一、實詞
1、詞類活用
自是者不彰
慎終如始，則無敗事
不貴難得之貨
2、古今異義
跨者不行
3、重要實詞釋義
三十輻共一轂
埏埴以為器
鑿户牖以為室
企者不立
自伐者無功
自矜者不長
物或惡之
故有道者不處
強行者有志
不失其所者久
其未兆易謀
合抱之木，生於毫末
復眾人之所過
4、通假字
自見者不明
餘食贅行
其脆易泮
九層之台，起於累土
二、虛詞
以
是以聖人無為
以輔萬物之自然而不敢為
於
為之於未有
合抱之木，生於毫末
常於幾成而敗之
其
其在道也
不失其所者久
之
民之從事，常於幾成而敗之
復眾人之所過
物或惡之，故有道者不處
為之於未有，治之於未亂
千里之行，始於足下
三、特殊句式
為之於未有，治之於未亂
合抱之木，生於毫末
九層之台，起於累土
千里之行，始於足下
是以聖人無為，故無敗
見仁見智的譯文：
三十根輻條彙集到一根車轂上，正是那個車轂中空的地方，才使車輪有了運轉的功用。揉和泥土把它做成器皿，正是那個器皿中空的地方，才使器皿有了盛物的功用。開鑿門窗來作為房屋，正是那個門窗中空的部分，才使房屋有了居住的功用。所以，“有”（車輪、器皿、房屋）給人帶來方便好處，正是那個“無”（中空的地方）發揮了作用。
踮起腳的人不能久立，跨大步的人不能久行；越是展現自己的人最終反而越不能顯明；越是認為自己正確的人最終反而越不能突顯；越是誇示自己的人最終可能不會成就什麼功業；越是炫耀自己的人最終可能不會得到多少尊重。這些行為從“道”的角度看，就和剩飯、贅瘤一樣，人們常常會厭惡它們，所以有道之士決不會這樣做。
能瞭解別人的人是聰明的，能瞭解自己 baihuawen.c n的人才是聖明的。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人才是強大的。懂得滿足的人在精神上是充實的，勤勉奮進的人才是真正有志向的。不喪失立身根本的人能夠長久，死了之後精神不朽的才叫永恆。
局面還穩定的時候是容易掌控的，問題還沒顯露的時候是容易解決的；對手還脆弱的時候是容易分化的，禍患還細微的時候是容易消除的。在問題還未發生的時候就去處置，在**還未形成時就去治理。合抱粗的大樹，是從毫毛末端那麼小的萌芽長起來的；九層高的台子，是從一筐土石那麼矮的基礎堆起來的；千里遠的路程，是從腳下邁出的那一小步走出來的。如果你非常刻意地去做，結果很可能會失敗；如果你非常執着地去追求，結果很可能會失去。因此，聖人不會刻意去做，所以不會失敗；不會執着追求，所以不會失去。人們做事，常常在接近成功的時候失敗。像對待開始一樣謹慎地對待結束，就不會失敗。因此，聖人想要常人所不想要的，不認為常人難得的財物是珍貴的，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯，來輔助萬物自然而然的狀態而不敢做出干預的事。
[基礎運用層]
1、下列句子中沒有通假字的一項是（ ）
A.九層之台，起於累土
B.其未兆易謀
C.宋人有善為不龜手之藥者
D.我世世為洴澼
B [A項，“累”同“虆”，土筐；C項，“龜”，通“皸”，皮膚凍裂；D項，“ ”，同“纊”，絲綿絮。]
2、下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是（ ）
A.我樹之成而實五石 樹：栽種
B.能不龜手一也 一：一樣
C.鑿户牖以為室，當其無 當：當作
D.埏埴以為器，當其無 埴：黏土
C [C項，當：有、只有。]
3、對下列加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（ ）
A.當其無，有器之用 當：連詞，只有
B.共一轂，當其無，有車之用 其：代詞，它
C.跨者不行，自見者不明 者：助詞，……的(人)
D.民之從事，常於幾成而敗之 而：連詞，表修飾
D [D項，連詞，表示轉折關係，可譯為“卻”。]
4、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A.老子特地提醒人們要全面地看待事物，指出事物是由“有”“無”兩者結合而成，從而可以“利”和“用”。
B.《老子》認為，自以為是的人，雖是要彰顯自己，卻往往不能彰顯自己；自我誇耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認為有功或者不能成就大功。
C.“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”《老子》認為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。
D.人們做事，常常是在將要成功的時候卻讓它失敗了。假如將要完成的時候像開始的時候一樣謹慎，就不會敗壞事情了。《老子》告誡人們做事要善始善終。
C [C項，應為：“自勝”比“勝人”更加難得。]
5、給下面的文字加上標點。
企者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長
答案：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
6、把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）其在道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。
譯文：__________________________________________________
（2）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
譯文：__________________________________________________
（3）能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼 ，則所用之異也。
譯文：__________________________________________________
答案：(1)（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。所以有道的人不居於“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
（2）瞭解別人的人聰明，瞭解自己的人聖明。戰勝別人的人有勁兒，戰勝自己的人剛強。
（3）這種藥物能夠防止手凍裂是一樣的，有的靠它得到封賞，有的擁有它卻不能免除艱苦的漂洗綿絮的勞動，那麼就是使用它的地方有不同啊。
【學習目標】
1、[語言建構與運用] 掌握字音、字形、文言知識；
2、[文化傳承與理解] 瞭解《老子》的相關知識，體會老子的哲學思想。
課前預習：
1、作者簡介：
老子，相傳姓李名耳，字伯陽，一字聃，春秋時期楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，中國古代思想家，哲學家，道家學派創始人，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。他曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮。後退隱蒙山著書立説，遊歷江南塞北，又西出陝關，不知所終。
老子思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。其學説對中國哲學發展具有深刻影響。
2、老子的思想精髓：
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的**與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。作為一個史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規律，昔日的霸主或是眾叛親離或是趨於滅亡。所以他不認為爭強好勝是可以達到長久之道的，他更贊成人們採取一種清靜無為的態勢。
老子的思想主張是“無為”，理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生於有，有生於無”的觀點，但認為“夫莫之命（命令）而常自然”的“道”可以解釋為自然規律，同時又有“獨立不改，周行而不殆”的永恆絕對的本體的意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。
一、導入
以動畫《老子説》導入，體會老子的思想。
二、閲讀
轂（ɡū）（ )埏（shān）埴(zhí）（ )鑿（záo）（ ）户牖（yǒu）（ ）贅（zhuì）行（ ）泮（pàn）( ）
三、反饋
四、討論
1、找出文中的通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式（通假字：日餘食贅行、其脆易泮、起於累土 古今異義：跨者不行、埏埴以為器、自見者不明、民之從事、常於幾成而敗之 詞類活用：自是者不彰、其未兆易謀、常於幾成而敗之、是以聖人慾不欲、學不學、慎終如始 特殊句式：賓前：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；狀後:為之於未有，治之於莫亂；合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下）
2、用一句話概括每一章的內容。
（“有”之為利，“無”之為用；自矜自伐，道者不處；自知自勝，竭力實行；為與未有，慎終如始）
3、本文在語言表達與道理闡釋方面有哪些鮮明的特點？
（①行文凝練暢達，採用大量排比和對偶，像詩，也像歌謠，語言簡短精練又充滿哲理，是格言。②設喻生動、形象，使抽象的道理淺顯易懂。如，第十一章以“車”“器”“室”設喻，形象闡明瞭對切事物起決定作用的是“無”的道理；第六十四章以“合抱之木”“九層之台”“千里之行”設喻，形象地闡明瞭任何事情都要從小處積累才能成功的道理。）
五、展示
六、精講
1、翻譯時需要注意的問題，補全文言知識。
2、其中體現的老子的思想及其當今的價值。
七、檢測
翻譯下列句子
1、鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。
3、是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。
4、慎終如始，則無敗事。
八、作業
1、子適衞，冉有僕。子曰:“庶矣哉！”冉有曰:“既庶矣，又何加焉？”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉？”曰:“教之。（《論語子路》）
2、是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨；常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治矣。（《老子第三章》）
（1）孔子和老子的治民主張有什麼不同？
孔子主張先讓百姓富裕起來再教育他們，而老子則主張讓百姓無知無慾。
【解析】根據題幹中的“孔子和老子的治民主張”，在選文中找到相關信息，如“富之”“教之”“虛其心，實其腹；弱其志，強其骨；常使民無知無慾”等，然後用自己的話概括出二者的不同即可。
（2）你贊成誰的主張？請簡述理由。
我贊成孔子的主張。孔子把教育問題放在了民生問題之後，突出教化的重要作用是讓百姓各安其分，社會和諧有序。
我贊成老子的主張。“無知無慾”並不是要剝奪人們的生存權利，而是要“虛其心”“弱其志”，就是使百姓沒有偽詐之心，沒有爭強之志；“實其腹”“強其骨”，就是使百姓生活温飽，身體健壯，可以自保自養，沒有過多的欲求。這樣有利於減少社會矛盾，保障社會的長治久安
蒙田範文網