“紅學泰斗”周汝昌
2012年5月31日凌晨，95歲高齡的著名紅學家周汝昌先生悄然離世。他的女兒對外表示，按照父親遺願，不開追悼會，不設靈堂，讓他安安靜靜地走。
1918年，周汝昌降生。先生自幼聰慧，少年時常聽母親講《紅樓夢》的故事。然而，真正使他步上“研紅”之路的，是著名學者胡適先生。
那是1947年，在燕京大學讀書的周汝昌收到兄長的信函，説他看到亞東版《紅樓夢》卷首有胡適的一篇考證文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論説，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書館，終於在敦敏詩集中發現了那首《詠芹詩》。周汝昌將這一發現撰寫成文，在《民國日報》發表。看到文章的胡適當即覆信周汝昌，自此，胡、周書信往來，切磋討論《紅樓夢》，成為現代紅學史上的一段佳話。
從那時起，周汝昌開始了長達60來年的“紅樓”之旅，因痴迷《紅樓夢》，他的書齋就叫脂雪軒。痴迷到什麼程度？痴到不記得自己和家人的生日，卻對曹雪芹的生日、忌日記得一清二楚。痴方能執著，方能鍥而不捨。曹雪芹當年創作用了10年，“十年辛苦不尋常”；周汝昌先生則用了近60年。有兩句詩為證：“五十六年一願償，為芹辛苦亦榮光。”幾十年下來，研究碩果累累，著述等身：1953年出版代表作《紅樓夢新證》，以豐富翔實的內容，將《紅樓夢》實證研究體系化、專門化，此書被譽為“紅學史上一部劃時代的著作”；另一部代表作《石頭記會真》是他歷經50餘載潛心努力、對11種《紅樓夢》古鈔本的匯校勘本，堪稱當今紅學版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《紅樓夢與中華文化》、《獻芹集》等數十部專著，涉及紅學領域各個層面。尤其是晚年，研究成果呈現井噴的態勢，令不少後學欽佩不止。要知道，周汝昌先生繼1954年雙耳失聰之後，1974年又因用眼過度，兩眼近乎失明。可以想見，能取得如此豐碩的學術成果，先生要付出怎樣的艱辛！
周汝昌是繼胡適等諸先生之後，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。他把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發揮出來。由於崇尚實證，他的每一個論點的提出都以充分豐富的文獻資料為基礎。又因為崇奉實錄，他把全部實證工作都作為論證實錄的手段。周汝昌的《紅樓夢新證》乃至後來的“曹學”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小説中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小説本事的同時，又以小説情節反推歷史，史學與文學合而為一。正是從《紅樓夢新證》開始，“紅學”實證研究開始體系化、專門化，後來它被稱作“紅學史上一部劃時代的著作”，這年周汝昌35歲。
紅學家樑歸智認為周先生是一個“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。樑歸智用“痴人”和“赤子”這兩個詞語形容周汝昌，他説周先生的一生全部投入到紅學研究中，為紅學發痴，為人單純。
周汝昌不僅是紅學家，還是中華文化學家。他對中華文化、對學術真理，堅守不渝，窮追不棄。“我喜歡‘國貨’，喜歡民族風俗。我喜歡民族建築、民族音樂……對這些方面，也許有些人看我很保守、落後，甚至冥頑不化。不瞭解這一切，很難理解我為何後來走上了紅學道路，為何又如此地執著痴迷，甘受百般挫辱而無悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自傳體色彩的著作《天地人我》中這樣寫道。
先生一生淡泊名利，一直蟄居在一幢小樓內，過着儉樸至極的晚年生活。脂雪軒內陳設簡單，唯一現代化的設備就是一台電腦，是他的女兒兼助手周倫苓幫他打印文稿用的。先生快樂地沉浸在他的研究中。
“百讀紅樓百動心，哪知春夜尚寒侵。每從細筆驚新悟，重向高山愧舊琴。只有英雄能大勇，恨無才子效微忱。尋常言語終何濟，不把真書換萬金。”這便是這位泰斗級學者——一位真正意義上的'中國傳統知識分子最值得驕傲的精神寫照。
説不盡的《紅樓夢》，道不盡的人與事。周汝昌夢在其中近七十年。夢未醒，人已去，花落水流紅，誰解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧。
【相關鏈接】
①周汝昌讀中學時研習宋詞。在燕大讀書時，與顧隨、張伯駒、錢鍾書等都有唱和，其詩詞功底頗得各位先生賞識。他為劉旦宅先生《石頭記人物畫》中的40位人物每人配寫了一首詩，令畫冊生色不少。他在詩詞上的造詣，使他選注的《范成大詩選》、《楊萬里選集》一直為學林推重。幼年時醉心歐楷筆法，20歲後又致力於唐人寫經，深研《蘭亭》後，得右軍真脈，其“橫逸飛動、作草如真”的周體書法，在眾多書家中神采煥然。
②周汝昌大學畢業時，他的論文英譯中國古代文學理論著作《文賦》令中外教授舉座皆驚。後來，他成為被燕大中文系研究院錄取的第一名研究生，把《二十四詩品》譯成英文介紹到歐洲，也把英國詩人雪萊的《西風頌》以《離騷》的文體翻譯成中文。
（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）（5分）
A．周汝昌與著名學者胡適的交往緣於在《民國日報》上發表的一篇文章，文中主要介紹了敦敏詩集中發現的那首《詠芹詩》，這引起了胡適的興趣，從此兩人書信來往不斷。
B．周汝昌的代表作《紅樓夢新證》，是他歷經50餘載潛心努力的成果，該書以豐富翔實的內容，將《紅樓夢》實證研究體系化、專門化，此書被譽為“紅學史上一部劃時代的著作”。
C．周汝昌繼承了胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”的研究方法，成為新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。
D．周汝昌對中華文化的研究始終堅守不渝，窮追不棄，他喜歡“國貨”，喜歡民族建築、民族音樂，對有些人認為他保守、落後不以為然，甚至到了冥頑不化的程度。
E．紅學家樑歸智認為周汝昌是一個“解味道人”，他用“痴人”和“赤子”這兩個詞語形容周汝昌，認為他的一生全部投入到紅學研究中，為紅學發痴，為人單純。
解析：本題考查篩選並整合文中的信息的能力，能力層級為C級。B項，張冠李戴，“是他歷經50餘載潛心努力的成果”説的是《石頭記會真》；C項，“成為新中國研究《紅樓夢》的第一人……”有誤，文中表述為“周汝昌是繼胡適等諸先生之後”；D項，無中生有，“對有些人認為他保守、落後不以為然”文中無依據。
答案：答E項3分，答A項2分，答D項1分，答B、C項不得分。
（2）簡析文章結尾“還是讓老人家安安靜靜地走吧”一句在文中的作用。（6分）
答：
解析：本題考查對文章結構的分析能力，能力層級為C級。由第一段中周汝昌先生的遺願“安安靜靜地走”可知，此句在結構上，起着照應開頭，首尾呼應，使全文結構完整的作用。在內容上，可從周汝昌先生的一生、臨終遺願、作者的創作意圖角度分析作答。
答案：①結構上，照應開頭，首尾呼應，使全文結構完整。（2分）②內容上，暗示他一生淡泊名利、追求儉樸的生活；（1分）遵從並滿足他的遺願，希望他安安靜靜地走；（1分）表達默默為老人送行的心願，體現作者對周汝昌的尊重。（2分）
（3）周汝昌一生碩果累累，被譽為“泰斗”的他取得了那些成就呢？請結合材料簡要分析。（6分）
答：
解析：本題考查篩選並整合文中信息的能力，能力層級為C級。回答該題，要着眼於全文，注意聯繫相關內容進行比對。答案可以用原文語句作答，也可以在原文原句的基礎上整合出答案。結合文本分條作答。
答案：①紅學方面：將“曹、賈互證”的方法最大限度地、最完整地發揮出來，使“紅學”實證研究開始體系化、專門化；出版紅學研究專著數十部，涉及紅學領域的各個層面。②書法方面：創立周體書法，特點是“橫逸飛動、作草如真”。③詩詞方面：與名家唱和，頗受賞識；造詣高，所選注的《范成大詩選》、《楊萬里選集》一直為學林推重。④翻譯方面：把《文賦》《二十四詩品》譯成英文，把《西風頌》以《離騷》文體譯成中文。（答出三點即可得滿分）
（4）周汝昌的一生，給我們哪些啟示？請結合全文及相關鏈接，簡要探究。（8分）
答：
解析：本題考查探究文中的某些問題，提出自己的見解的能力，能力層級為F級。此題可結合着傳記文本中的具體內容及鏈接內容，從周汝昌的做學問的精神、態度、繼承和創新、積累學習、人品等方面分析作答。
答案：①要有執着的精神。先生把一生獻給紅學，招致異議批評時，依然堅持學術研究，併為之痴迷。②要有認真細緻的態度。作查證，一絲不苟，查遍大學圖書館。③善於繼承，努力創新。善於繼承名家的研究方法和研究成果，創作《紅樓夢新證》，創造性提出探佚成果。④淡泊名利，生活簡樸：蟄居小樓，屋內陳設簡單，快樂地沉浸在自己的研究中。（每點2分）
閲讀下面的文字，完成19～21題。
倫敦碗裏聽到了侗族大歌
徐百柯
有這樣兩份邀請：一份來自世界矚目的中心，一份來自默默無聞的中國西南邊陲。前者邀請你去了解一座3次舉辦奧運會的城市、一個現代工業文明發源的國度，而後者邀請你去關注“那些時光邊緣的村落，那些清泉之上的歌聲”——兩者會有什麼交集嗎？
倫敦奧運會開幕式展示了英國人引以為傲的東西：工業革命、全民醫保、流行音樂……但是在這一切的開始，導演邀請全球觀眾欣賞的是一派鄉村田園景象。顯然，這同樣是英國人內心珍視的傳統。而在世界的另一端，在多數人的目光之外，貴州黎平縣的侗族村寨至今還保留着淳樸的鄉村田園景象。倫敦奧運會開幕之前數日，一場“重估鄉村價值”的論壇在黎平舉行。
這裏有侗族大歌——一種古老的多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式，被讚譽為“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。這裏的地捫侗寨，被美國《國家地理》雜誌稱為“時光邊緣的村落”。這裏的肇興侗寨，其構成本身就像是傳統價值的一種象徵，分為仁、義、禮、智、信五“團”。論壇會場，就設在其中的義團鼓樓下。
正是鄉村生活及其中藴含的價值，使相距遙遠、量級似乎也相差甚遠的兩場人類活動，產生了某種關聯——如同倫敦碗裏聽到了侗族大歌。
工業革命之前，鄉村的價值既在於生活，也在於生產，它要扮演社會演進的物質推動角色。而在工業化或後工業化的當下，鄉村的價值則主要在於生活，即作用於人的內心。“重估鄉村價值”論壇的舉辦方信奉這樣的原則：以城市文化的善意輸入，帶動鄉村文化的有效輸出。實際上，只有在人的內心的意義上，我們才可能去談鄉村價值的輸出。
鄉村價值的良性訴求是：在城市文明、現代文明的助力下，讓鄉村少年建立起一種文化自信，“首先讓他們擁有和城裏孩子同樣的少年閲歷，然後告訴他們如何融入外界，最終讓他們明白，你有你的驕傲，並傳播自己的驕傲”。
實際上，這意味着一種“處理”鄉村生活傳統價值的過程。田園生活場景之所以成為倫敦奧運會開幕式的重要橋段，恰恰説明已完成工業化的英國成功地處理了其鄉村價值，從而使這種價值有機融入國民心理和當代生活，並且驕傲地向全世界展示和傳播。
相比之下，中國尚處在工業化進程中。一方面，現代化之路必須堅定地走下去，在當下的中國鄉村，沒有經濟提振的鄉村文化復興，註定是空中樓閣。另一方面，對鄉村傳統價值的保育和處理，必須同時展開，以實現生產和生活的平衡、外在發展指標和人的內心的平衡。
一種應當避免的悲哀前景是，現代化在中國展示其摧毀性的力量，待到傳統的鄉村價值已經飄零，待到很多人的內心已經乾涸，人們才幡然醒悟，才去進行所謂的搶救。
要實現平衡的發展過程，切忌有意或無意的不對位——面對現代化的洗禮，試圖用陋習陋規去加以阻擋；或者用半吊子的所謂現代觀念，去否定基於人性的傳統價值。
倫敦碗裏上演的開幕式獲得諸多讚譽，給中國人的啟迪不少。但許多人忽視了那個長而有力的前奏：英國人其樂融融的鄉村生活。如果説承辦奧運會是對全世界的一次誠摯邀請，那麼開幕式的邀請非常清晰：請看我們內心珍視的傳統，那些是構成英國人之為英國人的要素。
在黎平，肇興侗寨的義團鼓樓裏，老婦在攪拌大瓦缸裏的藍靛染料，孫女在一旁玩耍，公雞悠閒地踱步。幾米之外是寨裏的花橋，老鄉們坐在橋上，一邊抽着長煙鬥休憩，一邊饒有興趣地打量一幫外地人熱烈地開會討論。到了晚上，所有人一起欣賞曼妙的大歌，全無大牌教授、村野老人的區隔。這樣的建築，這樣的人，這樣的生活，是村寨之為村寨的要素，也承載着這樣一場論壇所試圖喚起的、需要鄉人和城裏人共同保育的價值。
期待中國的土地上，各具特色的鄉村生活所含藴的良善價值，能夠被這個國家的現代化進程虛心接納，並藉此成為國民內心珍視的傳統。
（原載2012年8月8日《中國青年報》第9版，有刪改）
19．文章標題“倫敦碗裏聽到了侗族大歌”有哪兩層含義？（4分）
答：________________________________________________________________________
20．“重估鄉村價值”論壇的舉辦方信奉“以城市文化的善意輸入，帶動鄉村文化的有效輸出”這一原則。根據文意，怎樣理解這一原則？（5分）
答：________________________________________________________________________
21．當今中國如何實現現代化和鄉村文化的平衡發展？請作簡要闡述。（6分）
答：________________________________________________________________________
參考答案
19．①倫敦奧運會開幕式和黎平縣的侗族村寨分別展示和保留了淳樸的鄉村田園景象；②倫敦奧運會開幕式和黎平縣的侗族村寨都藴含了鄉村的傳統價值。（答對一點給2分，兩點給4分；意思對即可）
20．①要在城市文明、現代文明的助力下，讓鄉村少年建立起一種文化自信；②要將鄉村價值有機融入國民心理和當代生活，向全世界展示和傳播。（答對一點給3分，兩點給5分；意思對即可）
21．①堅定地走現代化之路，用經濟提振鄉村文化復興；②保育和處理鄉村傳統價值，實現生產和生活、外在發展指標和人的內心的平衡；③正視現代化和鄉村傳統價值，避免二者錯位：既不用陋習陋規阻擋現代化，也不用所謂現代觀念否定鄉村傳統價值。（答對一點給2分，意思對即可）
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