教學目標
1、學習這篇講演詞論證條理清晰，論據生動有力。
2、理解文章的中心論點。
教學重點、難點
1、理解這篇講演詞的結構安排，體會層次分明、條理清晰的特點。
2、體會語言表達通俗淺顯、準確周密，生動有力的特點。
教學時數
兩課時
教學過程
第一課時
一、導入新課
《敬業與樂業》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，雖然時間已經過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內容對我們仍然很有教育意義。
二、簡介作者
梁啟超（1873—1929），中國近代維新派領袖，學者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導變法維新，並稱"康梁"。著述涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言、宗教及文化藝術、文字音韻等。其著作編為《飲冰室全集》。
三、指導學生閲讀課文
明確：課文共七段，總體結構是"總一分一總"式：開頭總起全篇；然後分別論述敬業和樂業，兩個分論點平行並列；最後總結全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。
第一部分（第1段）：揭示全篇論述中心。
第二部分（第2～6段）：論述敬業和樂業的重要。
第三部分（第7段）：總結全篇，勉勵人敬業樂業。
四、學習課文內容
（一）學習第一部分。
思考：講演詞開頭交代題目的來源其用意是什麼？哪句話揭示了全篇論述的中心？
學生討論、交流。
明確：文章開頭先交代題目的來源，用意在於説明題目雖然來源於古籍《禮記》和《老子》裏的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是"斷章取義"造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》裏面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便於揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。
（二）學習第二部分。
1、朗讀第三、四段。課文第三、四段是論述"敬業"的重要，可作為第二部分的第一層。
思考：（1）作者怎樣闡述什麼叫"敬"？（2）如何論述怎樣才能做到"敬業"？
學生討論、交流。
明確：第三段作者闡述什麼叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一無適便是敬"後，緊配上自己的通俗化的解釋："凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。"然後順理成章地論述凡人類的正當的勞動、正經的事，"其性質都是可敬"的，並舉"當大總統"與"拉黃包車"這兩件事加以證明，側重點在"凡職業沒有不是可敬的"，"因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。"
第四段論述怎樣才能做到"敬業"，先引用《莊子》中的語句並作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當政治家的建設成一個共和國家，挑糞的把馬桶收拾得乾淨，和當軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，説明無論做什麼都要"絲毫不肯分心到事外"（即"敬業"）。接着從反面論述"一個人對於自己的職業不敬"的害處，指出"敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利"，並引用莊子、孔子的名言，進一步強調敬業的重要。舉例和引用的自然結合使文章的説理立於不敗之地。
2、朗讀第五、六段。這兩段論述"樂業"的重要，作為第二部分的第二層。
思考：作者舉了怎樣的例子來論述"樂業"的重要，又是如何論述"樂業"的道理的？
學生討論、交流。
明確：作者在第五段中剖析了生活中常會遇到的感歎"做工苦"這個實例，説明要"從勞苦中找出快樂來"，很自然地點到了"樂業"的"樂"。第六段，更深入一步，論述"樂業"的道理，分四點説明"凡職業都是有趣味的"，這是作者的經驗之談，令人信服。緊接着又引用孔子的兩句名言進一步證明"人生能從自己職業中領略出趣味"（即樂業），"生活才有價值"，"這種生活"才算得"人類理想的生活"。
五、小結
講演詞的第二部分內容理解的重點是闡述什麼叫做敬業，為什麼要敬業，怎樣做才算是敬業。
六、佈置作業
1、探究練習二。
2、選用隨堂練習。
第二課時
一、複習舊課，檢查背誦
學生背誦"我老實告訴你一句話……真算得人類理想的生活了。"
二、繼續學習課文第三部分
學生朗讀第七段。
明確：作者根據自己的親身經驗，指出"責任心"和"趣味"跟"敬業"與"樂業"的關係最為密切："責任心"就是"敬業"廣趣味"就是"樂業"。他認為做事必須具備責任心和善於"從職業中領略出趣味。"一個人對待自己的職業，能夠有責任心、有趣味發揚敬業與樂業的精神，專心致志做圓滿，就是"人類合理的生活"。結束句"我望諸君和我一同受用！"用短句，用感歎的語氣，充滿了對聽講的青年學生的殷切期望，感情強烈而真摯。
三、探究活動
（一）思考：作者在文章中提出了許多有關敬業和樂業的觀點，你最信服的是哪一點？你有沒有不同意見？説説你持這種意見的理由。
學生小組合作，討論、交流。
明確：文章中的觀點如下：
1、"敬業樂業"四個字，是人類生活的不二法門。
2、人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。
3、凡職業沒有不是神聖的。
4、凡職業沒有不是可敬的。
5、人生在世，是要天天勞作的。
6、勞作便是功德，不勞作便是罪惡。
7、因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
8、凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什麼好處，到底不肯犧牲我現在做的事來和他交換。
9、敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利。
10、從勞苦中找出快樂來。
10、凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。
12、每一職業之成就，離不了奮鬥。
13、因為每一職業之成就，離不了奮鬥；一步一步的奮鬥前去，從刻苦中將快樂的分量加增。
14、人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。
15、敬業即是責任心，樂業即是趣味。
學生的回答無論是贊同還是不贊同，都可以；關鍵在於言之有物，言之有理，言之有據。目的在於通過討論加深對文章的理解。
（二）做資料卡片。
讓學生找出文中自己喜歡的句子或含義深刻的句子，製成資料卡片，要註明出處以及卡片的類型等；書寫要清楚規範。
四、小結
1、中心意思：這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了"敬業與樂業"的論題，深入地論述了敬業與樂業的重要性，殷切地希望大家發揚敬業、樂業的精神，去過人類合理的生活。
2、寫作特點。
（1）論證條理清晰，論據生動有力。這篇講演詞開頭提出了論題，中間主體部分分兩層論述敬業和樂業的重要，末尾總結全篇。條理很清晰。證明論點的過程，舉了多種論據：有生活中的實例，有古代、外國著作中的事例，有作者親身經歷中卓有成效的經驗，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據的精選運用，使講演詞具體、生動，富有説服力。
（2）語言通俗淺顯，準確周密，概括有力。全篇講演用簡明的短句，很少用長句；多用口語，明白如話，一聽就懂；引用古代文句時，注重化深為淺。同時文中多次用了設問句和反問句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精闢的警句，都使語言顯得概括有力。
五、佈置作業
1、背誦課文第六段。
2、選用隨堂練
《敬業與樂業》學習要點
閲讀要點
[語言卡片]
1、生字
教誨huì 、禪師chán、揀擇jiǎn 、佝僂gōulǒu。
蜩翼tiáo、羨慕xiàn 、妥當tuǒ 、褻瀆xiè。
2、雅詞
敬業樂羣：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。
斷章取義：不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句。
不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。主眼：主要的着眼處。
理至易明：道理極容易明白。
言行相顧：言行一致。
徵引：引用。
討伐：出兵攻打（敵人或叛徒）。
容赦：原諒赦免。
旁騖：在正業以外有所追求。
層累：重重疊疊的層次。
駢進：一同前進。
妄想：不能實現的打算。
杜絕：制止，消滅。
強聒不捨：嘮嘮叨叨説個沒完。
3、需要理解的“經典”
①飽食終日，無所用心，難矣哉！——整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事，這種人是很難造就的呀！
②羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！——和大家整天混在一起，不説一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！
③主一無適便是敬。——專一於某種工作不旁及其他的事情就是敬業。
④雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。
⑤坐這山，望那山，一事無成。——坐在這座山上，又想着那座山，結果一事無成、
⑥用志不分，乃凝於神。——做事不分心，精神就能集中。
⑦素其位而行，不願乎其外。 ——現在只做分內的事，不要希望做職分外的事。
⑧知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——知道這種道理的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂意去做的人。
⑨其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——做人要是發憤讀書忘記了吃飯，沉浸在學習的快樂中而忘記了憂愁，甚至不知道自己將要老了，如此而已。
4、巧妙的設問
①倘若別人問我：“百行什麼為先？萬惡什麼為首？”我便一點也不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首。”
②業有什麼可敬呢？為什麼該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化麪包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。
③至於我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
④怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的祕訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。
⑤不願做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺着眉頭，哭喪着臉去做。
⑥“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什麼呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮鬥；一步一步地奮鬥前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好象賽球一般，因競爭而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多遊思、妄想杜絕了，省卻無限閒煩惱。
[句段品味]
1、我這題目，是把《禮記》裏頭“敬業樂羣”和《老子》裏頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。我所説的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
品味：引用儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言並且進行組合再造，開明宗義地提出“敬業樂業”的主旨，言簡意賅、觀點鮮明。
2、孔子説：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又説：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什麼人不可教誨，獨獨對於這兩種人便搖頭歎氣説道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰着他，也沒有辦法。
品味：引用孔子《論語·陽貨》和《論語·衞靈公》裏的話，由此延伸出孔子對“無業遊民”的態度，再用“可見”自然得出自己的觀點：“人生一切毛病都有藥可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰着他，也沒有辦法”強調“有業”之重要，為下文説“百行業為先”作好鋪墊。
3、他每日除上堂説法外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。
品味：“每日”與“日日”説明了百丈禪師從切實行動出發，堅持不斷勞作，言行一致的高尚品質，與前文中“一日不做事，一日不吃飯”相印證。
4、我徵引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷勞作。
品味：本句承上啟下，“儒門”與上文“孔子”相照應，“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應，“正當職業”與上文孔子話中“飽食終日，無所用心”“羣居終日，言不及義”相呼應，同時引出下文“百行業為先”的觀點。“不斷地勞作”與百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”相呼應，同時引出下文“萬惡懶為首”的結論。
5、沒有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。
品味：用“蛀米蟲”和“盜賊”的比喻，形象表現了作者對“無業之懶人”徹底討伐的態度，從另一個側面説明“有業”之必要。
6、凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。
品味：“凡可以名為一件事的”，也就是説凡可以稱做一件正當職業的，不管是當大總統，還是拉黃包車，就職業性質來説，都是神聖的，勞動價值是相同的，對社會對大眾都是有益的。所以説“其性質是可敬的”。
7、凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。
品味：前句是由上文事例得出的結論，後句是由結論得出的觀點，自然回答上文設問：“業有什麼可敬呢？為什麼該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。
8、我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得乾淨，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。
品味：作者認為凡是職業都是神聖的、可敬的。每個人根據自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，都又是社會性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社會做事”，勞動價值相同，“並沒有高下”。説明“凡職業沒有不是可敬的”。
9、“做工好苦呀！”這種歎氣的聲音，無論何人都會常從口邊流露出來。
品味：從司空見慣的歎氣聲“做工好苦呀！”談起，使文章更進一步貼近生活，更容易讓人產生共鳴，使作者的觀點更具説服力。
10、但是我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這裏喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看着我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？
品味：“但是我要問他”結合演講的情境與聽者交流，有一種面對面説話的語氣，容易引發聽者共鳴。一個反問“難道不做工就不苦嗎？”是上文“做工苦”的假設推論，接着作者舉了“我”勞作苦，別人不勞作“賭錢吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假設，説理充分。兩個“難道”領起的反問句增強了辯駁的氣勢。
11、我生平最受用的兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不捨。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一起受用。
品味：課文的總結句。作者之前先後談論了“有業”“敬業”“樂業”三個問題，最後把“敬業”和“樂業”總結為“責任心”和“樂趣”，簡而言之，“合理的生活”首先應有一份正當的職業（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對於所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，不是皺着眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。含義深刻、簡潔明瞭地總結了全文，迴應了首段中的“敬業樂業是人類生活的不二法門”。
[課文賞析]
本文是一篇演講詞。演講的對象是一羣職業學校的的學生，為的是向他們説明對職業應有“敬業”和“樂業”的態度，並説明如何培養“敬業樂業”的精神。
文章脈絡分明，可以分成三個部分。
第一部分：（第一自然段）提出“敬業樂業是人類生活的不二法門”的中心論點。
第二部分：（從“本題主眼”……到“這種生活，真算得上人類理想的生活了”）分點論述中心論點。
①（從“本題主眼”……到“告訴他們對於自己現有的職業應採取何種態度”）論有業的重要性。
②（從“第一要敬業”……到“我説的敬業，不外這些道理”）論敬業的重要性。
③（從“第二要樂業”……到“真算得上人類理想的生活了”）論樂業的重要性。
第三部分：（最後一自然段）用“責任心”和“趣味”總結全文旨意。
本文具有如下特點：
條理清晰。文章結構嚴格按引論——本論——結論的順序排列，在“本論”中，又是一個問題接一個問題，從有業——敬業——樂業，一一道來，特別是有些標誌性詞語的運用更顯條理分明。象“先要説説”“第一”“第二”就分別領起“有業”“敬業”“樂業”。在論述“樂業”時，作者在提出“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”的觀點後，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分條陳述，有條有理，思路清晰。
引用精彩。演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言提出了“敬業樂業”的中心。在論述“有業”時，孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言有力地證明了“有業”之必要。在論述“敬業”時，朱子“主一無適便是敬。”便是作者認同並提出的觀點。此外，又引用了曾國藩“坐這山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分，乃凝於神”及孔子“素其位而行，不願乎其外”為作者“敬業”的論點作結。在論述“樂業”時，孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”也穿插於論證過程中，格言的引用增強了文章的説服力。
舉例豐富。文章論説過程中所舉的例子也相當豐富，有語例，如：孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”曾文正“坐這山，望那山，一事無成”及莊子“用志不分，乃凝於神”等。有事例，如：唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。如：佝僂丈人承蜩的故事及比較法國人和英國人的工作態度都屬於事例。有設例，如：當總統的和拉黃包車的同是神聖的職業就是。
語言通俗。作者在引用古籍名言時常用通俗的話進行解釋，如：對孔子的兩句話“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”就做了生動而饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒有什麼人不可教誨，獨獨對於這兩種人便搖頭歎氣説道：‘難！難！’可見人生一切毛病都有藥可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰着他，也沒有辦法。”對“主一無適便是敬”也做了通俗的解釋：“用現在的話講，凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事頭上，一點不旁騖，便是敬。”有時如話家常，如講百丈禪師的故事時，説“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。”又如：“人生從出胎的那一秒鐘起到嚥氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。”
情境諧調。這是一篇演講，作者非常注意結合演講時的情境和觀眾交流。例如：今日大熱天氣，我在這裏喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看着我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢吃酒，還不是一樣在淘神費力？”演講最後，“盼望諸君和我一起受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。
《敬業與樂業》教學反思
《敬業與樂業》是梁啟超先生於70年代在上海中華職業學校為學生所作的演講，對學生進行職業道德啟蒙教育，有很強的針對性。這篇文章，既是議論文，又是演講詞。第二單元的課文設置中有三篇演講詞，所以教學時，我兼顧了議論文知識的複習和演講詞知識的初步學習，為後面的課文學習打下基礎。
教學中我設計了四個教學目標，分別是：
1、引導學生品味與領悟“敬業與樂業”的精神。
2、摘錄並積累大量經典語句、格言。
3、分析本文結構，學習論證方法。
4、仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。
為了實現教學目標，首先，通過複習議論文知識，明確議論文的結構思路。然後，在整體感知的環節中，我對學生朗讀課文時提出了：“試概括每一段落論述的主要內容，並找出全文的中心論點和分論點”的要求。這樣，學生在完成任務的時候也就逐步明確了文章層次的劃分，再經過交流歸結，文章的結構就清晰的體現出來了。
朗讀是的第二個要求是“逐一抄錄課文中引用的古代典籍中的論述，認真想一想它們的意思”。學生很容易從文章中劃出這些語句，它們的出處和語句含義在課文的註釋中，再加上文章中也有多處語句作者引用後作出解釋，所以學生理解語句的含義也就沒有困難了。不過，在要求學生積累背誦這些語句時，卻有了一些難度。
為了引導學生品味與領悟“敬業與樂業”的精神，我在分析時設計了相關的問題，讓學生在解決問題的同時，思想上也會受到觸動。
在第一課時的拓展延伸設計上，我結合着課後練習向學生提問：“‘因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。’依據作者的這一標準來衡量，你能從身邊也發現一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？請聯繫自己的實際談談我們中學生該如何去做。”
學生分小組探討對於“天地間第一等人”的理解。在交流中，有的學生只談了課文中的一些理論，而忽視了問題中結合中學生實際的要求。對此，我及時地引導他們結合自身的學習生活談感受，多列舉事例，這樣更好的認清自己現在應該如何去做，從而具有積極的實際教育意義。在學生的發言中，我發現學生對新時期愛崗敬業的事蹟知之甚少，那麼在課後就要擴充他們對這方面的瞭解，以增強他們敬業樂業、敬學了學的意識。
在第二課時的拓展延伸設計上，我將梁啟超的觀點和拿破崙的名言進行比較分析，讓學生展開辯論。從而調動學生積極動腦思考的興趣，激發學生的逆向思維，提高質疑能力，也探討了理解人生的問題，加強了文章的實際教育意義，效果較好。
為降低目標4的難度，教學中，我先對演講詞的知識做了簡介，然後通過出示解決問題的方法，讓學生找出例句進行分析體味。
總之，在教學中，我儘可能的讓學生多讀，多思，多發言，發揮學生的主體地位。教師儘量的少講，注重對學生的評價。同時，結合着課文分析，給予學生寫作的指導，並通過課後練筆進行鞏固，把寫作和閲讀有機的結合起來。
梁啟超先生的演講稿《敬業與樂業》，屬於議論性的文章。作者針對聽者的實際情況，提出了“敬業與樂業”的論題，深入地論述了敬業與樂業的重要性，殷切地希望大家發揚敬業、樂業的精神，去過理想的生活。
第一課時
教學目標
1、引導學生品味與領悟“敬業與樂業”的精神 。
2、摘錄並積累大量經典語句、格言。
教學過程
一、導入新課，簡介作者。
1、同學們，請在你的學習過程中，是否能做到全神貫注、心無旁騖呢？你怎樣才能把學習當一件樂事呢？為此，梁啟超先生提出了“敬業與樂業”的生活原則。《敬業與樂業》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，雖然時間已經過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內容對我們仍然很有教育意義。今天我們就一起來學習他的文章《敬業與樂業》
2、簡介作者
二、檢查預習。
三、精讀。
明確：課文共七段，總體結構是"總一分一總"式：開頭總起全篇；然後分別論述敬業和樂業，兩個分論點平行並列；最後總結全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。
第一部分（第1段）：揭示全篇論述中心。
第二部分（第2～6段）：論述敬業和樂業的重要。
第三部分（第7段）：總結全篇，勉勵人敬業樂業。
四、學習課文內容。
（一）學習第一部分。
思考：講演詞開頭交代題目的來源其用意是什麼？哪句話揭示了全篇論述的中心？
明確：文章開頭先交代題目的來源，用意在於説明題目雖然來源於古籍《禮記》和《老子》裏的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是"斷章取義"造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》裏面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便於揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。
（二）學習第二部分。
1、朗讀第三、四段。課文第三、四段是論述"敬業"的重要，可作為第二部分的第一層。
思考：（1）作者怎樣闡述什麼叫"敬"？（2）如何論述怎樣才能做到"敬業"？
明確：第三段作者闡述什麼叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一無適便是敬"後，緊配上自己的通俗化的解釋："凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。"然後順理成章地論述凡人類的正當的勞動、正經的事，"其性質都是可敬"的，並舉"當大總統"與"拉黃包車"這兩件事加以證明，側重點在"凡職業沒有不是可敬的"，"因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。"
第四段論述怎樣才能做到"敬業"，先引用《莊子》中的語句並作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當政治家的建設成一個共和國家，挑糞的把馬桶收拾得乾淨，和當軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，並引用莊子、孔子的名言，進一步強調敬業的重要。舉例和引用的自然結合使文章的説理立於不敗之地。
2、朗讀第五、六段。這兩段論述"樂業"的重要，作為第二部分的第二層。
思考：作者舉了怎樣的例子來論述"樂業"的重要，又是如何論述"樂業"的道理的？
明確：作者在第五段中剖析了生活中常會遇到的感歎"做工苦"這個實例，説明要"從勞苦中找出快樂來"，很自然地點到了"樂業"的"樂"。第六段，更深入一步，論述"樂業"的道理，分四點説明"凡職業都是有趣味的"，這是作者的經驗之談，令人信服。緊接着又引用孔子的兩句名言進一步證明"人生能從自己職業中領略出趣味"（即樂業），"生活才有價值""這種生活"才算得"人類理想的生活"。
五、小結。
講演詞的第二部分內容理解的重點是闡述什麼叫做敬業，為什麼要敬業，怎樣做才算是敬業。
六、佈置作業。
1、探究練習二。
2、選用隨堂練習。
教後反思
理解“敬業與樂業”的主旨是教讀課文的重點。在反覆誦讀中，積累經典語句、格言，體會演講和口語特點。本課的難點是對“敬業與樂業”精神的真切領悟與質疑問難。教學過程中，既要拓展學生的精神視野，又應儘量和學習生活體驗相結合，在研討探究中，大膽質疑，辯證地理解課文觀點。學習過程中，要引導學生初步理解“舉例子”和“講道理”的論證方法，開拓思路。
第二課時
教學目標
1、初步學習“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。
2、仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。
教學過程
一、複習舊課，檢查背誦。
"我老實告訴你一句話……真算得人類理想的生活了。"
二、繼續學習課文第三部分。
（一）學生朗讀第七段。
明確：作者根據自己的親身經驗，指出"責任心"和"趣味"跟"敬業"與"樂業"的關係最為密切："責任心"就是"敬業"廣趣味"就是"樂業"。他認為做事必須具備責任心和善於"從職業中領略出趣味。"一個人對待自己的職業，能夠有責任心、有趣味發揚敬業與樂業的精神，專心致志做圓滿，就是"人類合理的生活"。結束句"我望諸君和我一同受用！"用短句，用感歎的語氣，充滿了對聽講的青年學生的殷切期望，感情強烈而真摯。
（二）學生自讀課文8—9段，並思考。
1、理清作者論證“樂業的'重要性”的結構。
2、在這一部分中，作者運用了哪幾種論證方法？
3、文中説“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話説説“人類合理的生活”應該是怎樣的。
1、作者先擺出司空見慣的反面的現象，進行批駁分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神費力，與其“皺着眉頭，哭喪着臉去做”，不如尋找出樂趣；然後運用設問句“凡職業都是有趣味的，……為什麼呢”，轉入論述為什麼要樂業，列出了四個理由。
2、作者主要運用了事例論證和道理論證。
3、首先是有一份正當的職業，不能“飽食終日，無所用心”；對於所做的事，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，達到“樂以忘憂”的境界。
三、探討文章的語言特色。
[過渡] 本文是一篇演講詞，語言通俗，充分體現了口語和演講的特色。
1、引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。例如對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“羣居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動而饒有趣味的講解：“孔子……獨獨對於這兩種人便搖頭歎氣説道：‘難！難！’”
2、語言通俗，如話家常。例如提到百丈禪師的故事時，説“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯”。
3、結合演講時的情境，注意和聽眾現場交流。例如，“今日大熱天氣，我在這裏喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看着我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？”演講最後，“盼望諸君和我一同受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。
四、課文小結。
本文是一篇演講詞，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。
課文結構層次清晰。開頭就開宗明義地提出了“敬業樂業”的主旨。接下來，分別談論了“有業”“敬業”“樂業”的重要性；最後，總結全文旨意。
本文在論證上的最大特點，就是大量引用經典、格言。
在語言上，充分體現了口語和演講的巧妙結合。
五、佈置作業。
領悟作者的精神旨意，結合自己的生活、學習體驗，談談自己在學習中感受到的樂趣。寫一篇300字左右的小作文。
教後反思
《敬業與樂業》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業關係的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業樂業”的主旨，接着分別談論了“有業”“敬業”和“樂業”三個問題，最後用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態度價值觀維度看，學習課文，意在引導學生感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。
一、教學目標：
1、初步瞭解議論文的文體特點，理解議論文中的論點、論據及二者的關係。
2、引導學生在理解文意的基礎上，品味與領悟“敬業與樂業”的精神。
3、初步學習“擺事實”（舉例論證）和“講道理”（道理論證）兩種常見的論證方法。
4、對自身學習態度進行反思，端正學習態度，做到“敬業”與“樂業”。
5、摘錄並積累文中的經典語句，格言，提升思想素養。
二、教學重點與難點：
1、理清文章的論證思路（有業----敬業----樂業），把握論證方法。
2、對“敬業”與“樂業”精神的真正領悟。
三、教學準備：
1、蒐集有關梁啟超的有關資料，以供課上交流。
2、教學錄音及設備。
3、小黑板（出示字詞與課內思考練習題）。
四、教學安排：四課時
五、教法與學法：
1、朗讀法。
2、品悟法。
六、教學過程與內容：
【第一課時】
（一）導入新課：
同學們，上個星期，我們剛剛結束了第一次月考。面對着自己的成績，面對着自己與那些成績比自己高的同學，你是否有反思一下自己學習和生活的態度？在日常的學習過程中，你是否做到了專心致志、心無旁騖呢？我們又該怎樣才能把學習當成一件樂事呢？
七十多年前，我國近代思想家，著名學者梁啟超先生在對上海中華職業學校學生的一次講演中，提出了“敬業與樂業”的主張。儘管時隔大半世紀，但他所提的這種主張對我們仍然很有教育意義。今天就讓我們一起來學習他的文章《敬業與樂業》
（板書課題）
（二）走近作者：
先由學生交流各自準備的有關梁啟超的資料，然後教師做適當補充。
梁啟超(1873--1929)，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。著有《飲冰室合集》。
（三)檢查預習情況：(課後讀一讀，寫一寫）
給下列加點字詞注音或釋義（並注意寫法）：
①徵引：引用。
②佝僂gōulóu
③駢進pián
④褻瀆（xièdú）：輕慢，不莊重。
⑤心無旁騖：專心致志，一點也不分心。（騖wù）
⑥敬業樂羣：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。
⑦斷章取義：不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。
⑧不二法門：原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。後比喻最好的或獨一無二的方法。
⑨言行相顧：指言行不互相矛盾。
⑩強聒不捨：形容別人不願意聽，還絮絮叨叨説個不停。（聒guō）
（四）整體感知，理清寫作思路：
1、播放教學錄音，整體感知課文內容。
2、學生自由朗讀，並思考：
（1）從題目上來看，本文談論的是一個關於什麼的問題？
（對職業應採取怎樣的態度）
（2）針對這個問題，作者提出了怎樣的思想主張？在文中劃出能明確表達作者觀點的語句。讀一讀，好好揣摩。
（“敬業樂業”，是人類生活的不二法門。）
（第一要敬業。……第二要樂業。）
（敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利。）
（凡職業沒有不是神聖的。）
（凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。）
（五）課時小結：
1、本節課主要是整體感知課文內容，掃清文字障礙。
2、初步瞭解作者所要表達的思想，見解。
【第二課時】
複習上節課的字詞導入。
（一）提問：
本文從文體上看，既是一篇演講辭，更是一篇議論性較強的文章。也就是議論文。議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同於記敍文以形象生動的記敍來間接地表達作者的思想感情，也不同於説明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。它通常由論點、論據、論證三要素構成。那麼什麼叫“論點”？什麼叫“論據”？什麼又叫“論證”呢？
舉例引導：（舉班上學習成績較好的學生做例子）
小丘同學學習怎麼樣？----------討論的問題
↓↓
小丘同學學習認真，成績好！----------你的看法，觀點
↑↑
小丘同學上次月考成績總分760分，排名第一。------依據，事實
（二)像上例中，你對某一個問題所持有的看法或觀點，在議論文中，就叫做“論點”。用來證明你的觀點的材料和依據，就叫做“論據”。而運用那些材料和依據來證明你的觀點的過程和方法，就叫做“論證”。(板書議論文三要素）
（三)文章標題為“敬業與樂業”，那麼，它是討論關於什麼問題的呢？試找出文中相關語句。(對職業應採取怎樣的態度）（課文第5段：今日所講，專為現在有職業及現在正做職業上預備的人——學生——説法，告訴他們對於自己現有的職業應採何種態度。）
針對這個問題，作者提出了怎樣的思想主張？（要敬業與樂業。）
（四）認真朗讀課文，思考：
1、文中除了談論“敬業”與“樂業”外，還談論了什麼問題呢？（有業）（課文第3段：所以在講演正文以前，先要説説有業之必要。）
2根據作者先後所談論的問題，將全文劃分層次，並概括層次大意。
第一層(1--5)有業；第二層(6--7)敬業；第三層(8)樂業。
（五)賞析第一層：仔細朗讀(1—5段）
1、作者在論證“有業之必要”時，找了哪些材料依據？
（1）孔子的話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
（2）百丈禪師的故事：“一日不做事，一日不吃飯。”每日除上堂説法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。
2、引用孔子的話和百丈禪師的故事，其用意是什麼？
“不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷地勞作。”強調“有業”是做人之本。
3、請你再為“有業之必要”列舉幾條理由。
（1）可以謀生，使自己在經濟上獨立，人格上自尊；
（2）使自己的身心有所安頓，不至於無所事事、煩悶無聊；
（3）從業過程中的困難，挫折，煩惱，是對意志和品性，能力和才幹的鍛鍊；
（4）有創造性的成就，更是對生命價值的最高肯定……
（六）課時小結
1、本節課時，主要是通過學生身邊的實際例子來引導學生理解議論文的三要素。
2、領會作者是怎樣一步步引導論證“有業之必要”的。
【第三課時】
複習上節課的議論文知識導入。（論點，論據，論證）
（一)賞析第二層：仔細朗讀(6—7段）
1、假設是你，你打算怎樣來證明“要敬業”這一觀點？
（學生討論）
2、本文作者梁啟超先生又是怎樣證明的呢？他提供了哪些依據？
（1）朱子的話；
（2）當大總統和拉黃包車的例子；
（3）佝僂丈人承蜩的故事；
（4）木匠與政治家，挑糞工與軍人；
（5）曾文正，莊子，孔子的話。
3、思考：這些依據有什麼特點？可以大致分成幾類？
明確：
第一類(1)和(5)都是名人名言；
第二類(2)(3)(4)都是實際的事例。
（教師點撥，引導學生明白論據的兩種類型：道理論據和事實論據。）
（二）再次朗讀課文，看看作者是按照怎樣的思路來證明這一論點的？
明確：
（1）什麼是“敬”----主一無適便是敬
↓↓
（2）為什麼要“敬”----凡職業沒有不是神聖的，凡職業沒有不是可敬的
↓↓
（3）怎樣“敬”----惟一的祕訣就是忠實
（三）拓展延伸
我們常説，學習是學生的天職。假如把“學業”當成是你的“業”，那麼，學習了本節課後，你認為該怎樣“敬業”？
（學生討論）
（四）課時小結
1、本節課時着重研討作者論證“敬業”的過程。
2、引導學生明白議論文論據的兩種基本類型。
【第四課時】
複習舊知導入。（議論文論據的兩種形式）
（一）賞析第三層：請同學們默讀第8段
1、作者論證完了“有業”和“敬業”之後，緊接着又是怎樣論證“樂業”的呢？
梁啟超先生從司空見慣的“做工好苦呀”的歎氣聲中談起，指出人生在世，做任何事情都要淘神費力，（四肢，五官）“只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的”；對於無法逃避的事，與其“皺着眉頭，哭喪着臉去做”，不如尋找出樂趣。
然後，就提出了自己的觀點“凡職業都是有趣味的”。
2、為什麼説“凡職業都是有趣味的”？你同意他的觀點嗎？為什麼？（學生討論）
3、“凡職業都是有趣味的”，文中列舉了哪幾條理由？你能不能舉一個實際的例子？
示例：居里夫婦在成噸的工業廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷着找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。（正是這種“樂業”的精神，成就了她們非凡的人生與輝煌的事業。）
（二）綜合全文，思考：文末説“我深信人類合理的生活總該如此”，“如此”指的是什麼？説説“人類合理的生活”應該是怎樣的？
明確：
（1）首先是有一份正當的職業（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”；（有業）
（2）對於所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；（敬業）
（3）要從專心做事中發現樂趣，不是皺着眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。（樂業）
（三）質疑探究
作者在論述“敬業”的問題時，提到“事的性質，從學理上解剖起來，並沒有高下”。又説“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。”然而，有人卻引用拿破崙的話説：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應該怎麼看。（學生討論）
（四）課時總結
1本文針對聽講者的實際情況，提出了“敬業與樂業”的思想主張，深入淺出地論述了“敬業”與“樂業”的重要性，殷切地希望大家發揚敬業、樂業的精神，去過人類合理的生活。
2寫作特點：
（1）論證條理清晰，論據充分有力。這篇講演詞開頭提出了論題，中間主體部分分三層分別論述“有業”“敬業”和“樂業”的重要，末尾總結全篇。條理很清晰。
（2）論證説理，引經據典。本文大量引用經典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百大禪師，都被作者拿出來證明自己的觀點。還有生活中的實例，有古代、外國著作中的事例，有作者親身經歷中卓有成效的經驗，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據的精選運用，使講演詞具體、生動，富有説服力。
（3）語言通俗淺顯，準確周密，概括有力。
（五）作業佈置
（1）摘錄並積累文中的經典語句，格言，好好揣摩。
（2）根據本文所學的議論文知識，試寫一篇以“自信”為話題的議論文。字數不少於600字。
教學目標：
1、引導學生品味與領悟“敬業與樂業”的精神 。
2、摘錄並積累大量經典語句、格言。
3、初步學習“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。
4、仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。
教學重點：
1、指導學生了解“敬業”與“樂業”的重要性，並聯系自己的實際，用敬業與樂業的態度對待生活。
2、理解這篇演講詞的結構安排。
教學難點：
對“敬業與樂業”精神的真切領悟與質疑問難。
教學課時：
兩課時
教學步驟
第一課時
一、導入新課，簡介作者。
1、導入新課
《敬業與樂業》是七十多年前梁啟超對上海中華職業學校學生所做的一次講演。雖然時間已經攻七十多年了，但梁啟超先生所講的內容對我們仍然有教育意義。（板書課題）
2、簡介作者
梁啟超（1873-1929），近代思想家，著名學者。戊戌維新運動領袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000餘萬字。
二、預習與交流
1、以自己喜歡的方式讀課文，圈畫文中的生字詞。
2、重點詞語、句子解釋。
三、合作與探究
（一）整體感知
1、學生速讀課文，思考下列問題：
①本文的論點是什麼？在文章的哪部分提出來的？
我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。在文章的第一自然段。（總，提出問題）
②作者圍繞中心論點，先後談了哪幾個問題？
三個問題：一是有業的必要性；二是為什麼要敬業；三是為什麼要樂業。
③你認為這幾個問題的關係是怎樣的？
遞進關係，層層推進。
2、劃分文章的結構，並概括每一部分的意思。
第一部分（1）提出問題：提出中心論點。
第二部分（2-8）分析問題：論述“有業”的必要性和“敬業”、“樂業”的重要性。
第三部分（9）總結問題：勉勵人們敬業、樂業。
（二）深層探究：
組織學生自讀課文，結合文中關於有業，敬業，樂業的論述思考。
1、“有業之必要”的主要論據是什麼？
論據：證明論點的事實和道理。分類：事實論據和道理論據。
道理論據：孔子和百丈禪師的名言；事實論據：孔子無法教育無業遊民：百丈禪師不做事，不吃飯。
2、閲讀6-7段，用原文回答：什麼叫敬業？為什麼要敬業？怎樣才能做到敬業？（摘錄課文）
3、文章採用哪些論證方法論證“敬業”的重要性的？
論證：用論據來證明論點的過程和方法。分類：道理論證、事實論證（舉例論證）、對比論證和比喻論證。
這部分運用了道理論證和舉例論證的變法，充分有力地證明了敬業的重要性。
4、文章是怎樣論述“樂業”的？
列舉反面現象——人們往往感歎“做工苦”，進行批駁；進一步從四個方面闡述“凡職業都是有趣味的”；最後，引用孔子的兩句名言，闡明瞭人類理想的生活是什麼，即樂業的重要性。
5、論述樂業重要性時，主要運用了哪些論證方法？分組討論並舉例説明。
（ 課堂討論）
事實論證：“做工好苦呀”的感歎；吃酒賭錢同樣淘神費力。
道理論證：從四個方面分析“凡職業都是有趣味的”；引用孔子的兩句名言。
6、總結：“人類合理的生活總該如此”，“如此”指的是什麼？作者最後提出了什麼希望？
生：“敬業即是責任心，樂業即是趣味。”也就是説，我們每個人都要做一個愛崗敬業、有責任心、享受工作樂趣的人。
生：勉勵人們敬業、樂業。
四。板書設計
敬業與樂業 梁啟超
提出問題： 中心論點：敬業樂業，是人類生活的不二法門。
有業 舉例論證、道理論證
敬業 什麼是“敬“？為什麼要敬業？ 如何做到敬業？
分析問題 舉例論證、道理論證
樂業 列舉反面現象，進行批駁
舉例論證、道理論證為什麼要樂業
解決問題：總結全文，勉勵人們要敬業和樂業。
五．佈置作業
1、完成《綜合練習》1-10題。
2、你們當前的“業”是什麼？你是一個敬業、樂業的學生嗎？寫一篇讀後感，不少於500字。
蒙田範文網