《一去二三裏》是一篇看圖讀韻文識字。課文是一首古詩，讀來琅琅上口，富有兒童情趣。課文配有插圖，小橋、流水、煙村、亭台、桃花……一幅幽靜美麗的鄉村田野畫面。重點是識字、寫字和朗讀。為了達到本課的教學要求，突出教學重點，我精心設計了以下三個教學環節，可效果卻不盡人意，具體表現在：
一、指導看圖初步感知
遵循一年級學生認識事物的規律，上課一開始我就出示插圖，指導學生按一定的順序（由近及遠）觀察、瞭解畫的是什麼地方，有哪些景物。在此基礎上讓學生憑藉形象的畫面展開想象，説説看到這麼美的景物，你想説些什麼？學生髮言較熱烈，當學生説到看到這麼美的桃花，想去摘一些時，我就馬上進行思想教育，注意了教學的人文性。可是，在學生説話時，我沒有及時讓學生説出事物的特點，如：（)的小橋，（）的桃花，(）的房子等等。可見説話訓練不到位。
二、誦讀課文理解字義
這一環節的教學，我是先教給學生讀的方法，努力營造着一種讓學生想讀，要讀的氛圍，然後我再範讀，讓學生模仿老師邊讀邊想像，學生讀完後，我就及時地給予充分的肯定和鼓勵，讓學生始終保持讀的熱情和渴望。最後又很自然地引導到學習生字上。但如果在學生熟讀的基礎上，我能及時地讓學生把朗讀與圖片結合起來理解古詩，那就更好了。比如可提問：當你讀了這首古詩，你的眼前彷彿看到了什麼？這會讓學生產生身臨其境的感覺。
三、認識筆畫，指導寫字
寫字是本課的重點，也是整個低年級學生學習過程的一個重要部分。教學時，我首先教給學生筆畫名稱，接着就指導書寫“一、二、三”三個字。我本以為這三個字非常簡單，只要學會一“橫”就什麼都會了，卻忽略了剛開始學習寫字的一年級小朋友，對於他們來説是很困難的，何況要寫好一“橫”談何容易。我在教學時沒有範寫一個，書空一個，再臨摹一個，而是三個字一塊兒範寫、書空、再臨摹。這是我這節課最不成功的地方。
總之，這節課對我來説是有得也有失，有思也有想，這對我以後的教學會有一定的啟發。
1、贈劉景文
(宋)蘇軾
荷盡已無擎雨蓋，
菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，
正是橙黃橘綠時。
2、山行
(唐)杜牧
遠上寒山石徑斜，
白雲深處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。
3、回鄉偶書
(唐)賀知章
少小離家老大回，
鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，
笑問客從何處來。
4、贈汪倫
（唐)(唐）李白
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
5、草
(唐)白居易
離離原上草，
一歲一枯榮。
野火燒不盡，
春風吹又生。
6、宿新市徐公店
(宋)楊萬里
籬落疏疏一徑深，
樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，
飛入菜花無處尋。
7、敕勒歌
北朝樂府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
8、望廬山瀑布
(唐)李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
9、絕句
(唐)杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。
10、江畔獨步尋花
(唐)杜甫
黃師塔前江水東，
春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，
可愛深紅愛淺紅？
《浪淘沙》
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
[作者]劉禹錫，字夢得，唐代彭城（今江蘇徐州市）人，官監察御史，與柳宗元友善，兩人因參與王叔文永貞革新運動失敗被貶謫，後曾任連、夔、和等州刺史，官至檢校部尚書兼太子賓客。劉禹錫在詩壇極負盛譽，詩風雄渾爽朗，清新活潑。
[註釋]●九曲黃河：《初學記》引《河圖》：“黃河九曲，長者入渤海”。●如今二句：托出黃河與天上銀河相通的神話故事。晉張華《博物志》：海邊有居民見每年八月按期有浮槎來去，即探奇乘槎而去，芒忽間見到牛郎織女，卻不知已到了天河（銀河），隨槎回海後按牛郎意圖訪問了隱士嚴君平，才知自己是到了銀河仙境。後人把這個故事和漢西域使臣張騫奉命尋黃河源的事牽合在一起，説張騫也乘槎去過天河，這樣就將黃河與銀河連在一起，似乎可順着黃河直上銀河，到牛郎、織女的家。
《黃河八韻寄呈聖俞》
河水激箭險，誰言航葦遊。
堅冰馳馬渡，伏浪卷沙流。
樹落新摧岸，湍驚忽改洲。
萬里通槎漢，千帆下漕舟。
[作者]歐陽修，宋代文學家，詩寄梅聖俞（即梅堯臣）。
[註釋]●河水句：黃河之激流，像箭一樣急而險。●誰言句：相傳將佛教傳入中國的禪宗初祖達摩踏一葦葉，渡過黃河來到洛陽，併到少林寺。詩句説河水湍急，葦舟渡河是不可能的。●堅冰句：黃河封凍時，可馳馬而過。●樹落句：黃河沖刷河岸，時而可見岸邊的樹被衝倒，岸土被摧。●湍驚：湍急的黃河有時改道，舊河道自然露出沙洲。●槎：舟船。●漕舟：漕，水運之義。漕舟，即水運之舟。
《依韻和歐陽永叔黃河八韻》
少本江南客，今為河曲遊。
歲時憂漾溢，日夕見奔流。
齧岸侵民壤，飄槎閣雁洲。
目極高飛鳥，身輕不及舟。
[作者]梅堯臣，字聖俞，號宛陵，宋初宣州宣城（今安徽省宣城縣）人，曾任國子監直講、尚書都官員外郎等職。與歐陽修友善，詩多簡淡深遠，反映現實。劉克莊稱他是宋詩的“開山祖師”。此詩是和歐陽修原韻寄詩。
[註釋]●憂漾溢：為黃河氾濫之災而擔憂。漾溢，河水溢過堤岸，即水災。●齧岸句：河水不斷沖刷堤岸，故稱齧岸侵民壤。●閣：同擱。
《秋夜將曉，出籬門迎涼有感》
三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。
遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年。
[作者]陸游，字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興市）人。宋高宗紹興二十三年進士，因名次在秦檜之孫前，被黜落。孝宗初賜進士，歷任樞密院編修、夔州通判、寶章閣侍制。一生堅決主張抗戰，數受貶遷，晚年寓居山陰。他是南宋的愛國詩人，詩詞作品洋溢着愛國激情，風格奔放暢朗，沉雄悲壯。此詩是陸游的名作，筆力雄健，感慨深沉。詩中描繪了北國的壯麗河山，寫出淪陷區人民的痛苦生活和渴望恢復河山的強烈願望，但是昏庸苟安的南宋統治者卻使他們年年失望。
[註釋]●三萬裏河：指黃河。三萬裏極言其源遠流長。●五千仞嶽：五千仞，極言其高。“五嶽”中的東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山和中嶽嵩山，都已被敵人侵佔。●遺民：前朝的百姓，此處指金兵佔領區人民。●胡塵：金人兵馬揚起的塵沙。
《渡黃河》
路出大梁城，關河開曉晴。
日翻龍窟動，風掃雁沙平。
倚劍嗟身事，張帆快旅情。
茫茫不知處，空外棹歌聲。
[作者]謝榛，字茂秦，號四溟山人，明代臨清（今山東臨清）人。刻意為詩，聞名一時。初與李攀龍、王世貞倡導復古運動，為“後七子”之一。
[註釋]●大梁：開封的古稱。●龍窟：龍棲的巖窟，指天上的銀河。韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“月蝕汝不知，安用為龍窟天河？”●雁沙：大雁翔集的沙洲。●倚劍四句：詩人觸景生情，有身世飄零、前途茫茫之感。
朝代：宋朝|作者：邵雍
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水歎瀰瀰。
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到立花春已非。
胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
如棋事事局初殘，共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。一院奇花春有主，連宵風雨不需愁。
數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
1、自去自來樑上燕，相親相近水中鷗。《江村》
2、竹搖清影罩幽窗，兩兩時禽噪夕陽。謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。——朱淑真的《即景》
3、竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。《夏夜追涼》
4、仲夏苦夜短，開軒納微涼。唐·杜甫《夏夜歎》
5、紙屏石枕竹方牀，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。——蔡確的《夏日登車蓋亭》
6、月明船笛參差起，風定池蓮自在香。《納涼》
7、欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。《飲湖上初晴》
8、一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。《夏日雜詩》
9、夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。——楊萬里的《夏夜追涼》
10、夜來南風起，小麥覆隴黃。《觀刈麥》
11、巖溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒。唐·方幹《題報恩寺上方》
12、攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡牀。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。——秦觀的《納涼》
13、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。《小池》
14、小池殘暑退，高樹早涼歸。唐·沈佺期《夏晚寓直省中》
15、夏半陰氣始，淅然雲景秋。唐·韓愈《送劉師服》
16、微風忽起吹蓮葉，青玉盤中瀉水銀。《夏雨後題》
17、田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。——白居易的《觀刈麥》
18、松下茅亭五月涼，汀沙雲樹晚蒼蒼。行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。——戴叔倫的《題稚川山水》
19、四月維夏，六月徂暑。《詩經·小雅·四月》
20、四月清和雨乍晴，南山當户轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。——司馬光的《客中初夏》
21、水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。《幽居初夏》
22、水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。《山亭夏日》
23、水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。——蘇軾的《飲湖上初晴後雨》
24、水窗低傍畫欄開，枕簟蕭疏玉漏催。一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。——陳文述的《夏日雜詩》
25、樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。《夏意》
26、首夏猶清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。周覽倦瀛壖，況乃陵窮髮。川后時安流，天吳靜不發。——謝靈運的《遊赤石進帆海》
27、石樑茅屋有彎碕，流水濺濺度兩陂。晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。——王安石的《初夏即事》
28、深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。並添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢幹後，歸飛體更輕。——李商隱的《晚晴》
29、山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閒敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。唐代詩人孟浩然《夏日南亭懷辛大》
30、僧舍清涼竹樹新，初經一雨洗諸塵。微風忽起吹蓮葉，青玉盤中瀉水銀。——施肩吾的《夏雨後題青荷蘭若》
31、糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。——杜甫的《絕句漫興九首·其七》
32、日長睡起無情思， 閒看兒童捉柳花。《初夏午睡起》
33、泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬里的《小池》
34、晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。宋·王安石《初夏即事》
35、清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來樑上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。但有故人供祿米，微軀此外更何求？——杜甫的《江村》
36、清風無力屠得熱，落日着翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢幹？崑崙之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去遊其間？——王令的《暑旱苦熱》
37、牆頭雨細垂纖草，水面風回聚落花。唐·張蠙《夏日題老將林亭》
38、南州溽暑醉如酒，隱几熟眠開北牖。日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。——柳宗元的《夏晝偶作》
39、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裏説豐年，聽取蛙聲一片。——辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》
40、梅子留痠軟齒牙， 芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思， 閒看兒童捉柳花。——楊萬里的《閒居初夏午睡起二首·其一》
邵康節（一O一一～一O七七）邵康節（康節為諡號）名雍，字堯夫。宋朝時代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生於范陽（今河北涿州大邵村）。幼年隨父邵古遷衡漳（今河南林縣康節村），又遷共城（今河南輝縣），37歲時移居洛陽。
是中國占卜界的主要代表人物。《梅花易數》是他的發明的占卜方法。可是這本書版本很多，估計已經是傳偽了。先天易學是他的主要代表作。可是在他的著作中關於先天易學敍述的並不詳細。朱熹的《周易本義》對於先天易學作了詳細的介紹。
邵康節象數派易學的代表人物。我們直接研究他的思想只有《皇極經世書》一書。這是一本推演朝代興衰的書。他的宇宙觀和方法論從《皇》書的觀物篇可以看出。
邵康節祖上姬姓，出於召公世系，為周文王後代。他自幼胸懷大志，一心致力於科舉進取之學。居共城時，其母李氏過世，他便築廬於蘇門山，布衣蔬食守喪三年。當時李挺之為共城縣令，聽説邵康節好學，便親自造訪其廬。邵康節遂拜其為師，從學義理之學、性命之學與物理之學。數年之後，邵康節學有所成，但從不到處張揚，所以瞭解他的人卻很少。時有新鄉人王豫同邵康節論學，他自恃自己的學問足可讓邵康節師事之，誰知議論過後卻深為邵康節的學識所折服，於是便虔誠地拜邵康節為師。邵康節移居洛陽之後，所悟先天之學進一步完善，又收張岷為弟子，傳授《先天圖》及先天之學。邵康節40歲時娶王允修之妹為妻，後二年得子伯温。51歲時（嘉佑6年），丞相富弼曾讓邵康節出來作官，甚至説“如不欲仕，亦可奉致一閒名目”，均被他婉言謝絕了。嘉佑7年，王宣徽就洛陽天宮寺天津橋南五代節度使安審珂的舊宅基地，建屋三十間，請邵康節居住，富弼又給他買一花園。熙寧初，朝廷實行買官田新法，邵康節的天津之居園劃為官田，司馬光等二十餘家又集資為他買下。邵康節命其園居為“安樂窩”。這時神宗下詔要天下舉士，呂公著、吳充、祖龍圖等人推薦邵康節，朝廷連着發下三道詔書，讓邵康節除祕書省校書郎、潁川團練推官。邵康節再三推辭不得已而受官，可是他又稱疾不肯赴職。邵康節57歲時，父親邵古（伊川丈人）去世。邵康節與程顥在伊川神陰原（今伊川縣伊水西紫荊山下）“不盡用葬書，亦不信陰陽拘忌之説”選擇了一塊墓地予以安葬。又過兩年，邵康節的同父異母弟弟邵睦猝死於東籬之下。他與弟睦手足情深，詠詩數首以表思念之情。邵康節在洛陽閒居近30年。冬夏則閉門讀書，春秋兩季出遊。每出遊必着道裝乘小車。
城中的士大夫聽到車聲，均倒屣出門相迎，兒童和僕人也高興地尊奉他。久之，在洛陽城裏有“行窩十二家”。他樂天知命，常以詩言志，以園林景色、醇酒茗茶自娛平生。他雖言“此身甘老在樵漁”、“身為無事人”，然而他卻是在一心效法聖人，觀物得理，究天人之際，要為後人留下一門大學問。他嘗有這樣的詩句：“只恐身閒心未閒”、“若藴奇才必奇用，不然須負一生閒”。可見他是具有遠大抱負的人。
邵康節雖然不支持王安石所推行的新法，但是也不公開反對。“自從新法行，常苦樽無酒”、“懷觴限新法，何故便能傾”、“侯門深處還知否，百萬流民在露頭”等詩句，反映了他對待新法的態度。門生故舊中的當官者，有的為反對新法要投劾而去，他勸説這些人：“此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”
二程兄弟與邵康節同巷裏居住近三十年，世間事無所不論。程顥嘗説：“邵堯夫於物理上盡説得，亦大段泄露他天機。”又説：“堯夫之學，先從理上推意，言象數，言天下之理。”以“內聖外王之道”評論邵康節之學，以“振古之豪傑”評論邵康節其人。
熙寧10年（公元1077年）3月，邵康節有病卧牀百餘日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遺囑命治喪之事從簡一如其父，從伊川先塋。邵康節病中，司馬光前來探視。邵康節對他説：“某病勢不起，且試與觀化一巡也。”司馬光寬慰他：“堯夫不應至此。”邵康節説：“死生亦常事耳。”當時正值張載從關中來，他給邵康節診脈後説：“先生脈息不虧，自當勿藥。”又要給邵康節推命吉凶，説：“先生信命乎？載試為先生推之。”邵康節回答：“世俗所謂之命，某所不知，若天命則知之矣。”張載説：“既曰天命，則無可言者。”邵康節《閒行吟》一詩曰：“買卜稽疑是買疑，病深何藥可能醫。夢中説夢重重妄，牀上安牀疊疊非。列子御風徒有待，誇夫逐日豈無疲。勞多未有收功處，踏盡人間閒路歧。”可見他是一個不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智數的人。程頤前來探病，詼諧地説：“先生至此，他人無以致力，願先生自主張。”邵康節説：“平生學道固至此矣，然亦無主張。”程頤還是跟他戲謔，邵康節也開玩笑地説：“正叔可謂生薑樹頭生，必是樹頭生也。”這時邵康節的聲息已很微弱，就舉起兩手做手勢，程頤不明白，問：“從此與先生訣矣，更有可以見告者乎？”邵康節説：“面前路徑常領寬，路徑窄則無著身處，況能使人行也！”邵康節病重之中猶有“以命聽於天，於心何所失”、“唯將以命聽於天，此外誰能閒計較”、“死生都一致，利害漫相尋。湯劑功非淺，膏肓疾已深。然而猶灼艾，用慰友朋心”等詩句，足見他對待生死的樂天態度。
邵康節去世後，邵伯温請程顥為其父作墓誌銘。程顥月下渡步於庭，思索良久對程頤説：“顥已得堯夫墓誌矣。堯夫之學可謂安且成。”遂於《墓誌》中有“先生之學為有傳也，語成德者，昔難其居。若先生之道，就所至而論之，可謂安且成矣”之語。哲宗元佑中，賜諡“康節”。歐陽修之子歐陽棐作《諡議》：“雍少篤學，有大志，久而後知道德之歸。且以為學者之患，在於好惡，惡先成於心，而挾其私智以求於道，則弊於所好，而不得其真。故求之至於四方萬里之遠，天地陰陽屈伸消長之變，無所折衷於聖人。雖深於象數，先見默識未嘗以自名也。其學純一不雜，居之而安，行之能成，平夷渾大不見圭角，其自得深矣。按諡法，温良好樂曰康，能固所守曰節，諡曰康節先生。”崇寧初，從祀孔子文廟，追封新安伯。明嘉靖中，祀稱“先儒邵子”。
邵康節的著作，除《皇極經世》、《觀物篇》、《擊壤集》和《漁樵問對》外，據程頤和朱熹講，還有《無名公傳》。另外，還有邵伯温據邵康節講學語錄整理而成的《觀物外篇》。兩宋間人王湜《易學》曰：“康節先生遺書，或得於家之草稿，或得於外之傳聞。草稿則必欲刪而未及，傳聞則有訛謬而不實。”又於“皇極經世節要序”中説：“康節先生衍《易》作《經》，曰《皇極經世》。其書浩大，凡十二冊，積千三百餘板。以元經會二策，以會經運二策，以運經世二策，聲音律呂兩相唱和四冊，準《繫辭》而作者二冊。”其實，王湜所見十二卷本的《皇極經世書》，已是邵伯温於邵康節去世後將《皇極經世》與《觀物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的聲音律呂之學與張岷聽邵康節講學時所作的筆錄（定名為《觀物外篇》）釐訂而成。一至六卷為元、會、運、世，七至十卷為律呂聲音，十一卷為“觀物內篇”，十二卷為“觀物外篇”。對此，清王植於《皇極經世書解·例言》中已有説明。
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