莫言獲得諾貝爾獎的時候有一個發言，題目是：我是一個講故事的人。
作文寫的好得人都是會講故事的人。國小如此，國中如此，高中也是如此;記敍文如此，議論文也是如此。
講故事要講別人的故事，也要講自己的故事。
一個不會講故事的人是寫不好作文的，會講故事，首先要會編故事。
語文老師在跟學生講作文的時候，一定要強調故事意識。
這就需要有共生意識，在課堂上完成共生寫作。
那什麼是共生寫作呢?簡單説，就是大家一起寫作文，大家一起講故事。我們先看一個案例。
我任教的班級，不管是高一還是高三都有課前演講。這次是高一的一次課前演講，話題是我的故事。這一天，王詩亮同學講了這樣一個故事：
我買了一部新手機，去商場貼膜。商場門口，有很多人在貼膜，我看到了一個自己感覺比較老實、可靠的人，問了價，要十塊錢。擔心貼好後對方加價，我又問了一次，那個人平靜地説，就是十元。我又擔心會不會質量不好，別家都很貴的。但已經説了，也不好再説什麼就赴他貼了。
那個人貼膜的時候，我就在一邊看。我發現這個人貼得特別認真，有一個小小地方不滿意就撕掉重新貼，一個地方的膜有一點點皺，他就毫不猶豫地扔了，重新換一張新的。我觀察他那雙手，凍得紅紅的，裂開了幾個口子，根本不像一個年輕人的手。寒風嗖嗖，他的衣服很是單薄。
我心裏很忐忑，擔心他會不會加價。結束後，問他價錢，他説，十元。我有點不相信，又問：就十元?他説就是十元。掏錢的時候多帶出了四毛錢，我毫不猶豫地説：這四毛錢也給你吧。他説不要，我就要十塊錢。我想是不是少了，後來又從口袋裏掏出一毛錢説，給你五毛。他競然生氣了，説：就是十元錢!我很尷尬，拿到手機的時候覺得我虧欠他。他這麼認真，還浪費了材料。
我想起了口袋裏還有一箇舊手機，本來想淘汰掉的，不如一起讓他貼膜。這個手機很小，屏幕只有這個新手機的四分之一大。於是我把這個手機拿出來，問他價錢，他説兩元。就兩元錢?我不相信。儘管舊手機的屏幕小，但用的材料應該是一樣的。就兩塊錢。他很堅決地回答我。他拿出跟剛才一樣大的膜，用膜的四分之一把手機屏幕貼好，其餘的裁掉了。這次我再也不敢多給他錢了。
離開時，我想起商場門口一個老大媽，多少年來一直就賣點梳子一類的生活日用品。他們應該是一類人。可是看看身邊有很多乞丐，有瘦弱的、健壯的，有殘疾的、不殘疾的。他們看到有人走過就伸手要錢，給他一毛錢都很感謝，給五分錢也要，給一塊錢就非常感謝了。我覺得：首先，我們關心一個人要尊重他的尊嚴;其次，一個人要真正有尊嚴，要靠自己的勞動。
故事講完了，我讓其他同學點評。大家覺得這個故事不錯，有波瀾，有矛盾，有虛實。但有兩個立意：一個是表達同情要維護一個人的尊嚴;一個是一個人要真正有尊嚴，要靠自己的勞動。
我説：大家看看這個故事，這樣立意好不好?
有學生提出異議，認為故事主要講我，要寫尊嚴，不妥當。很多學生説如果以我為主體寫，與其寫尊嚴，不如寫尊重。多給錢，是不尊重對方的行為。要尊重別人的勞動，更要在精神上尊重他，不要用四毛錢表示尊重，加一毛錢就更不尊重。
那麼，如果這個材料寫尊重，哪些內容不用寫呢?大家展開了討論。第一，那個賣日用品的老大媽是不能寫的，跟尊重無關;第二，那些乞丐也是不用寫的。故事要控制在我和貼膜人之間。
我又問：如果寫尊重，寫我和貼膜人之間的故事，還要增加哪些內容呢?
有學生説要增加我的心理活動，還要增加有關對方的描寫。寫什麼呢?學生覺得應該主要增加哪些內容呢?有學生説要增加我的心理活動，還要增加有關對方的描寫。寫什麼呢?學生覺得應該主要增加有關對方神情的描寫：貼膜時專注的神情、我問他價錢時平靜的神情、我多給錢的時候不愉快的神情、我堅決要多給錢的時候生氣憤怒的神情。這樣，就加強了兩個人之間的衝突和誤解，就創造了矛盾，突出了尊重與理解的主題。
然後，我們又換一個角度進行討論。
如果要表現一個人應該如何獲得尊嚴這個主題，故事的哪些內容要砍掉，幾十年都在賣梳子，與尊嚴無關。其次，我的心理活動要砍掉，這個時候我必須變成一個次要角色，主要寫貼膜的人。周圍的乞丐要不要寫呢?對此大家討論了很長時間，最後覺得乞丐必須要寫，寫他們強壯、年輕、伸手要錢的麻木，可以反襯出貼膜人是用自己的勞動獲得尊嚴。這個時候，還可以寫他生活的清貧，衣服單薄，身體瘦弱，這些內容聚焦到一起，就能形成對比，突出貼膜人。
除了寫這樣兩個主題，這個故事還有沒有其他角度可以寫的呢?
大家再展開討論。賣梳子的老大媽也有可寫之處。儘管作者講故事的時候對老大媽講得很少，就一句話：幾十年如一日，賣日用品。寫老大媽可以寫什麼主題呢?有學生説：寫堅持。我問：這叫不叫堅持?什麼叫堅持呢?遇到困難還做，叫堅持;跑不動了還要跑，叫堅持;學體操很辛苦，不放棄，叫堅持。
一個人很多年賣梳子，能叫堅持嗎?能不能找到最恰當的詞?大家換了一個詞，叫堅守。如果寫這個角度，材料要做很大的取捨。那麼，哪些內容不能寫了?可以寫什麼內容呢?大家發現我貼膜的過程都不能寫了。但是這個材料寫堅守太單薄了。如果寫堅守，要增加什麼內容?這些年間她身邊有沒有其他的干擾和誘惑呢?肯定有。大家想一想會有哪些干擾。
大家想出了各種可能，有的學生想的方案是：二十年前賣梳子，收穫應該不低的。那個時候大學畢業生的工資就四十多元，她一天賺個三四元是有可能的。但現實賣梳子賺頭就不大了，可是她還在賣。有的學生想的方案是：開始一起擺攤做買賣的有很多人，有賣梳子的，有賣小玩意的;現在就剩下她了，其他人去做更容易賺錢的事情了。有的學生想的方案是：開始家裏窮，孩子讀書，現在孩子工作了，家裏經濟好了，兒子堅決不讓她再賣小百貨了，她還要賣，她説不是為了錢。有的學生想的方案是：多年前，大家賣的都是正宗的手工桃木梳子，現在很多人賣的梳子不再是桃木的，也不是手工的，因為賺錢不多，貨也難找，只有她還始終和以前一樣。最後，我要求學生用這個材料自己選擇角度寫一篇文章。
這位學生課前演講的一個故事，我們從寫作角度整整討論了一節課。這節課就是典型的共生寫作的課。通過這個案例，我們可以對共生寫作教學有一個基本的認識：共生寫作就是大家一起寫作文，就是教師帶着學生一起寫作文。
1. 在寫作中學寫作
有一句話非常有影響力：授之以魚，不如授之以漁。什麼是漁呢?大家都説：漁就是方法。於是我們語文教學常常就在講方法，閲讀如此，作文更是如此。可是講方法有用嗎?我説用處不大。大家想想：古今中外的漁民，有哪個漁民會説：兒子，明天就要捕魚了，今天晚上我跟你講講撒網的八種方法。那他的兒子是怎麼學會捕魚的呢?很簡單，就是跟着爸爸上船捕魚。今天捕魚，明天捕魚，不知不覺就學會了捕魚。我査過很多的工具書，沒有發現將漁解釋為方法的，都是一個解釋：漁，捕魚。在捕魚中學會捕魚，這是唯一的也是最科學、最有效的方法。這對我們的作文教學非常有啟發。
我們的學生為什麼沒有學會寫作呢?因為作文課上沒有寫作，總是聽老師講怎麼寫，總是讀別人的文章。在作文課上，學生不寫，老師不寫，老師也不帶着學生寫。老師只是説，你應該怎麼寫，不應該怎麼寫;老師就是説，誰寫得好，誰寫得不好;老師就是説，哪篇作文好，哪篇作文不好。而共生寫作就是把寫作課堂變成寫的過程，老師寫，學生寫，大家一起寫。就是在寫作中學會寫作。我們在談作文教學的內容時説：作文課就是要讓學生經歷寫作的過程，豐富寫作的感受，感悟寫作的規律，獲得寫作的積累，形成寫作的經驗，總結寫作的方法。共生寫作就是在寫作的過程中去感受，去積累，去感悟，去學方法。這就是我們母語文化的特點。
2. 用寫作教寫作
寫作怎麼教呢?用什麼來教寫作呢?有的教師用寫作知識教寫作。或者是教陳述性的寫作知識，什麼是記敍文、什麼是議論文、什麼是散文，什麼是記敍、什麼是描寫、什麼是議論、什麼是聯想、什麼是想象;或者教一些程序性知識，審題應該是哪些步驟、選材有哪些要求、怎樣安排文章的結構、怎樣學會分析。有的教師用寫作方法教寫作，有的用考試説明教寫作，有的用作文評分標準教寫作，有的用範文教寫作。這些方法固然有自己的弊端。
而共生寫作是用寫作教寫作。
首先，是教師用自己的寫作教學生寫作。用自己的寫作感受激活學生的寫作感受，用自己的寫作體驗激活學生的寫作體驗。即使教給學生寫作的方法，也是具有個性色彩的、鮮活的、來自自己寫作實踐的方法，而不是照搬書本的、抄襲別人的、現成的、死的方法。
其次，是用學生的寫作教學生寫作。有些教師是有這樣的意識的，但更多的做法是讀一些寫得比較成功的習作，然後再評點幾句。僅僅這樣做是不夠的，因為這樣還不能形成共生效應。怎樣才能讓寫得好的學生引領和影響其他學生呢?科學的方法是要讓其他同學充分分享他們的寫作感受和寫作經驗，要通過他們來引領和影響其他學生的寫作。也可以用名家的寫作來教學生寫作。可以用名家的寫作體驗來激活學生的思維，也可以藉助名家的作品來設計和組織具體的寫作活動，讓學生和名家一起寫，讓名家帶着學生一起寫。
3. 帶着種子進課堂
什麼是寫作的種子?就是能夠激發學生寫作慾望、能夠激活學生寫作體驗、能夠把學生帶進並且能夠推進學生寫作過程的教學原點;它可以是一個故事，可以是一個情景，可以是一個素材，可以是一個案例，可以是一種心情，可以是一個矛盾，可以是一句名言。寫作的種子極其豐富，隨處都有;只有我們善於發現，幾乎什麼都可能成為寫作的種子。
在開頭的案例中，那位學生講的故事就是種子。這節課本來不是寫作課，這位學生只是進行例行的課前演講。但我發現他的故事是個很好的寫作種子，於是就有了這節作文課。
現在大多數教師都是帶着一個題目進課堂。當然，題目不是不能成為一個種子，關鍵是要能夠讓這個題目活起來。把題目帶進課堂的目的，不僅僅是提出寫作的要求，而是要激活學生的寫作過程。能夠激活，就是寫作的種子。比如你要指導學生寫作，如果你自己對題目毫無感觸，這個題目就是死的題目，就不是寫作的種子;如果你腦子裏有了很鮮活的思路，你就有可能激活學生更多的思路。所以説，即使是題目，你也要帶着活的思路進課堂;即使是題目，你也要帶着活的素材到課堂。倘若能夠做到這樣，就是共生寫作了。
帶着種子進課堂。這個種子既是樹種，又是火種。是樹種，因為它是生長的，是課堂的成長，更是學生寫作素養的成長;是火種，因為它能點燃學生的寫作熱情和寫作思維。
4. 大家一起講故事
我們傳統的寫作和寫作教學，是個人化的，是相對封閉的。而共生教學，開放了個體的寫作空間，把個人化的寫作行為集體化。一方面充分發揮了教學現場的作用，利用教學境界激發學生參與寫作活動，豐富寫作體驗，優化學習過程中的同伴關係，將不想寫的學生帶進寫作的境界，讓不會寫的學生也能融進寫的過程。
5. 讓寫作課堂成為一鍋八寶粥
共生寫作教學反對以寫作知識、寫作理論、寫作方法、寫作技巧以及名家名篇和學生優秀習作的閲讀為主的作文教學，但共生寫作教學並非不要寫作知識，不要寫作理論，不要寫作方法，不要寫作技巧，不要名家名篇和學生優秀習作的閲讀，只是將這一切融合在寫作的過程之中;而不是像結論教學那樣把知識、結論、技巧的學習作為教學的主要內容和根本目的，而是把這些東西的學習完全外在於寫作的過程。
一、護院
岳飛家境貧苦，但他從小就顯示出與年齡不相稱的能力。尚未成年，他就能拉得起三百斤的硬弓，引發八石(一千斤)的腰弩。
岳飛有個同鄉叫周同，是一個善於射遠的好手，岳飛跟隨他學習，很快學會了他的全部技藝。此後，岳飛又跟隨和一個有名的槍手陳廣學習技擊，很快在使槍技術上一縣無敵。
為了謀生，岳飛到相州安陽縣的晝錦堂韓家做了一名護院。韓家是宰相韓琦的老家，在當地是出名的世家大院。
有一次，張超為首的一羣農民暴徒約一百人，包圍了韓家大院要搶劫。岳飛攀上高牆，拉開強弓，一箭射死了張超，嚇得其他人紛紛逃散。
這件事，讓岳飛在韓家子弟眼裏有別於尋常護院，他們樂於與岳飛接觸、交談。岳飛也因而接觸到了知識層面更高的階層，開闊了眼界和談吐。
二、酗酒
岳飛的酗酒是在韓家做護院時染上的，他在二十歲時離開韓家到相州的一個市鎮當了遊檄(弓手)。但一次酒醉後誤了事，丟了職務，就此應募從軍。
成為一方大將後，他在一次大醉之後，將同飲的江西官員趙秉淵痛毆一頓，差點打死。高宗皇帝趙構第一次與岳飛見面，就告誡岳飛戒酒。岳飛聽從了，從此滴酒不沾。
有一次行軍途中遇雨，岳飛和部下到寺廟中避雨，閒談中嶽飛説：我曾經喜歡喝酒，犯下一些過失，母親和皇帝都囑咐我戒酒，我現在雖然戒了，但是等我們打到黃龍城後，我一定開酒戒，和諸君痛飲一番!
三、殺舅
岳飛駐紮宜興時，有百姓控訴，他的舅舅姚某對當地有所騷擾。對這個觸犯軍法的行為，岳飛向母親訴説：兒能容，軍法不能容。但在母親的極力勸阻下，還是放過了舅舅。
不料，姚某懷恨在心，在一次出發的路上，偷偷向岳飛放冷箭，幸好沒射中嶽飛，只射到了馬的鞍橋。岳飛立刻騎馬擒下姚某，命王貴和張憲捉住他雙手，自取佩刀剖其心臟。
回家後母親痛哭，説兒子不該殺死自己的弟弟。岳飛跪在地上説：他干犯軍紀，差點射死我，如果我死了，母親誰來養活?今天他沒射中我是老天保佑我，我若不殺他，遲早被他殺死。
四、牛皋
牛皋在評書小説裏是岳飛的好兄弟，但他其實並非岳飛嫡系，而是作為外來部隊後撥給岳飛軍的。
牛皋作戰很勇猛，而且從不計較功勞。岳飛軍攻打偽齊的隨州，兩員能征慣戰的將領張憲和徐慶率軍打了多日也沒成功，牛皋卻三天不到就攻克了隨州，立下大功的他卻把功勞全部推給了張憲，説：大家都是為國效力，不必計較誰的功勞。
救援廬州的戰役中，牛皋和徐慶率領騎兵一同禦敵，敵軍來時，牛皋率少數騎兵迎上前，大喊：我是牛皋，敵軍何敢來此!
結果他的威名和勇猛震懾住敵軍，岳家軍大勝。事後，岳飛上報戰功時卻將最大的功勞給了愛將徐慶，徐慶一下由武功郎升為武功大夫，牛皋僅僅官軼升了兩級。
知道這件事的人，都覺得岳飛偏私，唯獨牛皋毫不在意。
五、自比關、張
岳飛雖然屢立戰功，但直到建炎四年還在張俊的節制指揮下，他很希望能大展拳腳。
岳飛的幕僚有很多讀書人，有一次在與這些文士談話中，岳飛吐露道：我要是能和幾個大將一樣，直接受朝廷調遣，獨當一面，便可以不受牽制，一心為國立功，要讓後世的史書，寫上我岳飛的名字，如同三國時的關羽、張飛一樣。
六、前輩
劉光世、韓世忠、張俊和岳飛號稱中興四將，但這三人的資歷都比岳飛高，宋廷南遷之時他們就是最高的軍事指揮官。
特別是張俊，幾年前，岳飛還是他軍中的將校，沒想到岳飛憑藉不斷的戰功，很快官職上和他平起平坐，聲望上則有過之，這讓他非常嫉妒。
岳飛不是不懂人情世故，他在任職期間，一直不斷給韓世忠、張俊寫信，儘管很少受到回信，但他還是堅持向兩位前輩將領寫信，一兩年間，居然寫了三十多封。
平定楊幺起義後，岳飛軍獲得了大量戰利品，他從中挑選了兩隻車船，附帶着作戰人員和戰鬥設備，分別送給韓世忠、張俊各一隻。
韓世忠見了很喜悦，消除了許多誤會;而張俊卻反而更加嫉恨，因為他認為這是岳飛故意顯擺戰功。
七、酸餡
岳飛不管是戰時還是平時，都自奉菲薄，平時飲食他只是一盤煎豬肉和麪食，從沒有第二樣肉食。
有次手下端上來一隻雞，岳飛很奇怪問來由，廚師説是鄂州一個官員送的，岳飛立刻囑咐以後不準再接受這樣貴重的禮物。
一支不隸屬岳飛的部隊也駐紮在鄂州，其將領郝某請岳飛到自己的營寨吃飯，上了一盆酸餡。
岳飛從沒吃過酸餡，只吃了一個，就讓手下打包，説：這麼好吃的東西，不要一次吃光了，留到晚上再接着吃。郝某聽了，非常慚愧。
八、不納妾
岳飛十五歲那年就結了婚，妻子劉氏比他略大，次年就生了一個兒子岳雲。但戰亂中，岳飛的河南湯陰老家淪陷，等他隔了幾年找到母親和兒子時，劉氏已經改嫁了。
南渡之後，岳飛續娶了宜興的李氏，李氏很賢惠，侍奉婆婆，相夫教子，夫妻感情很好，又生了幾個孩子。
身為大將，岳飛沒有像其他身份相當的人一樣納妾蓄姬，這在當時是很罕見的。
名將、川陝宣撫使吳玠，曾派了個使臣到岳飛鄂州軍中。接待之時，使臣驚奇的發現宴會上居然沒有舞姬音樂，只有將校和幕僚陪伴，回去後他將這一新聞告訴吳玠。
吳玠為了討好岳飛，便花了兩千貫買了個士族女子，派了兩個手下的妻子將她護送到鄂州。
岳飛將三個女人安排在房間，站在屏風前告知：我一家，穿的是粗布衣服，吃的是粗菜和麪食。女娘子如果能吃得了苦，請留下;如果吃不了苦，岳飛不敢相留。
當時，房間裏的女子沒有回話，岳飛卻聽到傳來吃吃的笑聲。很明顯，這個女子對樸素生活持嘲笑態度。於是，這個女子沒見一面，就被岳飛送回。
九、只有前去
朝廷要除掉岳飛，派人去召見人在廬山的岳飛回杭州，當時，岳飛已經遭到誣告，朝廷已經抓捕了張憲和岳雲，岳飛雖然心裏有懷疑，但還是遵從命令回杭州，路上，他只帶了幾個手下。
有一晚，他在江邊的一個巡檢官家裏借宿，堅持不麻煩別人只在門洞裏露宿。讓大名鼎鼎的嶽少保在門洞過夜，巡檢官很不安，夜間特意走到近前窺探。
他見到在燭光下，岳飛的幾個手下都在勸他什麼，聲音很低，聽不到，料想是勸他不要自投羅網，但岳飛的表情卻很嚴肅，揮手説：只有前去!
在岳飛心裏，他有功國家無愧天地，哪裏不敢去?
十、罪狀
岳飛在獄中受盡酷刑，卻堅決不承認自己有謀反。万俟謝等人無奈，只好串通了岳飛軍中的敗類王雕兒，炮製了捕風捉影的幾大罪狀：
第一、岳飛首次擔任節度使時，曾得意的説：三十二歲建節，自古少有。只有開國的太祖才有。僭越狂悖，居然自比太祖!
第二、岳飛從郾城奉旨班師後，悶悶不樂，某晚住在寺廟裏，和王貴、張憲、董先等心腹將領坐談，岳飛問：天下事，當如何?片刻沉默後，張憲回答：在相公處置爾。不滿朝廷，圖謀不軌!
第三、金軍入寇淮西，岳飛不肯救援，聽説韓世忠和張俊兵敗，他手指着張憲説：我看像張家軍那樣的兵馬，你只消帶一萬人去就可以把他們蹉踏了。
又指着董先説：像韓家軍，你不消帶一萬軍就可以把他們蹉踏了。狂妄自大，殘害友軍。
第四、岳飛一次召集諸將會議，突然説：國家現在的處境不得了，官家(皇帝)又不修德!以下犯上，煽動造反。
當這些編造的罪狀最後讓岳飛簽字畫押時，岳飛憤慨地寫下八個字：天日昭昭!天日昭昭!
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