複習目的
l、背誦課文，積累名句。
2、理解課文內容，掌握重點詞句的解釋
3、理解文章的寓意，體會作者所處的社會現實和他的思想感情；
複習重點：
1、理解課文內容，掌握重點詞句的解釋
2、理解文章的寓意
複習過程：
一、朗讀課文，背誦課文。
二、整體回顧。
1本文的中心論點是： ；千里馬的悲慘遭遇是：
2千里馬被埋沒的根本原因是：
千里馬被埋沒的直接原因是：
3食馬者不知馬的具體表現是：
4全文的主旨句是：
5點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：
6．本文采用 的寫法。本文的千里馬、伯樂、食馬者各有喻指千里馬指 ； 伯樂指 ；食馬者 指
本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈 的憤懣心情和對的抨擊。
三、課堂練習
1．韓愈，字 ， 代文學家，散文尤其著名，有文起八代之衰的美譽，有《 》。被列為唐宋八大家之首，與 並稱 韓 柳 。
２、解釋加橫線的字。
故雖有名馬（ ）（ ）只辱於（ ）駢死於槽櫪之間（ ） （ ）( ）
不以千里稱也 （ ） 一食或盡粟一石（ ）（ ）（ ) 食馬者（ ）是馬也（ ） 且欲與常馬等不可得（ ）（ ）（ ） 安求( ）
策之不以其道 （ ）（ ）盡其材（ ）通其意( )
執策而臨之（ ）（ ）15其真無馬邪？
[教學目標]：
知識目標
1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閲讀能力。
2、瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
能力目標
1、強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻説理的方法，理解作者的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
[教學重點]：
1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
[教學難點]：
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”的關係，把握本文的主旨。
[教學方法]：
1、誦讀法 2.質疑法 3.鑑賞法
[教具準備]：
多媒體
[課時安排]：
2課時
[教學過程]：
第一課時
[教學要點]
資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。
[教學步驟]
一、導入新課：
生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那麼幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什麼樣的道德主張。
二、資料助讀：
1、“性善論”的要點：
（1）“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
（2）人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規範即由此產生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”
（3）人性變壞，是由於受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。凶歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”
（4）本性也需要“養”。“苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。”
2、《禮記檀弓》中有：“齊大飢，黔敖（富人）為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至於斯也。”從而謝焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知：
1、默讀課文，對照註釋，掃除語音障礙。
2、請兩名學生朗讀，其餘學生評點。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3、教師點評。
字音：
（1）不為苟得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
（3)如使人之所惡莫甚於死者(wù） 停頓及重音，
（1）如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死
（3）鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
（4）是/亦不可以已乎
4、學生齊讀課文。
5、學生白讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
6、請學生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
四、質疑解疑，疏通文意：
1、你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。
2、生問師答
對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
3、教師檢查學生自學情況
（1）指出下列句中的通假字，並解釋。
故患有所不闢也 萬鍾則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
（2）辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚於生者
萬鍾於我何加焉
（3）翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學回答
明確：(1)“闢”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這裏是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
“鄉”通“向”，從前。
（2）是：這種；這種做法。
為：寧願；為了；接受。
而：表修飾，不譯；錶轉折，卻。
於：比；對。
（3）①採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
②輕蔑地呵叱着給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢着（或踩過）給別人吃。乞丐也不願意接受。
③（可是有的人）見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣。優厚的俸祿對我有什麼好處呢？
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：
1、學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2、學生背誦成組的排比句、對偶句。
3、教師出示背誦練習。幫助學生背誦。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也 。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？ 由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之 。
鄉為身死而不受，，今為妻妾之奉為之 ；
是亦不可以乎？此之謂失其本心。
4、學生齊背課文。
六、佈置作業：
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。
【教學目標】
1、掌握文中的文言詞句，把握課文大意。
2、體會運用對比、逐層深入的論證方法。
3、理解“捨生取義”的觀點，樹立正確的道德觀。
【教學流程】
一、導入新課激興趣
方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡説“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“捨生取義”、“殺身成仁”，其中的“捨生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“捨生取義”是什麼意思，孟子在本文中是如何闡述的？我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。
方法二：中央電視台的《藝術人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍説，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的。選擇都是你必須付出的，你想得到東西的時候可能就隨着失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢？ 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。
二、作家作品簡介
1、關於孟子
孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以"孔孟"並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，主張行"仁政"以統一天下。他曾遊樑，説惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
補充資料：跟孟子有關的小故事，如孟母三千（出示漫畫），激發學習興趣，打消畏難情緒。
2、關於《孟子》
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。
《孟子》是先秦諸子傑出的散文著作，
著錄十一篇，現存七篇。內容包括孟子的政治學説、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長，內容也更具體，描繪也更細緻。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，説理深刻透徹。
三、誦讀課文重積累
1、教師範讀課文，注意下列加點字的讀音，積累文中生字，聽清句讀。
一簞食 一豆羹 蹴爾而與之 乞人不屑也
不為(wéi)苟得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之
① 如使/人之所欲/莫甚於生
② 使/人之所惡/莫甚於死
③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
④ 是/亦不可以已乎
2、自讀課文，疏通文意，注意下列詞語在文中的意思，積累主要詞語。
如使 由是 是故 蹴 與 加 窮乏 得我 本心 已 苟得 兼 甚 患
①為：今為（為了，介詞）宮室之美而為（接受）之
由是則可以避患而有不為也（做，動詞）
向為身死而不受（寧願）
②得：故不為苟得也（得到） 所識窮乏者得我歟（感激）
③之：呼爾而與之（代詞 他） 為宮室之美（助詞 的）
④而：呼爾而與之 （表修飾，不譯） 由是則生而有不用也（錶轉折，卻）
⑤於 ：所欲有甚於生者 （對) 萬鍾於我何加焉 (比）
3、分組讀課文，弄通相關語句的大意，積累主要文句。
（1）如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（3）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
（4）萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉？
（5）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
4、一人一句翻譯課文。
四、整體感知
①請兩三個學生説説這篇文章的大概意思。
明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。或：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
②文中哪句話可以概括全篇的主旨？（作者在文中提出的觀點是什麼？）
明確：捨生而取義者也。
五、抓語言特色，初背課文
1、背誦成組的排比句、對偶句。
方法：學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。
2、教師出示背誦練習，幫助學生背誦。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或對偶句的上句，另一組對下句。
多媒體顯示：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也； ， ， 。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？ ， ？由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之， ； ， 。
向為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎？此之謂失其本心。
3、學生齊背課文。
七、小結
在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
八、佈置作業
1、背誦課文。
第二課時
一、導入：
（師生齊背課文，然後導入）上節課，我們已經初步瞭解了文章大意，這節課，我們將進一步探究文章的主要內容，主題和寫作特色。
二、鑑賞孟子散文的説理藝術
㈠理清論證思路，把握説理方法
1、本文的論點是什麼？怎樣提出來的？為什麼不直接提出來？
明確：論點是：捨生取義。
這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高於生命，提出“捨生取義”的主張。
先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
2、論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 重點引導學生討論本文的論證方法。
明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因為人皆有“欲生不為苟得，惡死有所不避”的思想。然後再從反面説明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這裏運用了對比論證，論證了“義”重於生，應“捨生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。
接着從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。“一簞食”“一豆羹”關係到人的生死，但若用無禮的方式施捨，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分説明，最普通的人即使在飢餓時仍有羞惡之心，寧願餓死也不失義。然後文章陡然一轉，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿。緊接着以一個反問句“是亦不可以已乎”，説明他們接受的原因是利慾薰心，見利忘義，更增加了批判的力量。然後用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“向為身死而不受”，現在“萬鍾則不辨禮義而受之”，這又是為了什麼呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”？先前為了“義”可以“捨生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎？
總之，人要做到“捨生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鍾”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
① 比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接着，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時並得的情況下，就必須擇優而取。
② 正反對比論證：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式（“如使人之所欲莫甚於生……”）與事實做對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“萬鍾則不辨禮義而受之”做對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
③ 道理論證：第一段主要採用的論證方法。
④ 舉例論證：第二、三段主要採用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鍾則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。
㈡難點突破，理解本文的主旨。
1、文章開頭寫"魚"和"熊掌"有什麼作用？
明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裏運用了類比推理，提出了"捨生取義"的中心論點。
2、“所欲有甚於生者”的“所欲” 和“所惡有甚於死者”的“所惡”分別指哪些事情？
明確：這裏的“所欲”應指正義的事業，如 為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，殺人放火等。
3、“故患有所不避”“患”指什麼？明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。
4、文中兩次提到“心”，在第一節中説：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！”在文章最後又説：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”指什麼？
明確：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
5、為什麼説“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？
明確：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是隻有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）
6、“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”在數量上孰多孰少？在意義上呢？為什麼會做出不同的選擇？
明確：“一簞食，一豆羹”在數量上是少之又少，但它關係性命，因而是比萬鍾還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鍾”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。
7、孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那麼“萬鍾則……”這句話應指其中的哪一句？
明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。
8、作者列舉了兩種不同的人生觀，讚揚了什麼樣的人，斥責了什麼樣的人？
明確：讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。
9、孟軻所説的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對於後世，特別是今天來説“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。
明確：如在民族矛盾尖鋭的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“捨生取義”突破了孟子當時的規範，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“捨生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。
小結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
1、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？
明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。
對偶。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，最後用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鍾”作對比。
排比。通篇皆是，排比句助於逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。
反問。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。
四、拓展探究
在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？
明確：義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在“上下交徵利”的戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的説理僅止於是否喪失“本心”，有明顯的侷限性。
隨着時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所説的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
1、有人並不贊同“行道之人”不食嗟來之食的做法，請談談你的看法。
2、越王勾踐卧薪嚐膽、韓信忍為胯下夫、司馬遷宮刑處幽居等與孟子的“捨生取義”是否矛盾，請説説你的理解。
參考資料：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）
五、總結：
孟子提倡的“捨生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的道德準則，激勵着歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之慾推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。
開放性試題
1、我國曆，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己道德標準來追求。請根據你所掌握的有關知識，舉一個能用本文觀點來讚美的例子。（40字內）
★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）
2、本文孟子用“ 捨生而取義 ”來表現他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷在人生中有正確選擇的人。
★例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
3、本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什麼樣的啟示，請簡要談談。
★ 不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
4、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“捨生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
★如抗洪英雄李向羣為保一方羣眾生命財產安全誓鬥洪魔，以生身殉國。 劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最後英勇犧牲； 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。 南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕後，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得後人學習
5、本文主要闡述了“捨生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
★ 能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。
6、讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”並寫出他具有怎樣的“心”？
★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青
7、結合現實生活，給本文補充兩個論據。
★ 論據一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義； 論據二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國黨，寧可倒下去，不願屈服 （只要是符合“捨生取義”這一觀點的古今事例作論據都可。）
8、孟子提倡的 “捨生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中國小生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，對於這些，你是怎樣看待這一問題的？
★我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但並不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人鬥勇的同時還要鬥智，儘量避免對自己的損害，對生命的威協。
簡介
在中國屬於義務教育，是國中的畢業班，國中生一個重要歷程。 自20世紀90年代開始，國中取消畢業考試。學生只要在三年內所有課程的期末成績在及格線（總分的60%）以上（但部分地區仍需考試，排名），沒有任何處分或撤銷所有處分即可畢業。在實際生活中，學生肄業往往是由於自動退學，嚴重違反校紀、校規或違法犯罪而被開除，極少有因為其他原因而肄業。
會考分數
學生在九年級年級將面臨初級中學升學考試，即會考。會考的科目為語文（150分）、數學（150分）、英語（150分）、物理（70分）、化學（60分）、政治（70分）、歷史（50分）、理化生加試（15分）和體育加試（50分，體育分數可能會有變動），總分760分。
會考通常是每省統一試卷，北京地區的情況和其他省市不大等同（現統一為課標卷）會考科目為數學（120分）、語文（120分）、英語（120分）、物理（100分）、化學（80分）、體育（40分），其他科目如生物、歷史、地理、政治都進行統一畢業考試，不計入會考分數中，體育包括10分的過程性評價和30分實考項目，總分共計580分。而直轄市上海的會考尤為特別：語文（150分）、數學（150分）、英語（150分）、理化綜合（90+60=150分）和體育加試（30分）。滿分630分。
有的地方則是地區出卷，如湖南婁底，石門縣等。各科所佔的比例較上也有所不同：語文（120分）、數學（120分）、英語（120分）、政治（100分）、歷史（100分）、物理（100分）、化學（100分），總分760分。體育要求及格就可參加會考，但體育成績對會考成績有影響，體育分數算進總分數。但是，一些地區仍有畢業考試。雲南省的會考：
原始卷面滿分值為：語文、數學、英語均為120分，物理、化學、體育、歷史、思想品德、地理、生物學、信息技術學科均為100分，11個學科分值總分為1160分。音樂和美術以等級呈現。通過一定比例折算為高中階段學校招生錄取的分數。計入高中錄取的分值為：語文、數學和英語3個學科卷面分值滿分均為120分，按實得分的100%計入高中錄取總分；物理、化學和體育3個學科卷面分值滿分均為100分，分別按實得分的80%、50%和50%計入高中錄取總分；歷史、思想品德、地理、生物學和信息技術5個學科，成績達合格及以上者每個學科按10分計入高中錄取總分，低於60分者按實得分的10%（按四捨五入取整數）計入高中錄取總分；有些地區思想品德開卷考試，也有的地區歷史將開卷考試
音樂和美術學科由學校自行組織考試，考試方式由學校自行確定，考試結果以等級呈現，分A優秀、B良好、C
當然，也有部分省份將會考命題權交給省級以下的市級，如江蘇省南通市會考：語文（150分）、數學（150分）、英語（120+30=150分）、理化綜合（90+60=150分），政史合卷（50+50=100分）體育加試（50分）。滿分750分；新疆維吾爾自治區烏魯木齊市會考：語文（150分）、數學（150分）、英語（150分）、理化（90+60=150分）、政史（90+60=150分）、體育（50分）。滿分800分。
科目
九年級的科目有：語文、數學、英語、物理、政治（思想品德、道德與法治）、世界歷史（小部分為歷史與社會）、體育、音樂、美術、生活實踐、化學。
[教學目的]
1、積累文言字詞，品味語言情致。
2、理解作者思想，思考現代人生。
3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。
[教學重難點]
1、對語句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
[教學時數]
兩教時
第一課時
一、導入
孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業於孔子之孫孔假的門人，是孔子之後戰國中期儒家學派最有的代表人物。他曾遊樑，説惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性；善於運用譬喻來陳説事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了説服力。《魚我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡氐恪？nbsp;
二、整體感知
1、默讀課文，對照註釋掃除語音障礙。
2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀後請其他學生指出讀錯的字詞。
3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。
4、齊讀全文。
5、學生自讀課文，參考註釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6、請兩三名學生説説這篇文章的大概意思（不要求字字落實）。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。
三、分步品味
1、質疑及交流。
前面我們説過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性，有很強的感染力和説服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那麼這篇文章所要論證的中心論點是什麼呢？
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
（解説：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應儘可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。）
2、齊讀課文。
3、讀後讓學生進行自由質疑或説説文中有哪些出彩的句子。
（解説：重點解決由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也和萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉的意義。）
4、教師提問：文中兩次提到心，在第一節中説：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最後又説：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什麼？請依據原文回答。
參考答案：本心就是能夠做到捨生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。
（解説：這一部分的教學設計，目的在於嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）
四、小結
在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
五、佈置作業
1、朗讀課文。
2、抄寫課文。
第二課時
一、複習所學內容
1、抽查背誦情況。
2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓練，體會文意
1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而後再讀，體會文章論説的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。
2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，並思考本文作者的寫作意圖。
明確：①論證方法：道理論證（第一節）、舉例論證（第二節）。②作者的寫作意圖：讚頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習
1、速讀課文第二節，説説本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。
2、對比閲讀以下幾則材料，聯繫課文説説它們各自表現出了怎樣的價值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 （孟子）
材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 （匈牙利 裴多菲）
材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 （文天祥）
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 （夏明翰）
（解説：以上材料根據具體情況選用，目的在於促使學生要正確對待生與死、義與利。）
四、延伸思考
思考、討論：
在幾千年前，孟子就提出了魚和熊掌不可得兼的問題和應當捨生取義的觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？
（解説：引導學生聯繫生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。）
五、課後延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閲有關孟子、《孟子》的資料嗟來之食的故事以及吳晗《談骨氣》。
六、佈置作業
背誦這篇課文。
[板書設計]
魚我所欲也
《孟子》
文章主題：在面臨人生的抉擇時，
將正義放在首位，
摒棄利己的私心。
論證方法：道理論證、舉例論證
對比論證、比喻論證
一、教學目標
（一）知識目標
1．文言實詞含義。
2．正面描寫和側面描寫。
(二)能力目標
1．文言閲讀理解能力。
2．有條不紊、清楚地敍事的能力。
(三)情感目標
認識祖國語言文字的優美及其豐富的表現力，認識我國口技藝人的高度智慧和創造才能。
二、重點、難點及解決辦法
1．文言實詞及部分虛詞的讀音、含義，訓練文言閲讀理解能力
教師講解重點、難解字詞，學生自譯，教師給予訂正、補充。
2．背誦全文，力求當堂背誦。
邊譯邊讀邊析，在理解的基礎上，多讀、背誦。
三、課時安排
2課時
四、學生活動設計
1．多讀文章（小組讀、個人讀、全班讀等多種形式），明確重點實詞的讀音及含義。
2．在讀懂文章的基礎上，複述3個場景的描寫。
3．通過分析，能找出正面描寫和側面描寫，能理解兩種描寫的作用。
五、教學過程
第一課時
（一）導入新課
你聽過口技嗎？什麼是口技？
口技是雜技的一種，是運用口部發音技巧來模仿各種聲音的技藝，是藝人長期在實際生活中仔細觀察、專心揣摩、勤學苦練而獲得的。今天，我們學習的《口技》一文，便是描寫這一技藝的文章。
當然，我們今天不是用耳朵去捕捉聲音來欣賞，而是通過理解語言文字的表達來欣賞。這，又是一種享受了。（如有可能，可讓有這方面特長的學生表演一下，以創造氣氛，激發學生學習的積極主動性。）
（二）明確目標
1．瞭解文學常識，掌握部分文言實詞。
2．直譯全文（課堂上完成第一、五段，課下自譯完成二、三、四段）
（三）整體感知
1．結合《閲讀提示》及註釋①，請學生簡介文學常識，教師補充。
《口技》節選自清代人張潮編寫的《虞初新志·秋聲詩自序》。作者林嗣環，字鐵崖，福建晉江人，清代順治年間（公元1649年）進士，著有《鐵崖文集》、《湖舫存稿》
2．朗讀課文
①範讀，請同學讀準下列字音。
頃qǐng 傾qīng 囈yì 絮xù 叱chì 間jiàn許 許hǔ 曳yè 幾jī
②學生自己小聲朗讀一遍。
③請幾個同學起來朗讀，檢查字音的掌握情況。
（四）重點、難點的學習與目標完成過程
1．第一自然段
（1）掌握下列字詞的意義
善：擅長廳事：大廳、客廳施：放置會：集會，恰逢但：只
聞：聽見坐：通假字，同“座”，座位
（2）請一學生依註釋翻譯，教師訂正、補充。
（3）分析
這是文章第一自然段，是口技表演前的情況。介紹了表演者的高超技藝、演出時間、舞台佈置、道具、聽眾的情況及開演時的氣氛。
特別注意“善”字，它是統領全文、連貫全文的關鍵字眼，全文的展開都緊緊扣住它。
（4）朗讀、背誦
教師提示，學生背誦，再留幾分鐘時間，學生自讀成誦，比比誰背得快。
（5）抽查背誦情況，鼓勵完成情況好的同學
比如：教師提示“表演者的情況”，學生齊背“京中有善口技者”；提示“演出時間”，背“會賓客大宴”；提示“舞台佈置”，背“於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中”；提示“道具”，背“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”；提示“聽眾情況”背“眾賓團坐”；提示“開演時的氛圍”，背“少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢譁者”。
（以下當堂背誦同此，在理解的基礎上背誦，背得快，記得牢。）
2．第五段
（1）朗讀第五段，注意幾個詞語。
絕：消失、沒有之：指屏風裏面
（2）學生直譯文段，教師訂正補充。
（3）分析
第五段和第一段相互呼應，既突出了舞台道具的簡單，也反襯了口技表演聲響的繁雜，熱鬧，表明表演者依靠的是高超的技藝，而不是藉助於外物，突出“善”。
（4）朗讀、背誦（同上）
（5）抽查背誦情況。
3．第二、三、四段
（1）朗讀。
（2）結合註釋，自己翻譯。
（3）準備這三段內容的複述。
（五）總結、擴展
這節課我們熟讀了課文，一部分同學還當堂背誦了第一、五段，完成得很好，熟讀、背誦是學習文言文的基本要求。
我們不僅要會準確地翻譯文言文，更要理解它所表述的內容，請認真做準備，下節課要求複述第二、三、四段描寫的三個場景，比比，誰複述得最好。
（六）佈置作業
朗讀、背誦全文
第二課時
上節課，我們熟讀、翻譯了課文，基本上了解了課文的內容。作者是怎樣描摹出精采場面的，很值得我們學習。這節課，我們繼續研讀這篇文章。
（一）明確目標
1．掌握部分實詞。
2．複述第二、三、四段描寫的三個場景。
3．分析正面描寫與側面烘托相結合的方法。
（二）重點、難點的學習與目標完成過程
1．出示小黑板或利用投影，檢查學生自譯第二、三、四段的情況
（1）部分實詞的詞義理解（請學生起來回答）
欠—打呵欠伸—伸懶腰其—他的乳—名詞，乳頭，動詞，餵奶畢—全絕—極、最意—心情少—稍微舒—伸展、放鬆雖—即使中間—中間夾雜許許—擬聲詞名—説出股—大腿奮—捲起幾—幾乎、差點兒走—逃跑
（2）請了個同學起來翻譯這3個文段，一人一段，教師學生共同點評。
2．齊讀3個文段，準備複述
3．請幾個同學來複述，一人複述一個場景，比比誰複述得好。要求：(1)複述的內容要與原文相符，要抓住要點；(2)口齒清楚，語句連貫，要一氣呵成。
（請幾個同學和老師一起做裁判來點評）
4．分析這三個文段
這三個文段是全文的中心部分，形象而逼真地描述了口技藝人精心摹擬的'複雜而多變
的聲響所構成的三個場景。
（1）第一個場景
夜闌人靜，一家人驚醒後的喧鬧情景。
作者是怎麼寫“聲”的？（即按什麼順序描摹的）學生回答教師板書
（2）第二場景
一家人鬧而復靜的情景
“縱聲”“漸拍漸止”，聲音由大而小，“微聞”聲音更小，是由大及小，微聞餘響。
（3）第三場景
深夜失火、救火的情景。
（3）這三個文段中，除了描寫口技藝人的表演外，還描寫了其他方面嗎？如果有，請一一找出來。
三個文段都描寫了聽眾的情緒變化，有“滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默歎，以為妙絕”，“賓客意少舒，稍稍正坐”，“於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走”
這些描寫是側面烘托，在於反襯與讚美藝人技藝高超。
（5）小結
以上三個場景，既從正面突出描寫了“善”，又從側面反襯與讚美了藝人之技的“善”。總之，三個場景的描述，都是先描摹表演的情節內容，再寫聽眾的情緒變化，其間插入筆者的簡要讚語，這種正面描摹與側面相結合的寫法，是本文一個顯著的特點。
整個口技表演是由簡單到複雜，由馳緩而漸趨緊張。三個場景，則猶如三個樂章。既各有不同的“樂”趣，又構成了一個完美的藝術整體。文章按表演順序依次描述，第一個場景描寫四口人五聲齊發，形成第一個波瀾；第二個場景主要起過渡作用，承上啟下，聲情潛伏；最後一個場景是整個表演的高峯，情節發展的高潮。
文章寫得波瀾疊起，變化萬端，動人心魄。
（三）總結、擴展
口技表演者技藝“善”，作者對口技表演的描摹也繪聲繪色，亦“善”。這種描寫方法，給人生動形象，如臨其境，如聞其聲之感。希望大家仔細體會。在日常寫作中，能抓住特點，運用這種傳神的描寫。
（四）佈置作業
1．完成課後練習三、四
2．背誦全文。
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