一、教學目標：
知識：理解哲學智慧源於人類的實踐活動;源於人們對實踐的追問和對世界的思考;哲學是給人智慧、使聰明的學問;可以使人們正確看待宇宙和人生。
能力：鍛鍊學生的思維能力，提高學生的思維品質。
情感、態度和價值觀：通過學習，使學生喜歡哲學，熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學。
二、重、難點：
重點：感受哲學的智慧、作用進而喜歡哲學
難點：理解哲學智慧源於人們對實踐的追問和對世界的思考;理解哲學功能
三、教學方法運用：啟發式、情景式
四、教學安排：課前準備、課堂教學
課前準備——要求學生課前思考問題：
1、夜晚，幾分鐘，排除所有雜念，靜下心來，仰望星空，你會產生什麼樣的遐想?你好奇嗎?
2、對你身邊熟悉的東西進行反思和追問，比如一朵花
3、老師去參加調教比賽，結果課上的不成功，老師心情很沮喪?你能開導一下老師嗎?
4、劉翔受傷嚴重，他應該退役還是繼續運動生涯?
課堂教學過程：
導入：故事——一個名叫約翰·史密斯的人的全部物質
——約翰·史密斯在哪?約翰·史密斯是……?這個問題要找哲學家……
一、哲學就在我們身邊;
啟發引導一：老師去參加調教比賽，結果課上的不成功，老師心情很沮喪?你能開導一下老師嗎?
老師點撥——為什麼你往往會從你的切身體會來勸別人
那麼如果讓一個打魚的人、種田的人、教書的人、賣菜的人……如果讓他們來講人生道理，他們會……
投影展示：格言警句，如：不頂千里浪哪得萬千魚……——這是誰的經驗?這些經驗只適用於打漁或……、嗎?
結論——哲學的智慧產生於人類的實踐活動
啟發引導二：只要實踐就可以產生哲學智慧了嗎?還需要……
投影展示：“驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒，除此之外，哲學沒有別的開端”
“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”
視頻展示：《星球大小比較》——仰望星空，你好奇嗎?説説你好奇的問題
老師點撥——我們好奇的是什麼問題——哲學問題
為什麼我們沒有成為哲學家?
情景分析：回顧我們的生活你繼續驚訝與好奇了嗎?
看看莊子的思考：“此木以不材得終其天年夫!”弟子問莊子：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死;先生將何處?”莊子：乘道德而浮游
我們身邊有這樣愛思考的人嗎?有
體驗：讓我們像哲學家一樣思考問題——看看會有怎樣的結果
結論——哲學源於人們對實踐的追問和對世界的思考
二、哲學是指導人們生活的更好的藝術
故事引入：哲學老師給學生的一個哲學測試“這裏有很多雜草，而我想知道除掉這些雜草的方法”——同學們也來試試看……
引申與泛化：文化生活色彩斑斕，陽光下有陰影，落後文化和腐朽文化尋機蔓延，污染文化環境，危害社會。我們應該怎麼辦?
啟發引導：生活中感受到哲學的作用嗎?
劉翔受傷嚴重，他應該退役還是繼續運動生涯?
有人説：世上無難事只要肯攀登!?
也有人説：不能盲目蠻幹!要尊重科學!?
老師點撥：面對困境為什麼有的人……;我們與霍金比是幸福的還是不幸的?霍金的人生觀……
結論——哲學給人智慧、是指導人們生活的更好的藝術
一、【教學目標】：
(1)哲學是時代精神的精華
(2)哲學是社會變革的先導
◇理解：
◇分析：
從理論和實踐的結合上，闡述哲學思想與社會變革的關係
二、【重點、難點】：
哲學與時代的關係
三、【輔助教學】：
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四、【教學過程】：
第一框題 真正的哲學都是自己時代精神上的精華
一、時代精神的總結和昇華
◇課堂探究：(1)百家爭鳴的思想繁榮局面為什麼會出現在戰國時期?
(2)思想文化的發展和經濟發展、政治變革之間是什麼關係?
◇探究提示：(1)春秋戰國時期是一個社會大變動的時期，社會經歷着深刻的變革。經濟上，井田制瓦解;政治上，王室衰微，諸侯爭霸;文化上，經濟政治的變動造成文化下移。面對複雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層出於各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。
(2)一定的思想觀念是一定的歷史時代的產物，是在它的物質條件和相應的社會關係的基礎上創造和構成的。同時，思想文化是社會變革的先導，對經濟發展、政治變革起 巨大的反作用。
1.任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
一定形態的經濟和政治決定一定形態的文化。哲學屬於思想文化範疇，是一定社會和時代的精神生活的構成部分。任何哲學都是一定社會和 時代的經濟和政治在精神上的反映。在社會轉型時期，體現尤其明顯。例：戰國時期的“百家爭鳴”。春秋戰國時期是我國經濟大發展和社會大變革時期。社會變革導致了階級關係的變化：新興地主階級和農民階級產生;部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主;部分奴隸成為農民;部分奴隸主貴族經濟政治實力日趨衰落。各學派對上述變化，有不同的政治主張和哲學看法，形成了“百家爭鳴”的局面。
教材運用恩格斯的名言説明了哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
2.真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。
馬克思認為，“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”。所謂“時代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學要代表自己的時代和自己所處時代的 人民，使鞭鬻襻人民最精緻、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想裏。“哲學是問：什麼是真實的?而不是問：什麼是有效的?它所關心的是一切人的真理，而不是個別人的真理……”也就是説，哲學問 題是時代的產物，哲學問題具有明顯的時代特徵。哲學離不開自己的時代，哲學是時代精神的反映，每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動;每一個真正的哲學問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。
以恩格斯“名言”和“相關鏈接”德國古典哲學的典型案例論證哲學是社會變革的先導。
在具體分析的基礎上形成結論：總之，任何反映自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。
二、社會變革的先導
馬克思主義經典作家不止一次地指出，歷史上每一次大的變革，往往以思想文化的變化為先導;恩格斯曾經強調思想文化發展的相對獨立性，並且説，經濟落後的國家哲學上可以演奏第一提琴。
◇課堂探究：(1)文藝復興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉變起了什麼作用?
(2)結合學過的歷史知識，談談18世紀法國戰鬥的唯物主義和無神論思想對法國大革命產生的影響。
考點突破
1．人生價值的實現
(1)人生價值的實現，是需要一定條件的
①實現人生價值需要社會提供一定的客觀條件
第一，實現人生價值要以一定的生產力為基礎。一個社會的生產力水平，決定社會的物質財富，它既是人類創造的物質成果，又是繼續進行價值創造的前提條件。因此，一個社會有着怎樣的生產力水平，便制約着這個社會人們的人生價值的實現水平。人生價值的實現除了個人的主觀努力外，還要以一定社會的生產力為基礎。同時，生產力發展的水平、程度也制約着人生價值的實現。
第二，實現人生價值要有一定的社會經濟、政治、文化條件。
人所特有的勞動創造力是人生價值的源泉，但是，人的創造力的形成、培養、利用和發揮需要一定的社會條件，即依賴於一定的社會經濟政治狀況、科學和文化發展水平等。
歷史上的許多有志之士，雖有非凡的才能，但終因社會條件的限制，缺乏客觀條件而含恨終生。當代青年生活、成長在一個健康發展的時代，社會主義制度的建立，改革開放的實施，為我們實現人生價值開闢了廣闊的前景，創造了良好的發展空間。
但是，客觀條件的有利與不利，不是個人成長、人生價值實現的決定因素，它們在人生價值的實現中起着怎樣的作用，關鍵還在於個人主觀能動性的發揮。
提示：怎樣全面、正確地認識實現人生價值的客觀條件？
(1)實現人生價值需要一定的生產力為基礎，依賴於一定的社會經濟政治狀況、科學文化發展水平，以及生存條件、工作條件等。
(2)要正確地認識我國現階段實現人生價值的客觀條件。第一，要全面看條件。社會條件包括各方面的內容，它們共同構成影響個人人生價值的客觀條件，但又各有特點，個人可以有意識地進行選擇和利用。第二，既要看到物質條件，又要看到精神條件。有的人往往只看到國家的經濟狀況和個人待遇，而忽視社會主義制度、精神文明的發展，怨天尤人，悲觀失望，結果妨礙了人生價值的實現。第三，有利條件和不利條件總是相對的，不是一成不變的。改革開放以來，實事求是地看，我們的社會為社會成員實現人生價值創造了比過去好得多的條件，雖然還有許多不盡如人意的地方，但總的發展趨勢是越來越好的。
②實現人生價值需要發揮主觀能動性，創造必要的主觀條件。
良好而必要的客觀條件，為人們實現人生價值提供了基本保證，而對客觀條件的認識和利用則需依靠主觀努力。在一定條件下，主觀能動性發揮得越充分，個人條件越成熟，個人對社會的貢獻就越大，人生也就具有更大的價值。
第一，要全面提高個人素質。個人素質主要包括思想政治素質、道德素質、科技文化素質、心理素質和身體素質。這些素質相互聯繫，是人的全面發展中缺一不可的有機組成部分，對於實現人生價值都具有重要的意義。
第二，要在自己的崗位上埋頭苦幹，發揮聰明才智。實現人生價值，不能只停留在口頭上，人生價值的實現終究要通過自己所從事的事業展現出來。在自己的崗位上埋頭苦幹，發揮聰明才智。這既是實現人生價值的出發點，又是實現人生價值的落腳點。個人主觀能動性的發揮應該從小事做起，從平凡的事情做起。
第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮鬥精神。在實現人生價值的道路上，誰都希望道路平直，少出挫折，獲得成功，但在通往成功的道路上往往會遇到挫折和失敗。面對失敗，不同的人有不同的態度和選擇，有的人一敗就塗地，有的人則屢敗屢戰，從此走向堅強和成功。
(2)實現人生價值，要走出拜金主義和享樂主義的誤區
①拜金主義：
拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。我們青少年要健康成長，必須反對和抵制拜金主義，樹立正確的金錢觀。
②享樂主義
享樂主義人生價值觀則認為人生的目的和意義在於追求物質享樂。這種人生價值觀常常表現為無遠大理想，否認個人對社會的責任，主張及時享樂，講眼前“實惠”，甚至把追求個人快樂當作人生第一要義。
2．正確認識金錢與人生價值
能否正確認識人生與金錢的關係，對人的一生有重要影響。改革開放以來，伴隨着人們商品經濟意識的增強，金錢觀念也越來越強烈，如何認識和對待金錢成為現實生活中必須正視和解決的一個問題。
(1)要承認金錢與人生有着密切關係。
在社會主義社會，金錢仍然充當着商品交換的媒介，具有同一切商品進行交換的職能。對企業而言，賺錢意識成為一種主要的企業意識。因為能否賺錢，賺錢多少直接關係着企業的生存和生命力。對個人來説，錢是人生幸福的重要條件，是實現人生價值的物質保證。因此人應當有金錢觀念。
(2)要看到金錢不是人生的全部內容，不是人生價值的決定因素。
在實際生活中，人生的追求是多方面的，物質生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業的成功、幸福的家庭、真摯的友誼、藝術的欣賞、精神的歡愉以及健康的體魄等，都是人生更高尚的追求。人要生存和發展，應該有金錢觀念，但是金錢觀念必須受其他觀念的制約和限定，不能用金錢觀念淹沒或代替其他觀念。金錢觀念只能處於從屬地位，不能成為主導、至上的東西。
(3)獲得金錢的手段應該是正當的、合法的。
在社會生活中，人們獲取金錢的手段歸結起來不外是正當的、合法的，或不正當的、不合法的。要結合現階段我國的有關法律、法規、懂得哪些手段是正當合法的，哪些手段是不正當、非法的。對金錢要“取之有道、用之有度”。
總之，我們應該樹立正確的金錢觀，正確認識和處理金錢與人生的關係，抵制拜金主義的腐蝕，使自己鍵康地成長。
(4)對金錢認識的兩個誤區
誤區一，人生最重要的是對理想和事業的追求，因此，沒有金錢並不妨礙實現人生價值。認為“人生最重要的是對理想和事業的追求”是正確的，因為人生的價值在於對社會的貢獻，應該把對理想和事業的追求、對社會的貢獻放在第一位；但還必須認識到金錢是人生價值的重要物質保證，是實現理想和事業的重要條件。在社會主義條件下，貨幣依然充當商品流通的手段，是財富的象徵，因此，認為“沒有金錢，並不妨礙實現人生價值”是不正確的。
誤區二，“在社會主義商品經濟條件下，實現人生價值，金錢的作用不可忽視，應該一切向錢看。”把追求金錢當成人生的目標，是完全錯誤的，應該看到金錢不是人生的全部內容，不是人生價值的決定因索。人生追求是豐富多彩的，人生的真正價值在於對社會的貢獻，對崇高理想的追求和事業的成功是無法用金錢買到的。
誤區警示
1．個人努力就能實現人生價值
解析：人生價值的實現，既包括主觀條件，又包括社會歷史條件。個人努力屬於主觀條件，這對實現人生價值有着重要的意義。但是，實現人生價值離不開社會提供的一定的客觀條件，要以一定的生產力為基礎；人的創造力的形成和培養依賴於一定的'社會經濟政治狀況、科學和文化發展水平；人的創造力的利用和發揮也需要一定的社會條件。由此可見，實現人生價值，僅僅靠個人的努力是不夠的。這個觀點割裂了個人與社會的關係，片面誇大了個人努力的作用。
2．獲取金錢就是拜金主義
解析：這是不正確的。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。對獲取金錢是不是拜金主義必須進行具體分析。如果採用不道德的或違法的手段，損害國家、集體或他人的利益，從而獲取金錢，這就屬於拜金主義。相反，如果通過誠實勞動、合法經營來獲取金錢，就不屬於拜金主義。
真題再現
例題 (20xx重慶)一個替政府看門的中學畢業青年，60年鍥而不捨地專注於自己的業餘愛好——打磨鏡片。藉助自己研磨的超出專業技師水平的複合鏡片，他發現了當時人類尚未知曉的微生物世界，得到科學界廣泛讚譽，被授予巴黎科學院院士頭銜。他就是荷蘭科學家列文虎克。材料表明( )
①實踐是個人與社會統一的基礎
②生活理想是個人全部理想的基礎和歸縮
③人所特有的勞動創造力是人生價值的源泉
④獲得社會認可是人生價值實現的基本標誌
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
點評：本題應選A。列文虎克通過自己創造性的實踐活動，為人類社會認識微觀世界作出了貢獻，其本身的價值也得到了社會的認可，這體現了實踐在實現個人與社會的統一中的作用，也體現了在勞動創造中實現人生價值，故①③正確。②觀點錯誤，社會理想是最根本的，起主要作用的，貫穿於其他理想之中，是個人全部理想的基礎和歸宿。④觀點錯誤，個人對社會的貢獻是人生價值的基本標誌。
請同學們認真完成課後強化作業
(一)、什麼是哲學的基本問題(第六課時)
◇課堂探究:哲學研究的問題有許多,我們能不能從中找出一個貫穿哲學發展始終的基本的問題?
◇探究提示:哲學研究的問題有很多,如宇宙、人生、思維等,但是貫穿於哲學發展始終的基本問題是思維和存在的關係問題,對這一問題的不同回答決定着各種哲學的基本性質和方向。
1.哲學的基本問題是思維和存在的關係問題,簡單地説,就是意識和物質的關係問題。
2.思維和存在的關係問題是多方面的。
傳統的觀點認為有兩個方面。其中,思維和存在何者為第一性的問題,是哲學基本問題最重要的方面,對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學由於對這個問題的不同回答,分屬於唯物主義和唯心主義兩大陣營。
思維和存在有沒有統一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題,是哲學基本問題的第二個方面,對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。
可知論認為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認識世界,這已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的,世界上沒有不可認識的事物,只有尚未被認識的事物。不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發展和人類的認識能力總是在不斷地提高。
對以上問題可以採用圖示法理解:
◇課堂練習:哲學的基本問題是( )
A理論與實際的關係問題 C.思維與存在的關係問題
B主觀與客觀的關係問題 D.唯物與唯心的關係問題
答案:C
解析:哲學的基本問題是思維和存在的關係問題,故選C。其餘選項錯誤。
(二)、為什麼思維和存在的關係問題是哲學的基本問題
◇課堂探究:
(1)上述材料涉及的共同的哲學問題是什麼?
(2)你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關係重要嗎?為什麼?
◇探究提示:(1)上述材料涉及的共同哲學問題是思維和存在的關係問題。學習計劃、教學計劃、收穫計劃、做工方法、企業經營策略這些屬於思維的問題,而學習實際、教學實際、收穫實際、做工實際和企業面對的實際則屬於存在的問題。
(3)處理好二者的關係十分重要。因為學習計劃的制定必須從你自身的學習實際出發,如果學習計劃脱離了自己的實際情況,起不到很好的指導作用;如果不制定學習計劃則又會使我們的學習帶有盲目性,不能很好地完成學習任務。因此一個好的學習計劃是能夠如實地反映自身學習的實際情況的,這樣才能使我們的學習做到事半功倍,有利於提高學習效率。
1.思維和存在的關係問題,是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法迴避的基本問題。
人類誕生數百萬年來,一代又一代地從事的活動主要歸結為兩類,一是認識世界,二是改造世界。在改造世界的漫長過程中,人類不僅逐漸認識着外部世界的現象、本質與規律,不斷思考着人與外部世界的關係,而且在盡力追求自身的發展與完善。就每個人來説,他總是在不斷地處理着三個方面的關係:一是自己與自然界的關係,二是自己與他人、與社會的關係,三是自己與自己的關係。
無論認識世界還是改造世界,説到底都要解決一個共同的問題,即思維和存在的關係問題。因此,哲學的基本問題和我們的生活息息相關。
2.思維和存在的關係問題,是一切哲學都不能迴避、必須回答的問題。
哲學要從總體上探討人與世界的關係,就必須首先弄清思維和存在的關係問題,並對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原,思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同,哲學的性質就不同;對思維和存在究竟哪個是本原,誰決定誰問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
因此,思維和存在的關係問題,貫穿於哲學發展的始終,對這一問題的不同回答決定着各種哲學的基本性質和方向,決定着它們對其他哲學問題的回答。
◇課堂練習:劃分唯物主義和唯心主義的標準是( )
A、是否承認存在決定思維 B、是否承認思維反映存在
C、是否承認世界是可以正確認識的 D、是否承認人能不能認識和改造世界
答案:A
解析:凡承認存在決定思維的,屬於唯物主義;凡承認思維決定存在的,屬於唯心主義,故選A。B、C、D三項都從屬於思維和存在的關係問題,不選。
（一）、哲學就在我們身邊
◇課堂探究：（1）在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什麼？
（2）為什麼我們應看到排名的二重性？
（3）聯繫生活中類似的事例，談談生活與哲學的關係。
◇探究提示：（1）在排名問題上，人們的看法不同，主要是因為人們的思維方法不同。
（2）任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利於提高自己的學習水平。
（3）全面的思維方法本身就是一種哲學智慧，看待別人、分析自己等都應該堅持一分為二的觀點。這説明生活與哲學密切相關。
1、哲學的智慧產生於人類的實踐活動
（1）、認識世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學。人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯繫在一起。
哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關係的實踐中逐步形成和發展起來的。一句話，哲學的智慧產生於人類的實踐活動。
（2）、哲學應當提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創新論斷。
國外一本工具書説，哲學家是那些愛提出令人煩惱的問題，並給出稀奇古怪回答的人。人們未必能夠同意這個稀奇古怪的定義，但它傳達出的哲學應當讓人驚訝的信息，則是人們必須充分注意的。
研究哲學需要驚異。驚異不同於被事物外部表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奧祕所激起的沉思。柏拉圖認為，哲學根源於驚異。亞里士多德説：由於驚異，人們不僅現在，而且一開始的時候，就去進行哲學研究。在社會實踐基礎上，哲學思想起於對問題的驚異，進而以讓人感到驚訝的思維方式來思考問題和解決問題，這必然能起到驚醒世人的作用。驚訝的核心是思想創新。面對問題（新問題和老問題），敢想前人之未想，敢做前人之未做，不以平常眼光看待問題，不以平常思維考慮問題，不以平常語言談論問題，不以平常方式解決問題。
哲學讓人驚訝，但反對故弄玄虛。使人驚訝的深刻的判斷內涵，只要找到一個合適的表達方式，是不會脱離大眾的。
◇名言題化：（結合課本P2名言）
恩格斯説：人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發展起來。這句話主要説明（ ）
A。哲學智慧產生於人類的實踐活動 B。認識世界需要智慧
C。哲學是從人們的主觀情緒中憑空產生的 D改變自然界，需要發展人的智力
答案：A
解析：引文的本義是説人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即説明哲學來源於實踐，即是實踐決定認識。
2、哲學源於人們對實踐的追問和對世界的思考。
◇補充： 哲學上説的世界：是指自然界、人類社會和人的思維前兩者是客觀世界後者是主觀世界。
實踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會）的一切活動
◇課堂探究：（1）你在童年時代是否也思考過類似的問題？
（2）杞人憂天的故事能夠給我們什麼啟示？
（3）你現在經常思考哪些問題？為什麼？
◇探究提示：（1）一般人在童年時代都思考過類似的問題，同學們可以根據自己的實際情況談體會。
（2）杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進發出哲學的火花。
（3）此題非常開放，要根據每個同學具體的情況來探討。
在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，並用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質的問題。在這一意義上，我們説哲學源於人們對實踐的追問和對世界的思考。
教材通過兩句名言説明了哲學並不是懸浮於高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會密切相關。
3、結論：哲學就在我們身邊
哲學並不是高高地懸浮於空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發現它與我們的生活、與我們置身於其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響着我們的學習、工作和生活。
◇名言題化：（結合課本P3名言）
人們遠在知道什麼是辯證法以前，就已經辯證地思考了。這説明（ ）
A、辯證法是本來就客觀存在的 B、哲學思想與人們的生活密切相關
C、思考的力量是巨大的 D、哲學就是辯證法
答案：B
解析：A、D兩項説法有誤，C項不能反映題意。
【教學目標】
知識方面：識記哲學是時代的精神上的精華;理解哲學與時代的關係。
能力方面：學會運用哲學理論觀察、分析、處理社會問題的能力。
情感、態度及價值觀方面：幫助學生形成與時俱進的思想品質，關注時代、關注現實、關注生活，逐步樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。
【教學重點】
全面理解哲學與時代的關係。
【教學難點】
運用哲學與經濟、政治的關係，分析説明哲學是社會變革的先導。
【第一層級練習】
《世紀金榜》19頁 自主學習部分
【第二層級練習】
1、材料：
戰國時期，各種社會矛盾異常複雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級和新興地主階級的矛盾，有新興地主和農民的矛盾，也有新興地主階級中不同階層和集團之間的矛盾。由於經濟地位、政治態度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農家、陰陽家等思想流派，出現了百家爭鳴、羣星璀璨的思想繁榮局面。
問題：
戰國時期為什麼會出現百家爭鳴的思想繁榮局面?
思想文化的發展和經濟發展、政治變革之間是什麼關係?
結論：
2、材料：
14—16世紀歐洲的文藝復興運動，是一場反映新興資產階級利益和要求的、反封建反神權的思想文化運動，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發展開闢了道路。
18世紀的法國為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發了一場資產階級啟蒙運動，出現了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學發動了猛烈的進攻。正是這場偉大的啟蒙運動，迎來了轟轟烈烈的法國資產階級大革命。
問題：
①文藝復興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉變起了什麼作用?
②結合學過的歷史知識，談談18世紀法國戰鬥的唯物主義和無神論思想對法國大革命產生的影響。
結論：
教學重點
(1)內因和外因的相互關係。
(2)量變和質變辯證關係。
(3)前進性和曲拆性的統一。
教學難點
(l)正確對待我國社會主義事業前進中的困難。
(2)理解唯物辯證法和形而上學的分歧在現實生活中的影響和表現。
整體感知
1、本課地位
本課既是對第二課發展的觀點的迸一步具體和深化，又是在第三課矛盾分析方法的指導下，具體地分析事物發展的原因、狀態和趨勢，回答事物為什麼變化發展，怎樣變化發展以及變化發展的方向、道路等問題。本課的最後一框題還是對唯物辯證法基本觀點的概括和總結，因此，與第二、三課有不可分割的聯繫。同時由於本課內容具有十分廣泛的世界觀、方法論意義，對於人們正確對待人生和社會有非常直接現實的指導作用，因而在唯物辯證法教學中歷來受到格外重視和普遍歡迎。這些都使本課的地位和作用更加重要和突出。
2、邏輯結構
本課分為三節，共六個框題。
總的來講全課圍繞着一箇中心 "深入進行唯物辯證法發展觀的教育，用矛盾分析的方法去觀察事物發展的原因、狀態和趨勢，以提高學生用發展的觀點看問題的能力。劃清一個界限 唯物辯證法和形而上學的界限。處理好一個關係 第二、三、四課的關係。
第一節講事物發展的原因，共兩框題。第一框題講基本原理，第二框題講方法論意義。明確體現了與第三課的聯繫。突出了。矛盾是事物發展的動力"，"事物的內部矛盾是事物發展的源泉"的思想。
第二節講事物發展的狀態，共兩框題。也是第一框題講基本原理，第二框題講方法論意義。這是在第一節回答 "事物為什麼會發展"的基礎上進一步回答 "事物是怎樣變化發展的"，兩節之間是緊密相聯的。同時第二節還體現了第三課矛盾雙方在一定條件下相互轉化的原理。
第三節分為兩框題，第一框題講事物發展的趨勢。在指出。任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一"的基礎上，又從個人成長和國家發展申遇到的曲折兩方面，對學生提出了方法論的要求，體現了世界觀，方法論和人生觀教育的統一。第二框題實際上是對第二、三、四課的歸納和總結，也是實現全書的總體目標。在綜述唯物辯證法與形而上學的根本觀點之後，又對青年學生提出堅持唯物辯證法，反對形而上學的要求。所以説本課三節之間存在緊密的內在聯繫，同時又與第二、三課之間有不可分割的關係。
課時安排
本課共6課時。
學生活動設計
1、課堂活動
在教學中堅持教師的主導作用與學生主體作用相結合原則。一般教學活動模式如下:
教師出示事例→學生閲讀、討論→教師歸納總結→師生分析典型事例→小結、練習。
2、課外作業
本課擬開展兩次課外活動。一次可與物理、化學或生物教師配合，利用實驗活動或講座加深學生對辯證法三大規律的理解和運用。另一次可走訪附近大型工程或企業，調查他們是如何搞好工程或企業決策的。
教學過程：
（複習舊課）
1、哲學具有什麼功能？
——哲學能啟迪智慧，是指導人們生活得更好的藝術；哲學是社會變革的先導；哲學具有世界觀和方法論的功能，它是指導人們認識世界和改造世界的思想工具，能幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念。
2、為什麼説哲學的智慧產生於人類的實踐活動？
——哲學智慧和思想產生於人類的生活和實踐活動；哲學起源於人們對實踐的追問和對世界的思考；哲學與我們的生活、與自然和社會密切相關
3、哲學與世界觀的關係
世界觀——一般的世界觀人人都有，樸素的、自發的
理論化、系統化
哲學——並不是人人都有——系統化理論化的的世界觀
4、世界觀與方法論的關係
世界觀和方法論是統一的。
決定
世界觀 方法論 哲學既是世界觀，又是方法論
體現和影響
5、哲學與具體科學的關係
研究對象不同，
提供世界觀和方法論的指導
哲學 具體科學
作為基礎
（導入新課）
從中國的春秋戰國時期產生的哲學思想、古希臘時期的哲學，到現在我們學習的馬克思主義哲學，人們探討哲學已經有幾千年了。那麼，大家知道哲學分為哪些派別嗎？——唯物主義和唯心主義。
如何劃分唯物主義和唯心主義——首先要解決“哲學的基本問題”是什麼——思維和存在的問題
一、哲學的基本問題
1、什麼是哲學的基本問題
（1）哲學的基本問題是思維和存在的關係問題
簡單介紹一下思維和存在，或以物質與意識作為代替，同時告訴學生，兩個關係詞——思維和存在、意識和物質是可以互換的。
（這裏可以讓學生自己來表達對思維和存在、意識和物質的看法）
意識——主要是我們對這個客觀世界的反映；
物質——比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質，只不過它們是具體的一個個事物而已。總而言之，獨立於意識之外的客觀存在就是物質。比如説我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質形態。
在大致明白了什麼是物質之後，接下來我們就來考察下這兩個詞語的關係，大家想想，你覺得先有物質還是先有意識？它們誰決定着誰？
（學生七嘴八舌地答開了，這時候無需告訴它們正確的答案）
這個問題在哲學上我們表述為：意識（思維）和物質（存在）何者為第一性的問題。是哲學的第一個基本問題。
（2）哲學的基本問題包括兩個方面的內容
①思維和存在何者為第一性的問題
我們可以發現，同學們對這個問題有兩種看法。凡是認為物質決定意識的，我們説它是唯物主義；凡是認為意識決定物質的，我們認為它是唯心主義的。這樣哲學就分成了兩大陣營。
（可以舉一個例子來進行分析，看哪種主義是科學的）
我問大家一個問題，如果我現在和大家談到手機、MP3、MD、電腦等東西的時候，大家腦海中是不是就會浮現它們的形象啊？比如説MP3，大家腦海中出現的就是，要麼長長的要麼扁扁的要麼圓圓的，可以聽歌做U盤的小玩意兒。這個就是我們哲學上的説的意識。
不過，如果老師現在和一個遠古人或者説我家鄉里的那個村子裏鄉親們説MP3、MD，他們的腦裏會出現這樣的反映嗎？我想，他們的回答是——這能吃的嗎？
總結——先有物質，後有意識，物質決定意識——唯物主義是科學的
關於哲學的第二個問題是——思維和存在有沒有同一性
解釋同一性——就是説意識（思維）能否正確認識物質（存在）的問題。
（讓學生表達他們自己的意見）
總結得出三種看法——認為意識（思維）可以正確認識物質（存在）的，屬於可知論者；凡是認為意識（思維）不能正確認識物質（存在），屬於不可知論者。當然也有些同學是兩者觀點都有，這種同學我們把他稱為不徹底的不可知論者。
2、為什麼思維和存在的關係問題是哲學的基本問題
（1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法迴避的基本問題
（舉例説明問題，吃飯的時候吃什麼菜，學習計劃與學習的實際等等）
結合教材P10探究進行講解
舉例：11月31日請全班同學吃雪糕，吃完後再去肯德基大吃一頓，之後再到卡拉OK唱通宵——不切實際，因為11月並沒有31日。
（2）它是一切哲學都不能迴避、必須回答的問題
（不同的回答，直接決定着哲學的不同發展方向。）
（3）思維和存在的關係問題，貫穿於哲學發展的始終，決定着哲學的基本性質和方向，決定着對其他哲學問題的回答
板書設計：
一、哲學的基本問題
1、什麼是哲學的基本問題
（1）哲學的基本問題是思維和存在的關係問題
（2）哲學的基本問題包括兩個方面的內容
2、為什麼思維和存在的關係問題是哲學的基本問題
（1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法迴避的基本問題
（2）它是一切哲學都不能迴避、必須回答的問題
（3）思維和存在的關係問題，貫穿於哲學發展的始終，決定着哲學的基本性質和方向，決定着對其他哲學問題的回答
一.教學目標
【知識與技能】
知識目標：
1、識記價值和價值觀的基本含義，價值觀的導向作用。
2、理解人的價值是什麼，如何評價人的價值。
3、運用所學知識及相關哲學原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解，評論分析為什麼對一個人的評價要看他的貢獻，而不是索取了多少。
能力目標：
1、在佔有大量感性材料的基礎上，培養抽象思維能力以及透過現象把握本質的能力。
2、理論聯繫實際，能運用所學理論解決實際問題。
3、培養辯證思維能力，用全面的、發展的觀點對待個人利益與集體利益的關係，分析説明正確價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實現。
【過程與方法】 情景探究法 比較分析法 啟發誘導法 歸納總結法【情感態度與價值觀】
1、通過學習，樹立起在對社會的責任和貢獻中實現人生價值的正確人生價值觀，增強全心全意為人民服務的精神，自覺為社會創造價值，在勞動和奉獻中實現人生價值
2、努力實現個人正確的人生價值觀和社會價值觀的統一，踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想。
二.教學重難點
【教學重點】 價值觀的導向作用。
【教學難點】 人的價值在於對社會的責任和貢獻。
三.教學過程
導課：情景導入：多媒體展示課件《我們的圈》
自主探究：比較分析放羊娃的圈和武漢男孩的圈並構思自己的圈，你認為這裏的圈指的是什麼?為何每個人的圈都不一樣呢?
生：思考後回答
師總：看來，之所以每個人所走道路不同，是受價值觀的指引，這就是我們本節課探討的話題價值與價值觀。
探究新課
一. 價值與價值觀
(一).價值：
1.物的價值
自主探究：《超市購物》，讓學生自己説出之所以出現這些差異是因為每個人的需要不同，然後教師通過展示各類食物不同的屬性讓學生從中感悟並歸納價值的含義。
生：思考後回答
師總：一事物對主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
思考：是否任何事物都有價值?哲學上講的價值和現實生活中的價值是一回事嗎?(學生思考回答後教師展示課件給予總結)
2.人的價值：
教師展示課件：漫畫：我有價值嗎?我怎樣才能實現自己的價值?(以此引起學生對自己價值的思考)
師問：到底什麼是人的價值呢?
生：略
教師：課件打出人的價值的含義：
人的價值：人的價值就在於創造價值，就在於對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。
比較：人的價值和物的價值有何不同呢?
生：比較後回答
師總：物在滿足主體需要時是無意識的被動的，而人在滿足主體需要時是具有主觀能動性的，因而人的價值高於物的價值。
3.價值評價
討論：既然人的價值由貢獻和索取兩方面組成，那麼，應該怎樣衡量一個人的價值呢?能不能以索取來衡量，為什麼?
生; 略
師總;課件打出 你不貢獻，我不貢獻，誰來貢獻。
你也索取，我也索取，向誰索取。
過渡：普通人的人生有無價值呢?
展示課件：《兩個年輕人的故事》，試分析他們這樣做值不值得?是什麼在指引着他們這樣去做呢?
(二)價值觀的導向作用
1.價值觀的含義: 人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，就是價值觀。(讓學生談談價值觀與社會存在的關係，從而引出價值觀的導向作用)。
2.價值觀的導向作用：
教師展示課件：①《李建華與歹徒》讓學生評價，然後從學生的不同評價中引導學生體會價值觀對人們認識世界的導向作用。
② 《今日話題》趁年輕 讓學生談談自己的理想，相干的事情，教師從中引導學生體會價值觀對人們改造世界的導向作用。
結論一：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。正確的價值觀會引導人們形成正確的認識採取正確的辦法。而錯誤的價值觀將會引導人們形成錯誤的認識採取錯誤的辦法。
教師展示課件：正反兩則案例 《叢飛的事蹟》 《胡某的陋行》讓學生分析，從而體會價值觀對人生道路的選擇所起的導向作用。
結論二：價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。正確的價值觀將會指引人們為社會做出貢獻，而錯誤的價值觀將會讓你的人生誤入歧途。
學以致用：展示課件 結合《超女選秀下的價值觀》，談談我們應該樹立怎樣的價值觀呢?這節課你收貨到了什麼呢?
課堂小結：價值觀是我們人生的嚮導，是我們能否擁有美好人生的航標，尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦!衷心的希望大家在正確價值觀的指引下幸福的走完自己的一生。
板書設計
物的價值
一.價值 含義
人的價值
評價
含義
二.價值觀 1。認識世界和改造世界
導向作用
2.人生道路的選擇
佈置作業：
課後完成《贏在課堂》上的這可習題。
●考點突破
1．全面理解意識概念
(1)意識是馬克思主義哲學的又一個重要概念，理解意識概念對理解、掌握物質概念，具有重要意義。
(2)理解意識概念應把握的要點：
①從意識起源看，意識是客觀物質世界發展到一定階段的產物。它是自然界發展的產物，更是社會的直接產物。
②從意識的生理基礎來看，意識是人腦特有的機能，離開了人腦這一高度發達的物質器官，不能產生意識。但人腦不是意識的源泉，人腦不能自行產生意識。
③從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。離開了客觀事物，人腦不能自行產生意識。意識的根源在於客觀存在。
“電腦思維”並不是人腦所進行的思維，只是對人腦思維的模擬。
④從意識與物質的關係看，意識雖由物質決定，依賴於物質，但並不完全消極被動，意識具有能動作用。
⑤要辯證地看待意識：既要承認意識內容的客觀性，又要看到其形式的主觀色彩。
(3)意識具有相對獨立性
意識是物質世界發展到一定階段的產物，是客觀存在在人腦中的反映，是人腦特有的機能。這表明意識具有依賴性，依賴於物質的產生和發展。但在物質決定意識的前提下，意識又具有相對獨立性，其具體表現在：
意識發展變化與客觀存在發展變化的不同步性，意識發展的歷史繼承性，意識對物質具有能動的反作用等。
2．物質決定意識的原理及其方法論
(1)原理內容：辯證唯物主義認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。
(2)方法論：物質決定意識的原理要求我們在觀察和處理問題時，要堅持一切從實際出發，實事求是，主觀符合客觀。
●誤區警示
1．電腦能夠模擬人腦，電腦也能思維。
解析：這種觀點是錯誤的。“電腦思維”只是對人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質的區別。第一，“電腦思維”的物質基礎是機械的、物理的裝置，人腦思維的物質基礎是人腦。第二，“電腦思維”沒有自覺能動性，沒有創造性，只能接受人腦的指令；人腦思維是人自覺進行的，有獨特的創造性。第三，“電腦思維”的過程是機械的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第四，“電腦思維”
沒有社會性，不會去探求模擬的社會意義；人腦智慧具有社會性，注重思維的社會效果。第五，“電腦思維”是一個純粹的邏輯過程，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。可見，“電腦思維”不是本來意義上的人的思維，思維、意識只是人腦的機能。
2．錯誤的意識和宗教觀念是一回事
解析：二者既有區別又有聯繫。錯誤意識是指歪曲反映客觀事物本來面目的意識，即錯誤意識，與其所反映的客觀事物不相符合，不相一致。而宗教觀念是客觀事物在人腦中虛幻的反映，它對“某種原型”的反映是不真實的，不能認為宗教觀念中有什麼就意味着客觀世界中有什麼。可見，宗教觀念是錯誤的意識，但錯誤的意識不一定是宗教觀念。
●真題再現
例題 (20xx上海單科，14,2分)“地心説”是古希臘天文學家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎上，哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心説”，推翻了托勒密的結論。這一著名的科學史實證明
( )
A．正確意識和錯誤意識都於客觀世界
B．正確意識和錯誤意識都於主觀世界
C．正確意識於主觀世界，錯誤意識於客觀世界
D．正確意識於客觀世界，錯誤意識於主觀世界
點評：無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是意識，意識都於客觀世界，故選A。
●考點突破
1．正確理解“意識的能動作用”
(1)意識的能動作用是指意識在認識世界和改造世界中所具有的作用。
(2)意識的能動作用首先表現在：意識能夠正確地反映客觀事物。不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質和規律。
①意識為什麼能夠正確反映客觀事物？
首先，實踐證明意識能夠正確反映客觀事物。人類在實踐活動中能夠取得成功，達到預期目的，就説明原有的認識符合客觀事物的狀態、屬性和規律，證明意識能夠正確反映客觀事物。
其次，從客觀事物的角度來分析，客觀事物有其相對穩定的狀態，有其固有的屬性和規律，它不是捉摸不定的，因而人是可以認識它的。
第三，從認識的基礎來分析，實踐是認識的基礎，人們過去難以正確認識的事物，隨着實踐的發展，今天或明天就會正確認識它。
第四，從人的認識能力來看，人有正確認識世界的能力，主要是抽象思維能力。這種能力也隨着實踐的發展處於不斷提高之中，人的認識能力今天達不到的正確認識，將來會有一天能夠達到。
②意識能夠正確反映客觀事物，不等於人們的意識都是一樣的。不同的人對同一客觀事物的正確反映是有差別的，主要是因為從不同的角度得出的結論，正所謂“仁者見仁，智者見智”。
③意識能夠正確地反映客觀事物，不等於説每個人的意識隨時隨地都是正確的。人們對同一事物的認識有正確與錯誤之分，原因是：
客觀方面的原因最根本的是指社會歷史條件的制約，特別是社會實踐所達到的廣度與深度的制約。主觀方面的原因是：立場不同(利益的立足點不同)；世界觀、人生觀、思維方法不同；知識構成不同。
方法論要求：端正立場，以人民的根本利益為出發點，以科學的世界觀為指導，不斷充實科學知識。
(3)意識的能動作用還突出地表現在：意識能夠反作用於客觀事物。
僅僅承認意識是物質的反映，意識能夠正確反映物質，還不能體現辯證唯物主義對物質和意識辯證關係的全面理解。辯證唯物主義既肯定物質決定意識，又承認意識的能動作用，承認意識能夠反作用於客觀事物。
①意識對客觀事物的反作用含義：
在實踐活動中，意識總是指揮着人們使用一種物質的東西去作用於另一種物質的東西，從而引起物質具體形態的變化，這就是意識對客觀事物的反作用。
注意：從這一概念，我們總結出以下幾點：第一，意識的反作用必須通過實踐；第二，物質的東西只能用物質的東西去直接改變，意識不能直接改變物質的東西；第三，意識對物質的反作用就在於通過指導實踐而引起物質具體形態的改變。
②意識對客觀事物具有兩種不同的反作用(意識的反作用原理)：
正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。一句話：意識能夠反作用於客觀事物。
③意識對客觀事物具有反作用原理的方法論要求：要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
我們既要反對否定意識反作用的形而上學的觀點，要充分重視精神的作用；又要反對片面誇大意識反作用的唯心主義觀點，不搞精神萬能論。
④意識的反作用再大也僅僅是反作用而非決定作用，因為它要受客觀規律和客觀條件的制約。
2．物質和意識的辯證關係原理
(1)原理內容：
物質決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質和規律，而且能夠反作用於客觀事物，正確的思想意識對客觀事物的發展起促進作用，錯誤的思想意識對客觀事物的發展起阻礙作用。
(2)方法論要求：
一方面，要一切從實際出發，使主觀與客觀達到具體的歷史的統一；另一方面，要重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
(3)反對的錯誤傾向：
根據物質和意識的辯證關係原理，我們既要反對只承認物質決定意識，否認意識對物質具有反作用的形而上學觀點；又要反對片面地誇大意識對物質的反作用，否認物質決定作用的唯心主義觀點。
(4)要正確認識物質的決定作用和意識的反作用：
第一，物質的決定作用和意識的反作用，是物質和意識辯證關係原理不可分割的兩個方面，承認前者必須同時承認後者，反之亦然，否則，就會陷入形而上學或唯心主義的泥坑。
第二，物質的決定作用和意識的反作用不能等量齊觀，不能平行並列。物質的決定作用是前提、基礎，是第一位的；意識的反作用受物質決定作用的制約，是第二位的。
3．“主觀能動性”、“意識能動性”、“意識對客觀事物的反作用”三者的關係
“主觀能動性”是指“想”和“做”。想是認識世界的能力與活動，做是改造世界的能力與活動。“主觀能動性”既包括“意識能動性”，也包括實踐活動，而且這兩項內容密不可分。
“意識能動性”有兩層意思：一是意識能動地反映客觀世界，二是指意識能動地通過實踐反作用於客觀世界。可見，第一，意識能動性不等於主觀能動性，它僅限於“想”，不包括“做”，屬於意識範疇；而主觀能動性除了“想”，還包括“做”，包括實踐。意識能動性雖然體現在做即實踐中，但實踐不等於意識的能動性。第二，意識對客觀事物的反作用是意識能動性的表現之一，所以也不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。
“意識對客觀事物的反作用”是指以意識為指導，通過實踐把觀念的東西變為現實，引起客觀事物的變化。它既不等於意識的能動性，更不等於主觀能動性。
以上分析表明：“意識對客觀事物的反作用”屬於“意識的能動性”，“意識的能動性”屬於“主觀能動性”；後者比前者的外延要大。
●誤區警示
物質和意識是不可分的
解析：這一觀點是錯誤的。馬克思主義哲學認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。世界上先有物質，後有意識，意識是物質派生出來的，意識依賴於物質，意識不能獨立存在，但物質可以獨立存在。所以，可以説意識離不開物質，但不能説物質離不開意識，説物質和意識不可分是錯誤的。
●真題再現
例題1 (20xx全國Ⅱ)胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它紮根深，抗乾旱，迎風沙，耐鹽鹼，生命力極強。人們讚美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽之為中華民族堅忍不拔精神的象徵。弘揚中華民族精神( )
①可以激發人們昂揚的精神狀態，體現了意識對物質的積極的反作用
②可以為現代化提供精神動力，體現了意識對物質的相對獨立性
③可以調動人的精神能量，體現了意識對物質的特殊決定作用
④可以促進人的全面發展，體現了意識對物質的依賴關係
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
點評：本題應選A。意識對物質的反作用具有兩重性，中華民族精神激發人們昂揚的精神狀態，是這種反作用中的積極的一面的反映，故①正確。意識的相對獨立性一方面指意識的變化與客觀實際的變化的不同步，也指意識對物質的能動作用，故②正確。③誇大了意識的作用。④不符合材料。
例題2 (20xx全國Ⅰ)1978年安徽小崗村18家農户決定分田到户，揭開了中國農村家庭聯產承包責任制的序幕。在經濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。20xx年1月，該村決定重新走上合作經濟的道路，規劃了“調整產業結構、發展紅色旅遊、着力辦好工業園”的發展戰略，邁進跨越式發展的新階段。小崗村農户做出分田到户和重新走上合作經濟道路的兩次重大決策都促進了當代經濟發展。這説明正確的決策( )
①有利於創造條件促進社會發展
②符合客觀條件發展變化的要求
③取決於主觀能動性的充分發揮
④創造了新的經濟發展模式與規律
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
點評：本題應選A。正確的決策即正確的意識，其作用的發揮，是通過意識指揮人們創造有利於社會發展的條件實現的，故①正確。正確的意識做到了主觀與客觀具體的歷史的統一，因此②正確。正確的決策需要充分發揮主觀能動性，但不是取決於主觀能動性；正確的決策必須尊重客觀規律，是對規律正確認識和利用的結果，但不是創造規律，創造規律的説法違背了規律的客觀性。因此，③④錯誤。
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