渤海之尾。
④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學生自由回答，其餘學生評價或補充。
5、教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。
第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、再讀課文，完成下列內容結構圖
兩山規模、位置方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。
愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂
移山目標指通豫南，達於漢陰
移山方式叩石墾壤，箕畚運
移山時間寒暑易節，始一反焉
移山移山衝突愚公、智叟
移山結局無隴斷
四、思讀課文，理解寓意
1、學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰愚？
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：
正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大，實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落後，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮鬥的精神；指通豫南，達於漢陰，確知移山之利，有長期奮鬥的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事説明了一個什麼道理呢？
學生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬於我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恆心和毅力。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
五、佈置作業
説説下列詞的古今異義：
懲、陽、陰、諸、毛、已
第二課時
一、分角色朗讀，理解人物態度
1、指導朗讀，理解人物對待移山的不同態度
⑴ 愚公之妻和智叟説的話差不多，能否用相同的語氣、語調來讀？
不能。愚公之妻是獻疑，是對丈夫關心；智叟卻笑而止之，表現出極度的輕蔑，嘲諷之意。
⑵ 子孫和京城氏之子的態度又是如何？從哪些詞語看出來？
子孫是雜然相許，説明眾人熱情高漲，積極參與；京城氏之子是跳往助之，説明孩子的天真和熱心參與態度。
2、提問：如何理解課文的神話結尾？
學生自由發言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的侷限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民藉助想象、寄託於神話向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。
二、品讀課文，把握本文的藝術特徵
關於對比、襯托手法：
學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現指通豫南，達於漢陰以造福人民大眾和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽説愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢於言表，一君一汝，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，説明移山勞動的艱鉅具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
三、研讀課文，總結昇華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？
學生髮言，教師總結：
愚公精神的實質是排除幹難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裏會有神舟六號的發射成功，非典、禽流感的防治？哪裏會有我國近十年的輝煌成就？哪裏會有時代的發展、人類的進步？讓我們從愚公手裏接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
四、學生齊讀
結束全文學習
五、佈置作業
1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀後感。
2、有人説，愚公精神就是苦幹精神，僅有苦幹是遠遠不夠的，苦幹加巧幹才等於成功。你如何評價這種觀點？寫一段話闡明你的觀點。
【板書】
子孫 雜、許
妻子 獻疑
遺男 跳、助
愚公──遂率──移山──笑、止──智叟
（不愚） （不智）
《愚公移山》時代背景
本文選自《列子》，成書於戰國前期。在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。因此，本文采用了神話式的結尾，反映了古代勞動人民的美好願望。
《愚公移山》結構分析
【結構分析】
全文按情節發展過程可分四段：
第一段寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二段寫愚公發起移山的經過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，説明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敍述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節。
第三段寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敍述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話結尾。
第四段寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。
這篇寓言的故事情節跟一般寓言比較起來，要稍微複雜一些，而且有一個比較完整的發展過程──它的開端、發展、高潮和結局都可以明顯地看出來。這樣一個情節發展的過程，儘管跟一般小説還有很大的差別，但對人物精神、思想或性格的表現仍具有重要的作用。這是這篇寓言中的`主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。
《愚公移山》人物描寫
１、愚公的形象：
愚公是移山的發起人和組織者。他面對千難萬險，不顧“年且九十”的高齡，率領全家“畢力平險”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅決要幹。看起來這似乎是“愚”，其實不然。
愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”説明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這裏是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是説苦於北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話説的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面説的。從積極方面説，對於搬掉兩座山會給人們帶來什麼好處，愚公心中也是有數。“指通豫南，直達漢陰”，説的就是移山之利。這裏的“指通”、“直達”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對應。可見愚公移山的利害關係，早已考慮再三了。其次，對於山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話裏，就説得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂着一句，層層緊扣，充分説明子子孫孫綿延不絕的道理，最後用“無窮匱也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有説服力。接着用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結論，就十分自然，令人信服。這説明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展變化關係的深刻認識的基礎上建立起來的。
由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據，象這樣可敬的老人，誰還能相信他是“笨老頭”呢？
２、智叟的形象：
智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得即傲慢又武斷。“甚矣，汝之不惠”，用倒裝句強調愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視。“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”意思説“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山的一棵小草，又能把土塊石頭怎麼樣呢？”這話説得尖刻、誇張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強反問語氣。這些都表明了智叟反對移山的頑固態度。但最後他被愚公駁斥得“亡以應”。智叟從開始時的振振有詞，教訓別人，到被駁得啞口無言，一付窘態，這正是自作聰明的人應得的下場。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河，好為人師，這種人自以為是，其實不過是賣弄小聰明罷了。
《愚公移山》重點難點講解
１、課文的寓意：
這篇課文名為“愚公移山”，其實並不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮鬥努力。
２、愚公的形象：
愚公是移山的發起人和組織者。他面對千難萬險，不顧“年且九十”的高齡，率領全家“畢力平險”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅決要幹。看起來這似乎是“愚”，其實不然。
愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”説明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這裏是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是説苦於北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話説的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面説的。從積極方面説，對於搬掉兩座山會給人們帶來什麼好處，愚公心中也是有數。“指通豫南，直達漢陰”，説的就是移山之利。這裏的“指通”、“直達”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對應。可見愚公移山的利害關係，早已考慮再三了。其次，對於山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話裏，就説得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂着一句，層層緊扣，充分説明子子孫孫綿延不絕的道理，最後用“無窮匱也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有説服力。接着用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結論，就十分自然，令人信服。這説明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展變化關係的深刻認識的基礎上建立起來的。
３、運用對照、對比、襯托的手法表現人物：
第一，用太行、王屋二山的高峻、廣袤，同老愚公人少力微、工具簡陋相對照，有力地突出了愚公的毅力和決心。第二，用智叟的目光短淺、安於現狀、自作聰明，同愚公胸懷大志、遠見卓識、敢於鬥爭的精神相對比，點明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遺男”的熱情贊助來襯托智叟的頑固不化。第四，用山神驚懼，天帝感動來烘托愚公的堅強行動和必勝的信心。
教學目標：
1、理解人類征服自然的強烈願望，培養心志堅毅的精神和敢於挑戰困難、戰勝困難的精神。
2、瞭解寓言的特點。理解故事的對話、情節、懸念等知識。
重點、難點：
重點：理解人類征服自然的願望、信心和毅力。
難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。
課時安排：
2課時。
課前準備：
1、學生反覆閲讀、熟悉課文，藉助工具書認識生字詞；有條件的從網上查閲有關作者、《列子》的資料，以備課堂交流。
2、教師查閲、準備有關作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教學方法：
以討論為主，加強朗讀。
教學過程：
第一課時
一、導入示例。
播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述説了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了後代人對愚公精神的崇敬。有人説，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該採取什麼樣的態度呢？
今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
二、瞭解作者、作品。
學生根據預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然後由教師補充。
參考資料：《列子》，相傳為戰國時期的列禦寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳説等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師範讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，並且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。
（二）學生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敍述語言和人物對話的不同，儘量理解課文中不同人物的不同感情。
四、理解課文，揣摩詞句。
（一）學生對照課文註釋試着翻譯課文，要求儘量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。
補充註釋的字詞：
1、面山而居 面：面對。
2、損魁父之丘 損：減少、削減。
3、叩石墾壤 墾：挖。
4、曾不能毀山之一毛 曾：簡直。
5、曾不若孀妻弱子 曾：竟然。
6、而山不加增 加：增加。
（二）學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其餘同學對照課文，評價翻譯的準確性，並指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
（三）學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，説説現代漢語中是怎樣表達的。
若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。
1、聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家裏商量。（省略句）
2、雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）
3、如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎麼樣呢？（固定句式）
4、遂率子孫荷擔者三夫。——於是率領三個能挑擔子的子孫。（定語後置句）
5、甚矣，汝之不惠。——你太不聰明瞭。（主謂倒裝句。對比“起來，不願做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。）
6、何苦而不平？——愁什麼挖不平呢？（賓語前置句）
7、帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）
（説明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由於學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現代漢語中怎麼表達即可，目的在培養學生的語感，為今後的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）
五、朗讀體會人物感情。
（一）在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什麼樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字後的對話。
1、聚室而謀曰
2、其妻獻疑曰
3、雜曰
4、河曲智叟笑而止之，曰
5、北山愚公長息曰
説明：
1、句是愚公召集全家人商議，態度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀後面的對話要突出商量的口吻。
2、句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。
3、句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀後面的對話語氣要肯定。
4、句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。
5、句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可歎可悲的，“雖我之死”以後的幾句話則是表明態度，“曰”字前可以加上“歎息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年餘力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
説明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句説明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲歎，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。
（三）根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態度。
（四）學生自由朗讀課文，理解課文。
六、課外作業。
（一）朗讀並背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閲讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。
第二課時
一、導入示例。
上節課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節課我們就想讓大家來交流這些想法。
二、研讀、探究課文的內容。
（一）研討的問題之一：這篇課文的內容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎？
學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發言討論，要求有理有據。
學生可能出現的看法：
1、愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。
2、愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：
①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；
②人數太少，只有自己一家人和少數鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的）；
③從現代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。
教師可以傾聽學生的意見，不要忙於下結論。
（二）研討的問題之二：同學們都闡述了自己對於移山是否成功的看法，那麼作者的看法是什麼呢？再次讀課文體會。
學生討論發言。
教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態度。
（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文後“閲讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎？你還有其他看法嗎？説説你的理由。
學生可能還會有其他看法，如：
1、愚公移山破壞生態環境。
2、愚公移山在經濟上是不合算的。
教師引導：
1、這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發展去衡量當時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。
2、從現實可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最後兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。
3、但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢於挑戰困難，堅持不懈，就能成功。
愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民鬥爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。
（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什麼又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？
教師引導：從現實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。
三、研讀、探究課文的寫法。
《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以後，認為在寫法上有哪些可以借鑑的呢？以小組開展討論。
學生討論後分小組發言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：
1、選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。
2、成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最後的結果對比等。
3、故事情節的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現了第一波折；經過全家人的商議，解決了這個問題，又出現了智叟的干擾，這是第二次波折；最後神仙相助可以視為又一次轉折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉折，引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。
教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。
四、課外作業
（一）課外閲讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。
（二）完成配套的《伴你學語文》中本課作業。
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