高中語文師説的文言知識點

《師説》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。下面小編給大家分享一些高中語文師説的文言知識，希望能夠幫助大家，歡迎閲讀!

高中語文師説的文言知識

一.通假字

1 師者，所以傳道受業解惑也(受，通“授”，教授)

2 或師焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)

二、古今異義

(1)古之學者必有師

古義：求學的人;今義：指在學術上有一定成就的人

(2)師者，所以傳道受業解惑也

古義：用來……的;今義：表因果關係的連詞

(3)是故弟子不必不如師

古義：不一定;今義：用不着

(4)是故無貴無賤，無長無少

古義：無論;今義：沒有，常為否定副詞

(5)吾從而師之

古義：跟隨而且;今義：表目的或結果的連詞

(6)今之眾人

古義：一般人;今義：眾多的人，大家

(7)國小而大遺

古義：小的方面學習

今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構(常指與中學、大學相對的“國小”)

三、一詞多義

1 師

① 古之學者必有師(名詞，老師)

② 師道之不傳也久矣(動詞，從師求學)

③ 吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)

④ 吾師道也(名詞作動詞，學習)

2.傳

① 師者，所以傳道受業解惑也(動詞，傳授)

② 師道之不傳也久矣(動詞，流傳)

③ 六藝經傳皆通習之(zhuàn，名詞，解釋經文的著作)

3.道

① 傳道受業解惑也(名詞，道理)

② 師道之不傳也久矣(有“風尚”的意思)

③ 道相似也(名詞，道德學問)

4.惑

① 惑之不解(名詞，疑難問題)

② 於其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊塗)

③ 惑而不從師(動詞，遇到疑難問題)

5.乎

(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當於“於”，前一個是“在”的意思;後一個是“比”，表比較)

(2)夫庸知其年之先後生於吾乎(語氣助詞，表反問，譯為“嗎”)

(3)其皆出於此乎(語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”)

(4)嗟乎!師道之不傳了久矣(語氣助詞，表感歎，與“嗟”連用，譯為“唉”)

6.而

(1)人非生而知之者(連詞，表承接)

(2)惑而不從師(連詞，錶轉折)

(3)吾從而師之(連詞，表承接)

(4) 擇師而教之(連詞，表承接)

(5) 授之書而習其句讀者(連詞，表並列)

(6) 國小而大遺(連詞，錶轉折)

(7) 則羣聚而笑之(連詞，表修飾)

(8) 如是而已(與“已”連用，表陳述語氣)

7.之

(1)古之學者必有師(結構助詞，的)

(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)

(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(4) 夫庸知其年之先後生於吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(5) 師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(6) 欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(7) 聖人之所以為聖(代詞，指代這件事)

(8) 彼童子之師，授之書而習其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)

(9) 句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標誌)

(10) 巫醫樂師百工之人(代詞，這，這一類)

(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)

(12)六藝經傳皆通習之(音節助詞，起湊足音節的作用，不譯)

(13)作師説以貽之(代詞，他，指代李蟠)

8.其

(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)

(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代“生乎吾前”者)

(3)夫庸知其年之先後生於吾乎(代詞，他的)

(4)其皆出於此乎(副詞，表揣測語氣，大概)

(5)其可怪也歟(副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當於“這不是……嗎?”)

9.於

(1)夫庸知其年之先後生於吾乎(介詞，比)

(2)而恥學於師(介詞，向)

(3)於其身也(介詞，對於)

(4)皆出於此乎(介詞，從)

(5)不拘於時(介詞，表被動，被)

10.也

(1)師者，所以傳道受業解惑也(句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷)

(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，錶停頓)

(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，錶停頓)

(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣)

四、詞類活用

(一)名詞的活用

1.名詞作狀語

則羣聚而笑之(羣，表動作的情態，成羣)

2.名詞作動詞

① 吾師道也(名詞作動詞，學習)

② 其下聖人也亦遠矣(名詞作動詞，低於)

3.名詞的意動用法

① 吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)

② 孔子師郯子(名詞意動用法，以……為師)

(二)形容詞的活用

1.形容詞作名詞

① 國小而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)

② 吾未見其明也(形容詞作名詞，高明的地方)

③ 是故聖益聖，愚益愚(形容詞作名詞，聖明的人、愚昧的人)

④ 師者，所以傳道受業解惑也(形容詞作名詞，疑惑的問題、糊塗的問題)

⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人)

2.形容詞作動詞

惑而不從師(形容詞作動詞，遇到疑難問題)

3.形容詞的意動用法

而恥學於師(形容詞的意動用法，以……為恥)

(三)動詞的使動用法

授之書而習其句讀者(習，使……學習)

五、文言句式

(一)判斷句

(1)師者，所以傳道受業解惑也(……者，……也，表判斷)

(2)道之所存，師之所存也(……也，表判斷)

(3)彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(非，表否定判斷)

(二)被動句

不拘於時(介詞“於”表被動)

(三) 倒裝句

1.介賓結構後置句(狀語後置句)

(1)而恥學於師(於師學，介賓短語後置)

(2)師不必賢於弟子(於弟子賢，介賓短語後置)

(3)不拘於時，學於餘(於餘學，介賓短語後置)

2.賓語前置句

句讀之不知，惑之不解(不知句讀，不解惑，賓語前置)

4.省略句

(1)今其智乃反不能及(之)(省賓語)

(2)吾從(之)而師之(省賓語)

(3)(其，指士大夫之族)羣聚而笑之(省主語)

(4)(師)位卑(者)則足羞，(師)官盛(者)則近諛(省略謂語動詞)

5.固定格式

庸……乎：表反問，難道……嗎，哪裏……呢

例句：夫庸知其年之先後生於吾乎

高中語文師説的翻譯

古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學業、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師;出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之後呢?因此，就從師問道來説，沒有貴和賤的區分，沒有長和幼的區分，道存在的地方，就是老師在的地方。

唉!古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞);現在的一般人，他們才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧!愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊塗啊!那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，並不是我所説的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師;小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就説：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱;把官大的人當做老師，就被認為近於諂媚。”哎!求師的風尚難以恢復由此可以知道了!巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊!

聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子説：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我讚許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師説》來贈送他。

高中語文師説的創作背景

《師説》大約是作者於貞元十七年至十八年(公元801—公元802年)，在京任國子監四門博士時所作。作者到國子監上任後，發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在着既不願求師，又“羞於為師”的觀念。作者借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。