在動物世界裏，老虎能夠獨自稱霸，馬卻只能成為其他食肉動物的美餐，馬並不比老虎的體型小，為何永遠要做被害者？是遺傳？“物競天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅定的憂患意識，使他們逐漸進化成有尖鋭的牙齒，鋒利的爪子，讓其他動物都敬而遠之的百獸之王。馬，只圖一時太平，遇到危險只知道逃避！躲過了一時，卻躲不了一世，最後它們只能成為只會吃素食，整天過提心吊膽的生活，頭腦簡單，四肢發達的被捕食者！
美國康乃爾大學的研究人員做過這樣一個實驗：在鍋里加滿冷水後，把一隻青蛙放進去，然後慢慢加熱。水開始是涼的，變温的速度很慢，青蛙覺得比較適應和舒服，並不想跳。隨着水温逐漸升高，感受到危險的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時晚矣。最後，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照，把青蛙扔進一口沸水鍋裏，受到強烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學家經過分析認為，這隻青蛙第二次之所以能“逃離險境”，是因為它受到了沸水的劇烈刺激，於是便使出全部的力量跳了出來，第一次由於沒有明顯感覺到刺激，因此，這隻青蛙便失去了警惕，沒有了危機意識，它覺得這一温度正適合，然而當它感覺到危機時，已經沒有能力從水裏逃出來了。
每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！曾經有人説一個人要墮落自己要比提升自己容易得太多，説的沒有錯，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進的精神食糧！做錯事並不怕，可怕的是同樣的錯誤還會發生第二次！如果有人曾經因為你的錯位責備過你，訓斥過你！我想我們不應該去記恨他們，因為是他給了你不再範同樣錯誤的警告。
每個人不可能快樂幸福的過每一天，讓我們成熟的，是經歷的，磨難的！我要走我自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，誰也沒有控制我命運的權利。縱然困難重重，傷痕累累，但我不會猶豫，不會後悔。因為當我回首時，我可以指着那條盡是痛苦和淚水的路，大聲驕傲的説：看，這是我自己走出來的路！
每個公司，企業都不是一帆風順發展起來的，那些如今成為世界的大企業，大集團。遇到的困難與阻力，或許不是我能想想的出。就像海爾集團，如今是是世界第四大白色家電製造商，也是中國電子信息百強企業之首。海爾的首席執行官張瑞敏帶領員工抓住機遇，加快發展，創造了從無到有、從小到大、從弱到強的發展奇蹟。進而説道我們萬博，或許我們現在遇到阻力了。一個第三產業，自己的命運或許與另一個企業的命運有着直接的關係。但是隻要我們堅強面對，一切困難問題都會成為過去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中！
強弓勁弩，信臣精卒，據億丈之城，臨不測之淵。卻不想在萬千文人的慘叫聲中，宮女嬪妃的歌舞聲中，王公大臣的奉承聲中，天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。秦國，一個不可一世滅了六國，一個自詡關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業的泱泱大國，在安享了十四年的所謂的太平後，成為了歷史。
當秦始皇兵強馬壯的軍隊遍佈六國時，他笑了，他認為自己是天下最最強大的，沒有人能夠打敗他。此時的他，眼裏容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處説他的不是，他憤怒了，於是，焚書坑儒，焚燬了多少人的夢想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評論他了，但人們心裏都窩着火。
偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經久不息，他喝着酒，看着一個個濃粧豔抹，彩裙飄動的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們仍在往土坑中推下一個又一個反對暴政的文人；火光仍在繼續，燒紅了半邊天，一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡頓時化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。
覆壓三百餘里，隔離天日，有這個必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最後還是被項羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個秦始皇陵，工程浩大，數不清的兵馬俑，可稱為世界第八大奇蹟，可這又能怎麼樣？秦始皇死後，還不是成為一堆白骨，還能在地下享受嗎？
秦朝幾百年的基業，在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個秦朝最偉大的，甚至對中國的日後都作出巨大貢獻的統治者為何讓自己拼了一輩子換來的基業付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生於憂患，死於安樂。是的，多年的沙場征戰，使秦始皇成為第一個有能力統治全中國的君主。在戰爭中，他頑強不屈，有勇有謀，帶領秦軍戰勝一個又一個對手，那時的秦國是堅不可摧的。而統一了中國以後呢？焚書坑儒，就為了一時的美名；徵丁無數，就為了生前死後的虛榮；沉溺於聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩着的火終於爆發了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業的美夢。
生於憂患，死於安樂！
願所有統治者都記住這句話。
內容預覽：
26、生於憂患 死於安樂
教學目標：
1、理解課文闡述的道理――人才要經過艱苦磨鍊，才能夠造就。
2、理解課文説理的方法――舉事例、提觀點、作闡述、得結論。
3、背誦課文
教學重、難點：教學目標1、2
教學過程：
第一課時
一、導入課題並板書：《生於憂患 死於安樂》
二、投影簡介作者：
孟子，是繼孔子之後儒家學派的又一位大師，被推尊為亞聖，記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經典之一，分7篇，共261章，內容包括孟子的言行、政治學説以及哲學、倫理、教育思想等學術問題的論述《生於憂患 死於安樂》選自《孟子？告子》。
三、明確學習目標
四、放錄音範讀課文
1放錄音
2．學生齊讀課文，教師隨時點撥。
教師強調某些句子節奏和作用：
這篇文章大量使用結構整齊的駢句，朗讀時要注意它們的節奏，讀出氣勢。如用了排比句式的舜/發於/畎畝之中，傅説/舉於/版築之間，膠鬲/舉於/魚鹽之中，管夷吾/舉於/士，孫叔敖/舉於/海，百里奚/舉於/市。
學好文言文的關鍵是要多誦讀，讀出文章的節奏和氣勢。如故/天將降大任/於是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為採用了排比的句式，用於本段的議論，增強了論辯的氣勢。
五、指導學生結合註釋理解梳通文意
六、反覆朗讀，體會文意，為分析理解課文做好充分準備。
第二課時
一、分析課文
1、指名讀第一段
提問：（1）、本段列舉了六位聖賢的典型事例，思考：這六位聖賢的共同點是什麼呢？這在論證中屬於什麼論證方法？
教師小結：第一段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，説明擔負重任的人，事先必經受一番艱苦的磨鍊，為下文將要説到的觀點提供了事實根據。
2、指名讀第二段
（1）。理解故天將降大任於是人也這句話的作用？
（故收束上文，歸納論證。也表句中停頓，引起下文，此句起承上啟下的過渡作用）
（2）、請找出造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來概述其艱難困苦的狀況的？
（必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個方面來概述其艱難困苦的狀況的）
（3）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為這樣做有什麼好處呢？
（歸納：一是能培養堅強的意志和毅力，二是能發展一個人的才能）
過渡：文中在亮明瞭觀點（人要擔當大任，應當先受艱苦磨鍊）之後，作了進一步的闡述，看第三段。
3、指名讀第三段
提問：為什麼人在犯錯以後才能改正？（經過了主觀思想鬥爭）
文中哪句話是形容這種鬥爭的情形的？（用於心、衡於慮）
這種思想鬥爭的情況可以通過什麼來了解？（色、聲）
教師歸納：由引可見，孟子關於造就人才的觀點，不僅重視客觀環境的影響，也強調人的主觀因素。
教師引導學生理解：
可以設想：一個國家，國內如果沒有嚴格執法，直言敢誎的臣子，那國君就會怎樣？（胡作非為，獨斷專行）國外如果沒有鄰國的侵擾，那國君就會怎樣？（安於享樂，驕奢荒淫）如果這樣，那國家必將怎樣？（滅亡）所以，國君想把國家治理好，就得怎樣？（苦其心志所為，即經過艱苦的磨鍊）
過渡：經過以上分析論證，作者推出最後的結論，齊讀第四段。
二、反覆朗讀課文，加深對課文的理解並達到背誦的程度。
三、作業
1、結合現實生活，談談你對生於憂患的理解？
2、現代人認為順境也能成才，你有什麼看法？
板書設計：
舉實例 六位聖賢（排比）
提觀點
苦 勞 餓 空 行拂
心 筋 體 乏 亂所
志 骨 膚 身 為
艱苦磨鍊
作闡述 個人→國家
得結論 生於憂患 死於安樂
教學重難點：
1、掌握文中實、虛詞的用法。
2、弄清各段之間的聯繫。
3、弄清本文的論證方法及其特點。
4、理解標題的含義。
教學過程：
一、導入新課。
二、本文的中心和結構。
1、中心：論述……的道理。
2、結構：第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。第3段：從正反方面論證經受磨難的好處，説明人處逆境能激發鬥志，國無憂患易滅亡的道理。第4段：提出論點。
三、指導閲讀。
1、第1段．
（1）釋詞。重點古今異義詞：發，舉，築，士。
（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什麼共同點？
（3）列舉事例有什麼作用？（作論據，以便議論。）
2、第2段．
（1）釋詞。故，降，於，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，醜，性，益。
（2）這段內容是什麼？（説明一個人要增長才幹，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經受住磨練。）
（3）本段與上段有什麼聯繫？（是由第1段事例推斷歸納出的結論，反過來也證明了上段的事例。）
3、第3段．
（1）釋詞：4個“於”，2個“則”，恆，過，困，衡慮，作，聲，徵。色，發，喻，入，法家。
（2）這一段主要闡述了作者的什麼觀點？
4、第4段．
（1）句子翻譯。
（2）最後一句在文中起什麼作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）
5、本文的論證方法。（特殊論據——一般論據——中心論點。）
6、本文寫作特點。 （正反對比論證，排比手法。）
四、總結。
五、作業。
“故天將大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾其所不能。”
——題記
有個實例大家都知道，有句俗話也説明了這一點“窮人家的小孩早當家”。因為苦難造就了他們的成長，因為環境讓他們早褪了那份嬌蠻，當我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們原以為屬於我們的一切時，他們己經為父母辛勞思慮。因為家境的不允許，所以比我們多一份憂鬱，多一份堅強，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會因為家裏貧窮而變得灰心喪氣，也不會因為奮鬥後富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長在城市裏，生活在無憂無慮的家庭裏的人，無節制的花費，直至某一天失足成貧就變得落魄於斯。在逆境中成長得堅強，在順風中生長得懦弱。
人只有經受挫折，不順利的干擾和阻礙才會使他從實踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風順的，所以經歷住了磨難考驗的人才會出眾被着為人才，也才是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗後的自我檢討，只有此才會有所一番作為。
一個國家如果沒有憂患，沉於安居樂業的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發展，止步不前，最終敗得一踏塗地。不前進，不後退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時的血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不進步對於他國來説你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進，不住的發展強大。我們因為缺少了戰備能力，國家沒有軍威，沒有科技發展，談什麼富可敵國讓國生存長久。生於憂患，而死於安樂。
在物質生活日益豐富的今天，我們温飽不成問題，物質豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質的追求接近瘋狂的地步。這個物質生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生於憂患，死於安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在於“好”所以才生得的。什麼玩樂要高調？高調麼？花個幾千萬租架飛機逛一天就高調？是很氣派，最後欠債一大堆，最後就真的生於憂患了，這個價值取向還真有意義麼？錢，我們要節約，人短命就往往太過於享受。
今天的我們生活在這個和平的年代，物質豐富的時代就要講究清貧一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮鬥，一生奉獻事業。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
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