牛虻讀後感

[概述]牛虻讀後感共含4篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：牛虻讀後感

猜你正在找牛虻讀後感的怎麼寫？那麼就給你這篇範文參考。

世界上，不管街道的表面是多麼的整潔光鮮，出沒於大型商場的衣着規矩甚至靚麗的紅光滿面的男生與女生，穿着潔白的襯衫的白領坐在空調房裏忙碌，香噴噴的嬰兒滿足地在喝完母乳後響亮的咂嘴，都不能證明整個世界的和諧。

有些地方——很多地方，是骯髒而臭氣熏天的，孩童們瘦骨嶙峋，肚子正因水腫而顯得突兀的奇大；食物是如此的珍重而稀少，很多人只能去舔舐落在地面的雨絲成的水窪，那麼的渾濁；搶劫、偷竊、殺人在白天都能夠肆無忌憚地發生，受害者只能無助地捂住臉龐哭泣直至死去；甚至很多人正因沒有户口而拿不到社會每個月稀少的能喝些米粥的憐惜的紙鈔，沒有學習的機會，沒有工作，一輩子也出不了骯髒的巷口；七八歲的上十歲的女孩便能夠去接客，只為了一天中唯一一頓飯的餐費；母親沒有奶汁餵飽啼哭的嬰孩，母子一同喪命的事故幾乎是習以為常的小事；生命變得卑微輕賤，橫屍在街頭巷尾，四五天後發臭了才會有人拖進附近的垃圾堆裏，興許一把火焚燒掉。這便是角落，有時候角落比正經的街道的佔地面積更多。

有些人在享受美味佳餚時，有些人正因飢餓而死亡；有些人生來便能夠享受父母的關愛、社會的保護，有些人甚至正因能夠死在一張真正的牀上而感到感激涕零的幸福；有些人大手大腳地花銷着一切，有些人一輩子只能洗三次澡；有些人學識淵博、精心鑽研，有些人大字不識一個、舉止粗野。

既然生來便沒有享受過什麼真正的快樂與滿足，為什麼這些苦難的生命，甚至未出生便胎死腹中的嬰孩的靈魂要被上帝所指派於世上，也許正如聖經中所説每個人都是罪人，那為什麼贖罪的力度便如此之大差距如此明顯？從來沒有真正的公平，但是最起碼的差不多的起點，只有同樣純淨的懵懂的靈魂是一樣的。

我甚至能夠窺視見那些不甘的冤屈的靈魂在吶喊與哭泣，大聲訴説。

我是害怕神靈之流的存在的，但那一瞬我彷彿探知到了什麼的存在而變得無所畏懼，我能夠確定在那一瞬，僅有短短的一瞬。我變得純潔而強大，變得洞悉一切，變得異常敏鋭，我卻沒有過多的時刻來抓住自己思想的片段，如飛速播放的影片一般從我眼前滑過，我的記憶力卻只允許我抓住零星的點滴。那一瞬過後，除了我所積攢下的思想的碎片以外什麼也沒有剩下，如同被雨水洗刷過後的天空一般乾淨，我又恢復了那個怯懦的悶騷的麻木的自我，寒風讓我起了一身的雞皮疙瘩，我的頭皮發麻。

有那麼一瞬，我是堅信着不幸的靈魂沒有理由是不會去傷害他人的，所有的不幸大都是由社會之間的麻木不仁、病態、嫉恨、貪婪所造成的，不僅僅僅是一個人，而是太早以前就潛默化的一種不成文的扭曲的規定，一代會在言行與社交中傳給下一代，無論有心或者無意，我們最終放任讓那些東西腐蝕我們的毛髮、皮肉、血脈與骨髓，真正地融入世界，成為世界。

青春的少年總是抱有着過於完美的遐想與期望，這種感受能夠矇蔽很多人的雙眼，直到年少時光逝去，衰老將至節哀順變之時，放下那麼多美麗的夢，在生活中逐漸忘掉自己以前的諾言。

我們不願承認的罪惡，我們所渴望的幸福結局。

儘管所有偉大的名著，所有催人淚下的流傳長久的感情往往是杯具結尾，但是沒有一個人在擦眼淚的時候願意去體會那些東西，他們只是感動着，用手絹擦拭自己的眼角，然後歌頌着偉大，去做與這些宗旨完全違背的事情。

正如我承認牛虻的偉大，但我自己永遠不好成為那樣的偉大。

我哭過了，然後繼續麻木不仁，繼續前行，繼續着，直到融入這個社會、這個世界，在時光的洪流中成為一份子，直到沒入茫茫人海。興許許多年後，我會對自己的孩子淡淡地提起："媽媽以前也看過很多名著的，只但是大都忘掉了罷了。"

我以前問過別人什麼不會變，他們告訴我性別不會變。不是的吧。在這個社會中，其實，什麼都會變，物是人非的例子太多太多，有一天，或許變的會是我們而不是他們。

在這僅有的時刻裏，有一些東西不知會不會變，只是等着他們慢慢出現，僅此而已。

第2篇：牛虻讀後感

給你一篇牛虻讀後感的寫作範例，你可以參考它的格式與寫法，進行適當修改。

當第一眼進入此書開始閲讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，但是語言的優美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。

故事一開始是發生在比薩神學院。。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的脣纖細的手足，身上的沒一個地方都過於精細，過於弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那裏別人一定誤會以為他是一個身着男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。但是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態又使人想象到一隻被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經的俊美少年會變成最後這“醜陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心絃激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“衝突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兑斯説過一句名言：“沒有衝突，就沒有悲劇。”

這“衝突”或者是政治信仰的衝突，或者是愛情與理想的衝突，而由於這些不能調和的衝突，就爆發了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家裏受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以後，神父即比薩神學院長蒙泰尼裏常常給他講解哲學，並且和他一起讀書，學習。他們相互信任，尊重。亞瑟。非常崇敬蒙太尼裏神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼裏對自己的關懷。

然而當時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻身於爭取這項事業。當時蒙太尼裏調到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰友們的名字，以致他連同戰友一起被捕入獄，出獄後，他得知蒙太尼裏神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親！他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他！這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然後偽裝了自殺的現場，隻身流亡到南美洲，這大概是整本書中最大的衝突，牛虻與他父親蒙太尼裏，這不僅僅是政治上的衝突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在餘生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福。可是蒙泰尼裏沒有這樣做，他的選擇依然是上帝。

蒙泰尼裏是看着自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那麼可憐又那麼需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他註定是慈悲的，他註定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他並不能為人們做什麼，他救不了蒙泰尼裏，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼裏不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多麼得不公平，可是他卻不瞭解，他被上帝所迷惑，他的心裏只有那個空洞的上帝。

在牛虻死後，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個醜陋的姿態，結束了一生。那麼，蒙太尼裏，你有醒悟嗎？當你必須面對天堂抑或地獄裏的那個上帝時，他又會説什麼，你還愛上帝嗎？還堅持自己的信仰嗎？你會後悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了。這是無可避免的衝突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。

第3篇：牛虻讀後感

下面由本站的作者為你提供牛虻讀後感的寫法。

對於我們這一代年輕人來説，牛虻是一個遙遠而陌生的名字 。

而我，是把牛虻作為一個理想中的英雄來看待的，甚至連他臉上那條長長的傷疤，都是為了襯托某種男性的力度和美感而存在的。哦，一位內心深處沒有任何痛苦與創傷的男人，是多麼的滑稽可笑啊──如果他面對的是牛虻那海洋般洶湧澎湃的胸膛，那逆風而行的陰鬱卻倔強的身影。

牛虻是痛苦的，雖然我們不一定能真正理解他的痛苦，我們只知道當他還被叫做亞瑟的進修曾經幼稚地走進禮拜堂，以懺悔的心情在十字架前跪下來，期望自己在默默背誦的禱文中獲得平靜，青春的狂熱，迷信乃至愚昧遭受到現實的欺騙，在砸碎往昔所虔敬的偽善的.十字架後，多悉善感的青年亞瑟的內心留下了第一道傷口──滴血的傷口，他偽裝自殺，流亡到南美，希望把亞瑟這個令其悔恨，自卑的名字從舊世界的所有熟人的記憶裏抹去，以致當初的親友在大理石碑座上為他刻下了令人信以為真的銘文，所有你的那些波濤和巨浪都已經在我的頭上消逝。

暴風驟雨的13年，足夠卧薪嚐膽的靈魂在舔舐着隱痛中獲得新生，眉清目秀的亞瑟消失了，返回林濤陣陣的意大利的山地時，他已經是一位綽號“牛虻”的神祕男人，他以一種成熟的政治家面貌展開了輝煌的鬥爭。

在靈魂的刺痛中，我的血一點點熱起來，徹夜難眠，渴望追隨那受傷的鷹一樣的背景承擔比暴風雨更大的洗禮。當那位臉上帶着刀疤一瘸一拐地在崎嶇的山路上跋涉的堅毅的身影出現時，我在心底呼喚着“牛虻”的名字我甚至能背誦出原書中的描述：“你看他那下脣的線條，就可以看出他是這樣一種性格，覺得痛苦就是痛苦，錯誤就是錯誤。這樣的人是這個世界所不容的。”牛虻象徵着刺激，確實是一個懦弱、虛偽、狹隘的世俗社會所不容的，因為他太尖刻、太強悍了，他自發地抨擊會使猥瑣的靈魂毫無藏身之地。

這就註定了英雄將與悲劇聯繫在一起，但即使山崩地裂的悲劇，也無法磨滅披荊斬棘的英雄本色，牛虻被捕在獄中寫給瓊瑪的遺書：“明天早上太陽升起的進修，我就要被槍斃了。我將懷着輕鬆的心情走到院子裏。這次死刑的判決，就是我已經徹底的證明他們要殺我，是因為他們害怕我；一個人能夠這樣，還有什麼別的心願呢？”當然牛虻還是有一個額外心願，那就是要在生命的最後一晚讓瓊瑪明白：“我是愛你的，別了親愛的。”這是一在死神的陰影壓迫下寫的遺書，更是一封寄給美麗世界的情書，牛虻在命運所安排的開場上倒下，但他那滾燙的呼吸縈迴在字裏行間，這是置身於世俗河流的我們無法理解的怎樣的一種愛啊！直到瓊瑪讀完這封從死神指縫裏泄露的情書，才知道遍體鱗傷，喬裝打扮的勇士牛虻，就是被自己的無知與幼稚傷害過的那13年前的美男子亞瑟！

愛情──我必須使用這個如今已經氾濫了的詞──不僅沒有削弱牛虻的鋒芒，反而使他的胸襟更為開闊。愛情不僅沒使牛虻的人格產生矛盾，反而使他風塵僕僕的形象更為真實。當牛虻在瓊瑪面前狠狠咬着嘴脣，彷彿要把它咬破似的藏匿着內心的祕密的時候，我們還有什麼資格談論那些花淺月下的膚淺的愛情？

牛虻對於我們這一代人來説已是遙遠的話題。我們早已習慣把那些劫富濟貧的俠客稱為英雄，把他們想象的無限完美，這是貧血的心靈何其膚淺的認識！面貌醜陋，神情咄咄逼人的牛虻是一位英雄，他思想着的心靈所爆發的電閃雷鳴遠不是那些俠客所能比的。我們很難揭曉生活的所有迷底，生活對心靈的磨礪與考驗是永無窮盡的，但生活中的風風雨雨遲早會幫助我們判斷出，誰才是真正的高傲的精神貴族。

牛虻給瓊瑪的遺書沒有簽名，只寫着一首曾經和瓊瑪一起念過的小詩：“不論我活闐或是死掉，我都是一隻快樂的牛虻！”我曾把它抄在日記本的扉頁上，這道小詩隨着我的心靈一起成長，我很慶幸讀到《牛虻》這本書，對於我，它遠不只是一冊英雄主義的課本，它還使我認識到：“生命的痛苦本身並不可怕，因為這個世界上並沒有生命無法超脱的痛苦，無論是在風中，在雨裏，做一隻快樂的牛虻都是值得自豪地──哪怕以最渺茫的光，最微弱的熱。”

第4篇：牛虻讀後感

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閲讀經典 堅定信仰

——讀《牛虻》有感

太倉海關嵇從民

上世紀五十年代以來，《牛虻》被譽為青年人的精神食糧，影響了幾代中國人，鼓舞着廣大青年堅定信仰。小説以主人公亞瑟·勃爾頓坎坷的一生為主線，描繪了他在飽受壓抑和摧殘後，丟棄了他曾經篤信的上帝，投入了火熱的革命鬥爭中，錘鍊成了一位為祖國獨立而英勇戰鬥的革命者，塑造了牛虻這一為意大利民族解放而飽經苦難並最終英勇犧牲的人物形象，體現了意大利愛國志士的堅定信仰及他們對革命事業的無限忠誠。

讀完小説，我感觸最深的就是信仰的力量。在那個信仰缺失的年代，在別人誇誇其談的時候，牛虻用他的實際行動闡釋了自己的信仰。面對常人難以忍受的身體疼痛，面對非人的流浪生活，面對敵人黑洞洞的槍口，他毫無畏懼、從不退縮，因為在他的心中有着強大的力量源泉——信仰，一個願意為祖國擺脱奴役犧牲一切、奉獻一切的信仰，一個願意為民族獨立勇往直前、義無反顧的信仰，一個願意為人民自由不懈努力、奮鬥終身的信仰。牛虻英勇就義前的那席話給了我極大的震撼，面對死亡毫無懼色的他對那些行刑的劊子手們嘲笑般地吼道：“開槍吧！輪到我們收拾你們的時候，我們就要用大炮來代替這半打破舊的馬槍了。”當第一波射擊沒有將牛虻打死時，他又對那些劊子手喊道：“槍法壞透了呢，夥計們，再試一下看看！”正是這驚天地、泣鬼神的壯烈場面，這直衝霄漢的英勇氣魄，深深地打動了我。

牛虻堅定的信仰讓我想起了我們共產黨人的信仰，雖然時代不同，地點不同，但那份信仰是相同的。同樣的堅定，同樣的執著，同樣的至死不渝，一樣是為了祖國，一樣是為了民族，一樣是為了人民。從1921到2011，從血雨腥風的革命年代到激情澎湃的建設歲月，在這過去的90年裏，我們共產黨人在信仰的召喚下，為了國家和民族的利益，為了全國人民的幸福，一直兢兢業業、艱苦奮鬥。在革命戰爭年代，為了求得國家和民族的獨立，解放勞苦大眾，他們挺身而出、不畏犧牲，許多共產黨員為此奉獻了寶貴的生命；在和平發展年代，為了儘快擺脱一窮二白的落後面貌，實現中華民族的偉大復興，他們嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，許多共產黨員員為此付出了畢生的心血。九十年前，我們黨是一個只有幾十名黨員，既無錢，也無權的小黨，九十年後，我們黨成為了一個擁有近八千萬黨員的世界第一大執政黨。90年艱難曲折，90年驚濤駭浪，90年披肝瀝膽，在信仰的指引下，我們黨由小到大，由弱到強，幾番考驗，幾番洗禮，戰勝一個又一個困難，取得一個又一個的勝利，始終屹立於世界的東方。

生活在和平的年代的我們，最缺少的或許就是像牛虻那樣堅定的信仰。然而要想擁有堅定的信仰並非易事，真正的信仰是建立在理性基礎上，必須經過對馬列經典著作、中國特色理論體系的系統和深入地學習，必須真正理解馬克思主義，真正理解共產主義才可能樹立堅定的信仰，並自覺地將這一信仰貫徹一生。為此，作為一名新時期的共產黨員，潛下心來閲讀紅色經典是大有裨益的，也是十分必要的。

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