高中勸學原文及翻譯及知識點

《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論説文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論説了有關學習的問題。下面小編給大家分享一些高中勸學原文及翻譯及知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閲讀!

高中勸學原文

君子曰：學不可以已。

青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

高中勸學翻譯

君子説：學習是不可以停止的。

靛青是從藍草裏提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它製成車輪，那麼木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而乾枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

因此，不登上高山，就不知天多麼高;不面臨深澗，就不知道地多麼厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。幹、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大後風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》上説：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞。”精神修養沒有比受道德薰陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。

堆積土石成了高山，風雨從這裏興起;匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生;積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，聖人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬連走十天，它的成功在於不停止。如果刻幾下就停下來了，那麼腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋭利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由於它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

高中勸學知識點

勸學文言文知識點：通假字

知明而行無過“知”通“智”，智慧

君子生非異也“生”通“性”，資質，天賦

雖有槁暴，不復挺者“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬

非利足也，而致千里。“致”通“至”，達到

勸學文言文知識點：古今異義

博學

古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。

今義：知識、學識的淵博。

參

古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。

今義：參加，參考。

疾

古義：強。例：聲非加疾也這裏指聲音宏大;疾風知勁草。

今義：疾病，快。

假

古義：憑藉，藉助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對。

金

古義：金屬製的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金子。

爪牙

古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。

今義：壞人的黨羽、幫兇。

用心

古義：思想意識活動。例如：用心一也。

今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。

勸學文言文知識點：詞類活用

木直中繩，?以為輪?：動詞的使動用法，使……彎曲

君子博學而日參省乎己日：名作狀，每天

假舟楫者，非能水也水：名詞用作動詞，游水

上食埃土，下飲黃泉上、下：名作狀，向上、向下

其曲中規曲：形作名，曲度，弧度

登高而招，臂非加長也高：形作名，高處

假輿馬者，非利足也利：形容詞的使動用法，使……快，走得快

故木受繩則直直：形作動，變直

勸學文言文知識點：特殊句式與固定格式

雖有槁暴，不復挺者，?使之然也判斷句，“……者，……也”表判斷

用心一也判斷句，“……也”表判斷

用心躁也判斷句，“……也”表判斷

無以至千里“無以……”意為“沒有用來……的辦法”

蚓無爪牙之利，筋骨之強。定語後置