教師：為什麼六年級有那麼多班，獨獨選擇你們班，我憋了很久。
學生：這不簡單嗎，因為我們班是最優秀的。
教師：這麼自信的話，為什麼不自信的説。你們平時喜歡聽歌嗎？戴眼鏡的喜歡周杰倫的，你們呢？
學生：不喜歡，因為聽不清楚。
教師：我特別喜歡，這裏有首曲子，聽一聽，閉上眼睛，眼前彷彿出現了什麼畫面？
（教師放音樂。）
學生：流水潺潺。
學生：聽見了樹林裏鳥叫。
學生：青蛙叫。
生：歡樂的心情。
生：蝴蝶翩翩起舞。
生：所有動物在起舞，天籟之音。
教師：真是一羣會聽的孩子。只要用心聽，就會與它心心相印，今天我們就學一首與音樂有關的文章。（出示課題）這是發生在2000多年前，初秋時候的一個故事，誰來讀題。
生讀生評：不夠自信。
教師：清晰響亮，字正腔圓。
另一生讀，師評：頭一次學就把最難度的字音讀這麼正確。
（點評：當聽錢峯老師説要上古文，覺得吃驚：國小生能理解古文嗎？古文如此難懂，該怎麼上？一上課，錢峯老師幽默的言語就把學生的積極性調動起來了。而且錢老師叫學生讀課題時，能及時灌輸進古文的朗讀方法：字正腔圓，為學生下面整讀全首古文的方法奠定了基礎。但我個人認為，對於六年級的學生而言，應該在平時的學習中，都有古文的學習方法，錢老師在點評完後，我認為可以再次點撥：我們學古文還要注意什麼？一個幫助學生收集積累經驗，而且可以為下文學習古文提供有效的方法。）
生朗讀整首古文。
第一次讀感覺如何？
生：這些詞語讀起來不順口。
生：難讀。
師：短短的五句話但不好讀，不好懂，跟老師一句一句讀。（師讀生跟讀，自由讀，指生讀）怎麼沒有掌聲呢？真是讓我歎為觀止，第一次讀就這麼正確通順。（一生讀停頓讀得好）了不起，第一讀正確不算，還讀出古文的味道來。同學們，我們也來讀讀，除了讀正確，我們也要讀出古文的節奏來。
（點評：如果説錢老師上課的幽默與大氣吸引了學生和在座的老師，我覺得此時錢老師能採用這麼簡單的教學方法更讓我感動。如果是家常課，我一定也會讓學生跟我讀幾個來回，但要在這麼一種賽課中，讓學生連續跟自己朗讀兩遍，需要多大的氣魄和勇氣。而且正是這麼一種簡單的教學方法，讓學生讀出了古詩特有的韻味，品位出了古詩詞的節奏美。一個簡簡單單的跟讀，跟讀出了多少學生對古文的喜愛。當老師再次個別抽讀的時候，看着他們那自信的小臉，投入的表情，禁不住自己也想去秀一次。所以我認為，學習古詩詞，教師有時需要有“給”的氣魄。）
師：幾遍讀下來，咱們一定知道，整篇文章寫了哪兩個人？
師：讀讀第一句，你對他們有何理解？
生：伯牙喜歡彈琴，鍾子期喜歡聽。
師：哪個字告訴你？(善)讀讀，僅僅是喜歡嗎？
生：善於。
師：讀出他們的特點。（朗讀句子）伯牙善鼓琴這個鼓是什麼意思？
生：就是彈的意思。
師：這説明你會發現啊。看來讀古文結合下面的註解也是一種非常好的理解方法。剛才我們知道，一個善於彈琴，一個善於聽。同學們，從課文中找找哪些句子也告訴我們伯牙善琴，鍾子期善聽？
（生默讀劃。）
板書：
琴
（點評：葉聖陶先生在他的《語文教育二十韻》裏説：“一字未宜忽，語語悟其神”。你細讀文本的時候，不要把一個字輕易地放過去──作者為什麼用這個字、這個詞、這種句式而不用別的？要去細細地體會它的神韻所在。比如錢峯老師，抓住一個善字來理解古文，讓學生聯繫上下文去感受、體會伯牙的琴技，從而更深刻的體會出鍾子期與伯牙是知音。正是一個善字的教學，上出了語文課的語言味，也讓我突然明白：原來古文也可以讓學生去朗讀體會，琢磨字詞。減少教師的分析講解，即使是字詞的體會，也是可以讓學生從朗讀體會，“入情人境”的進行朗讀，是有效感悟的基礎。）
出示句子：
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“……”
師：細讀第一句，從什麼地放體會出伯牙善於鼓琴鐘子期善聽？
生：伯牙彈琴，鍾子期一下子就能聽出來內容是什麼。
師：真好，你把古文內容理解了。
生：伯牙彈琴技術非常高超，如果伯牙沒有把全部意念在彈琴上，鍾子期就不會聽出內容。
師：哪個詞看出是全部意念？(志)讀句子。當伯牙鼓琴志在高山，此時鐘子期的腦中浮現出了什麼樣高山？
生：巍峨具大的高山。
（生讀，一共讀了四位學生：我看見了高大的山；雖然讀的不是很清楚，但我聽到了；齊讀。）
師：你看，那麼多畫面僅用一個“峨峨兮”表達出來。這古人寫話就是簡單而簡約。從鍾子期的話中哪裏還能看出他善聽？
生：我從志在高山，伯牙心裏想的是高山，鍾子期話裏也是高山。
生：我還從“善哉”讀出。因為善哉表示感歎，説明鍾子期已經非常強烈的感受到伯牙彈琴的是高山。
（請生感讀。）
師：我分明聽出了你的朗讀中對伯牙的讚美。誰也來讚美？
（連讀三位生。）
師：泰山讀得特別好，能説説為什麼嗎？
生：泰山很高。
生：泰山很高大，因為孔子曾經説登泰山而走天下。
師：讀出王者的風範來。（指生讀歎詞一句）剛才同學一個哉就能發現這麼多，細心學生還發現一個語氣詞。（兮，請生讀）為什麼一個句子連用兩個語氣詞？
生：因為鍾子期強烈感受到伯牙琴聲中泰山的巍峨。
（生讀。）
師：同學們，兩個善哉在文章兩字的意思一樣嗎？
生：上面一個善是善長，而這裏是讚美。再次讀。
師：如此動聽的琴聲，子期想這樣讚歎。
生讀。
師：同學們，讀書就應該剛才這樣，從字裏行間去體會，在這句我們讀懂了伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。那麼，這個句子你能把自己的感受放入句中朗讀出來嗎？
出示第二個句子：
志在流水，鍾子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。
師：你的江河讀的特別突出，能説説原因嗎？
生：江河跟上面泰山一樣，也是讚美。
（生再讀。）
師：聽出了江河的浩蕩之情。（抽生）你那洋洋兮也讀的特別好，能説説原因嗎？
生：江河都是很長呢。志在流水是伯牙心裏想着，鍾子期把他聽出來了。
（生再讀。）
師：高山也罷，流水也罷，善琴的伯牙所彈，善聽的鐘子期都能聽懂。這就是。
出示：
伯牙所念，鍾子期必得知
師：結合剛才的兩個句子，這個是什麼意思？
生：我讀懂了不管伯牙心裏想着什麼，子期都知道。
師：哪裏看出來？
生：念。
師：剛才上文也有一個跟念相近的詞，誰發現了嗎？
生：志。
師：真好，能聯繫上下文，上下都聯繫在一起理解。
（生讀句子 。）
生：我認為重點應該是“必”，説明伯牙所念，子期都知道。
（生讀 。）
師：是啊，同學們，當伯牙志在高山（生讀）當伯牙志在流水（生讀）當善琴的伯牙所彈，子期必得知。這就是（讀對後一句） 。
（點評：“學語文，要有強烈的語文意識，要用語文的眼睛看問題，用語文的耳朵聽聲音，用語文的心感受語文。”這是此次省優質課上特級教師王崧舟老師的一番話。短短數語卻擲地有聲。我想這是王崧舟老師對如今語文教學方向的一次高瞻遠矚的引領，也是對本次語文優質課的一個總體評價，而這句話也更是該我們全體語文老師所牢牢銘記，反覆咀嚼的。錢峯老師在簡潔凝鍊、短小精悍的古語言中細細品味其豐富的內涵，理解兩個“善”字的不同意義，辨別找到“志”與“念”的近義關係，明白古人連續用語氣詞的用心所在，讀出了語言背後人的心情，猜測了人當時的心理活動，將古文的意境淋漓盡致展現在學生的眼前，打動了學生，也打動我們聽課者。正是對教師有強烈語文意識的體現，上出了語文課的“厚實、豐實”。 ）
出示伯牙與子期初時的話，配樂。此時，伯牙心情如何？
生：高興。
師：高興不已。
生：快樂。
師：快樂興奮之極。
生：慶幸，終於有了自己的知音。
師：欣喜若狂。
生：激動。
師：激動不以。同學們，伯牙把這分激動不以，欣喜若狂流淌於高山流水。此時，你就是伯牙，你最想寫點什麼。
（配樂書寫。）
生：子期，你真可謂是我的知音啊，只有你能聽懂我的琴聲和心聲。
師：還能從琴聲中聽出心聲啊“相識半天下，知音只一人”啊。
生：知我者莫如子期。
師：曾經是滿面春風皆朋友，如今是有緣千里終相會。
生：子期，我所念你必定能透過琴聲參透，你真是謂世知音啊。
生：我雖然是宮廷樂師，可我內心的空虛誰知小，今日遇見你實乃三生有幸。
師：你真是走入伯牙內心去了，這正是伯牙想説的。
生：沒想到你一個山村農夫卻聽出了我的心聲。
師：讓我們再在高山流水聽出伯牙的心懷。
（生讀，齊讀。）
師：這心聲，這情懷，子期都聽懂了嗎？現在你對這句有什麼新的理解？
（點評：錢老師讓學生補充，如果你就是當時的伯牙，你最想説什麼？拿起筆寫下來。這一讀寫結合，不僅豐滿了伯牙的形象，更將伯牙和子期的深厚情意內化為學生的語言，積澱下來。正是因為老師們能把握時機，找準切入，指導有效，形式多樣，才使課堂教學中的讀寫結合達到有效、高效。正是錢老師的課，讓我們看到了語文教學的本真，引領我們今後要走的方向。所以，這些課值得我們好好回味，細細品味。 ）
生：這琴是他們之間的橋樑。
生：子期雖然是山野村夫，但能聽懂子期的音樂。
師：琴聲也懂，心聲也懂，志向也懂，這樣才叫知音啊。伯牙和子期多麼想這樣像高山流水之間相伴而行。他們約定來年再在相識地方相見，伯牙滿懷欣喜趁扁舟而來，然後等待他的是子期的死迅。他多想鼓一段琴給他的知音聽啊。於是，他把千言萬語容入了琴聲。
（播放琴聲。）
板書：
知音
師：你聽出了什麼？
生：伯牙沒以前動聽，但他似乎説：子期啊，你為什麼不等等我。
生：我聽出了琴聲很悲傷，聽出了伯牙對子期的這份訣別。
生：我看出了他對鍾子期的懷念。
（點評：在通過斟字酌句，迴環誦讀，學生體會到了伯牙和鍾子期的那種知音難覓、相間恨晚的情感之後，老師説：“伯牙把自己這種情景記為高山流水，一吐為快。如果，你就是伯牙，你當時最想對鍾子期説什麼？”此時，學生早已融入了伯牙的高山流水之中，早就為他們的相知而不能相惜而感到無盡的遺憾，學生分明已成為了伯牙的化身，所以，他們自然而然就抒發了自己的感想，字裏行間流露出的不僅是學生的情感，更是伯牙的心聲，將整堂課推向了另一個高潮。 ）
師：悲過悲喜，生別離，可此時，善聽的子期再也聽不到了，能把這份悲傷讀出來嗎？
（生讀。）
師評：悲涼。斷的只是琴嗎？碎的只是琴嗎？
生：伯牙心也碎了。
師：伯牙所念，子期必得知。斷琴絕弦，使得高山流水終成絕響，高山流水依舊，只是山谷之間多了一段知音的千古佳話。倒是“無琴”卻“有情”啊！讓我們記住這段佳話！下課。
師：（板書課題：伯牙絕弦）今天我們要來學習一篇古文，講述的是發生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀讀這個課題？
生：伯牙絕弦。
師：念得真準，一板一眼，尤其是最難唸的“弦”你也念準了，我們一起來。
（生齊讀課題）
師：“絕弦”是什麼意思？
生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。
師：那麼“伯牙絕弦”呢？
生：伯牙是個人，他把琴絃割斷，從此再也不彈了。
師：這究竟是怎麼回事呢？請大家把課本翻到第137頁，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。
（生自由朗讀課文三遍以上）
師：一讀就能明白，課文講述的是誰？
生：伯牙和子期。
師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意？
點評：學習的起點在哪裏？學情。初讀的標準是什麼？正確。“畢竟是古文啊”一句，是對學習起點的自覺尊重，也是對初讀標準的堅定捍衞。“生本理念”，既非一廂情願的“儘可能多的尊重學生”，也非一意孤行的“儘可能多的要求學生”，而是“儘可能多的尊重學生”與“儘可能多的要求學生”的融為一體。
生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
師：有些語言，我們是因為不理解才覺得它難讀，誰理解這句話的意思？（出示）
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
生：鍾子期去世了，伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴絃也剪了，這一生再也不彈琴了。
師：這裏的“謂”是什麼意思？
生：想。
師：古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有註釋的時候，我們還可以藉助工具書。（出示）你覺得“謂”在這裏應該是什麼意思？
謂：①稱為；②認為，以為；③評論。
生：認為、以為。
師：那麼“乃”呢？
生：“乃”是“於是、就”的意思。
師：理解了之後，我相信能讀得更好。
（生朗讀此句，讀得準確而且有韻味。）
點評：“預設”越是精細，“生成”越是精彩。這是我一貫的看法和課堂經驗。問題在於，我們“預設”什麼？預設目標、預設重點、預設流程、預設語言、預設練習、預設提問、預設板書……凡此種。種，不一而足。唯一不足的，卻是對“學情”的預設。學情還能預設？如果説前述的種。種“預設”是某種預先設定的話，那麼，學情顯然是無法預先設定的。但是，學情卻可以設想，也必須先做某種設想，這不正是生本理念在教學設計上的生動呈現嗎？我們看“謂”字的教學，顯然是預設精細所生成的課堂精彩。預設學情，方能對症下藥。
師：真有古文的味道。還有哪個句子比較難讀？
生：鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我覺得這句話比較難讀，是因為要在字和字之間分開，尤其是這個“兮”字後邊要做一下停頓。
師：你知道了怎麼斷句。我想問問你，為什麼要在“兮”字後邊斷句？
生：因為註釋裏説“兮”是個語氣詞。
師：你看，藉助註釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當於我們現在的“啊——”，在這樣的詞後邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了。不信我們來找個同學讀讀。（出示）
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
（生朗讀，讀得很有韻味。）
師：我們一起來讀讀，注意讀好“哉”和“兮”後邊的停頓。（生齊讀）難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來？
（生朗讀全文，很有韻味。全場掌聲。）
師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想説一句：善哉。（笑聲）老師也想來讀一讀。（師範讀，全場掌聲。）
（生齊讀，朗讀明顯有進步。）
高山流水明知音
師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鍾子期又真的善聽呢？
生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中體會到。
師：怎麼理解？
生：伯牙鼓琴，心裏想到高山，鍾子期就説：好啊，高高的猶如泰山一樣。心裏想到流水，鍾子期就説：好啊，廣大的像江河一樣。
師：這兩個句子中的“善哉”和第一句當中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎？怎麼個不一樣，你要能説出個所以然來！
生：這裏善哉的“善”是“好”的意思，第一句當中的“善”是“擅長、善於”的意思。伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長聽。
師：你會聯繫上下文學，真好。這種一字多義的現象在古文裏很常見。這裏的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲後一種由衷的稱讚。用我們現在的話説就是——
生：好啊！
師：在古代就説成——
生：善哉！
師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷讚歎的感覺讀出來。
（生讀得很有韻味）
師：善哉！“哉”字後邊一延長，好像琴聲都落到心裏去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好！你這個“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得真好啊！當你讀着這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現了怎樣的景象？怎樣的畫面？
點評：對古文詞義的疏通和理解，存在三個不同的層次，一為“意思”、一為“意象”、一為“意藴”。有些詞，解到“意思”為止，可矣。如“哉”“兮”等。有些詞，既要疏通意思，也要還原意象，如此處的“峨峨兮”“洋洋兮”等。還有些詞，則要在“意思”“意象”和“意藴”三個層面上求得融會貫通，才算切實妥帖，如後面的“志”“念”等。
生：我的眼前彷彿出現了高高的泰山，顯得很巍峨。
師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。
生：我的眼前彷彿出現了高聳人云的、頂立於天地之間的泰山。
師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。
（男生齊讀，很豪邁、很有感覺。）
師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立於天地之間的泰山。第二句誰來讀？
（女生齊讀，很有感情。）
師：真是“巾幗不讓鬚眉”啊！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應着上邊的泰山，這裏的“江河”也不是一處隨意的江河。“江河”在古文裏是有特指的，我覺得咱們班的同學肯定能猜出來。
生：我認為這裏的“江河”是指長江和黃河。
師：你的古文底子真厚。這裏的“江”是指我們中國最大的江——長江，“河”是指我們中國最大的河——黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？
生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶湧”。
師：我聽你説這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。(笑)
生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶湧。
師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶湧”的江河，請你來讀！
生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”。（生朗讀）
師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶湧澎湃的江河，一起讀。（齊讀）
師：無論你伯牙彈什麼，我鍾子期都能知道。用課文中的一句話講——
生：伯牙所念，鍾子期必得之。
師：這裏“伯牙所念”的“念”與前面句子當中的哪個字意思一樣？
生：這裏的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心裏想”的意思。
師：沒錯。有時候咱們可以用現代詞彙去代替古文詞彙來理解古文的意思。無論伯牙所志、所念、所想，鍾子期必得之。我想問問，鍾子期必得的到底是什麼？
生：伯牙心裏的想法。
師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲裏的心聲。這樣想來，鍾子期説“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，説的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示）
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
生：也説出了伯牙的心聲。
生：它不僅説出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。
師：什麼樣的志向？什麼樣的胸懷？
生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。（全場掌聲）
師：原來鍾子期不僅在説琴聲，也説出了伯牙傾注在琴聲裏的——（出示）
峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。
師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠”的志，“胸懷大志”的志啊！（板書：志）
點評：伯牙引子期為知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。這是何等的志向與懷抱？！唯五嶽之尊、萬古江河方能喻指。其實，詩以言志、歌以言志、樂以言志，乃至琴以言志，在中國文化中向來是一種傳統。課文中釋“志”為“心裏想到”，雖近學情，卻廢本意。志者，心之所去也，意為心願所往。作為名詞的“志”，乃志向懷抱之義；作為動詞的“志”，乃心中嚮往之義。兩者皆有“藏於心中的長遠打算”之義。知音，實乃知志也。
師：老師課前去查過資料，我發現好多古書上都説到伯牙琴藝妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄託在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎？
生：不能得。
師：唯有誰能得之？
生：鍾子期！
師：誰能必得之？
生：鍾子期！
師：這才是——
生：伯牙所念，鍾子期必得之。
師：（板書：念）請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內心充滿了無邊的寂寞與孤獨。可是在這裏，無論你彈什麼，無論你寄託着怎樣的志向和情懷，鍾子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時，你是怎樣的心情？你又會有怎樣的感慨想對子期説呢？拿出課前發下的練習紙，請你順着“伯牙得遇鍾子期，感慨道——”接着往下寫。（出示）
“伯牙得遇鍾子期，感慨道：善哉！善哉！”
（練筆，背景音樂《知音》。）
點評：練筆設於感慨“得遇”，好處有三：第一，從伯牙的角度看，得遇知音的巔峯情感已經到了不吐不快的地步，此刻抒寫是再自然不過的事了；第二，從文本的角度看，故事對伯牙的不吐不快卻做了某種類似於“休克”的藝術處理，這一文本的未定點、空白點，給了學生極佳的回味和想象空間；第三，從課堂的角度看，學生為伯牙代言，將得遇知音的喜出望外、欣喜若狂盡情傾訴，營造出課堂教學的高潮，而這一高潮旋即與接下來的“子期死”形成一種巨大的情感落差，使教學充滿了震撼心靈的張力。嗣後的課堂實踐證明，此練筆確乎取得了意想不到的成功。高效的語文教學，焉能放逐“設計”？
師：你想伯牙得遇鍾子期，什麼感覺？
生：非常高興。
師：是啊，欣喜若狂啊！怎麼説？
生：（很有感情地）伯牙得遇鍾子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鍾子期也。
生：伯牙得遇鍾子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！ （全場掌聲）
師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音——
生：不再孤！
師：想知道伯牙當時是怎麼説的嗎？（出示）
善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。
師：（激情朗讀後）好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡直和我心裏所想的——
生：（齊答）一模一樣。
師：志想像猶吾心，這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講——
生：心有靈犀、心心相印。
師：（板書：心）是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做——
生：知音。
師：（板書：知音）我們一起來讀讀這段話。（出示）老師和大家配合着來讀。
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鍾子期必得之。
（師生逐句對讀，讀完後換角色再對讀。）
師：就是這樣的心靈相契。讀着讀着，你發現這些語言有什麼特點？
生：感覺每一句的前半句和後半句都是相對應的。
師：一句伯牙——
生：一句子期！
師：這樣的形式好像讓我們看到了當時的伯牙和子期，一個鼓——
生：一個聽！
師：一個傾訴——
生：一個迴應
師：寫得多妙啊！讓我們彷彿看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象徵，伯牙子期就成了知音的代表！
點評：此中有真意，欲辨已忘言。但是，對語文教學而言，不但不能忘言，更應辨言、悟言、得言。語言形式從來就不只是一個形式問題，語言形式是更高層面的語言內容，正如學生在教師引領下所悟到的那樣：一句伯牙，一句子期，這樣的形式不正是知音在心靈上“精誠默契於蒼穹”的自然寫照和深刻呼應嗎？
破琴絕弦祭知音
師：傳説這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終於等到第二年的中秋，當伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人啊！（背景音樂《伯牙悼子期》）伯牙面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊！
（出示：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。）
師：從此還有人能知我之志嗎？（擦去板書：志。）
生：（齊答）沒有！
師：還有人能知我之念嗎？（擦去板書：念。）
生：（齊答）沒有！
師：還有人能知我之心嗎？（擦去板書：心。）
生：（齊答）沒有！
師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊！（擦去板書：知音。）一起讀！
（生齊讀此句）
師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的願望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音啊！
（生再次齊讀）
點評：語言形式是更高層面的語言內容，教學形式又何嘗不是教學內容的更高表現呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，終至於擦去“知音”，簡單重複的教學形式的背後，卻透出一種錐心的痛、破碎的美、穿越靈魂的巨大的孤獨。
千古傳唱懷知音
師：同學們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加蕩氣迴腸。從此，一代又一代的人們在傳誦着它！課文後邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠流長，請你快速地瀏覽一下。（學生閲讀資料）
師：同學們，伯牙和子期，這知音的故事感動和温暖着一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發生300多年後的戰國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字（出示）——一齊讀！
生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現了這對知音相遇時那最美好的瞬間（出示）——男生一起讀！
男生：（齊讀）伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。
師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年後的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦歎息不已（出示）——女生一起讀！
女生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
我一直堅信：解讀決定設計。如果説每一個教師遵循的教學理念各有側重，那麼對文本的解讀可謂千姿百態。因此，每次面對新的文本，我首先考慮的不是設計，而是反反覆覆地對文本進行透視：
本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敍述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善於鼓琴，鍾子期善於悟琴，伯牙以子期為知音。後來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由於這個傳説，人們把非常瞭解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。
本文雖是文言，但相對淺顯，在教學中可藉助註釋進行理解，因此理解文意不是本課教學的難點。本課難點在於理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背後隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過琴聲所傳達的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嚐到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個世界封閉了心靈的大門。
我們每一個人都是獨立的個體，人與人之間的溝通、理解是多麼重要，多麼令人渴望，而要找到一個真正理解自己的人卻是難上加難。可能我們並不缺乏聊天説笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠不放棄對知音的尋求，不被人理解時也能夠坦然地面對孤獨，擁有知音是人生的幸運，沒有知音也不會陷入絕望的深淵。
文本似乎昭示着，孤獨是我們每一個人的宿命。我們尋求着那份人與人之間的温暖，但這份温暖卻總是那麼難以企及。即使我們曾經有幸感受到這份幸福，但因為人生中種。種難以預料的因素，我們的幸福往往轉瞬即逝，反而加倍地承受着失去的痛苦。從這個意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生歎息，是人們在孤獨中尋求温暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚……
閲讀這個文本，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲歎息，見證這種尋求，嚮往這份美好……
【教學實錄】
課前文字遊戲：
師：同學們，我們先來做一個詞語遊戲。請同學們仔細觀察這個詞的組成結構。你能照樣説一個這樣的詞語嗎？要求後面兩個字是疊字。
板書：
楊柳依依
生1：白雪皚皚。
生2：流水潺潺。
生3：其樂融融。
生4：春風習習。
生5：書聲琅琅。
師出示：
清風徐徐 明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 雲霧濛濛 霞光灼灼
有沒有注意，這些詞語都是描寫什麼的？
生：這些詞描寫的都是美麗的景物。
師：平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達和寫作能力都有很大的幫助。
一、揭題導入
師：有一個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文簡單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫本站。我希望通過今天的學習，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個故事。
二、整體讀文
師：請同學們自由讀，大聲讀，按照自己的節奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。
學生自由讀課文，教師巡視。
師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現代本站的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節奏和韻味。現在再讀一遍，注意感受文言文的節奏和韻味。
學生再讀課文。
師：請一個同學讀。
指名一生讀課文。
（該生讀得通順流利。）
師：真是不簡單！第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這麼通順，這麼流利，而且很有文言文的節奏和韻味。
再指名一生讀課文。
師：真好！我最欣賞她讀的三個地方。第一個地方：“善哉，峨峨兮泰山！”還有一個地方：鍾子期必得之。“必得之”強調得好！第三個地方：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。讀得好！看來同學們讀課文沒問題了。現在齊讀課文，感受文言文的節奏和韻味。
學生自由讀課文。
師：放慢節奏試試。
學生放慢節奏再讀課文。
三、初解絕弦
師：讀得越來越有味道。俗話説，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經有了。那麼文章的意思是不是自見了呢？是不是都理解了？好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎麼解？
生：伯牙從此不彈琴了！
師：好一個從此不彈琴了！“絕”怎麼解？
生：“絕”就是斷絕。
師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴絃。但是這個同學剛才卻直接説伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好！他不是機械地按照下面的註釋進行翻譯，而是變成了我們現在能夠理解的、經常在用的表達方式來説，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學習。我們學習文言文就要這樣學會變通。
師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那麼文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦？
生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”這裏也提到了伯牙絕弦。
師：文章的最後一句也提到了伯牙絕弦。這裏的絕弦僅僅是把琴絃弄斷，不再彈琴了嗎？它意味着什麼？它向世人宣告了什麼？
生：宣告了他在這個世界上已經沒有知音了。
師：他永遠地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這裏的絕弦不是一般的絕弦，實際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產生更加深刻的理解。
四、再解絕弦
1、何謂知音：
師：現在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方沒讀懂？
生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。”意思是説，伯牙非常擅長彈琴，鍾子期非常喜歡聽伯牙彈琴。
師：這裏的“善”字怎麼解？
生：擅長，喜歡。
師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現了幾次？
生：四次。
師：每一次出現都是一樣的解釋嗎？
生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善於，擅長的意思。
師：後兩個“善”字？
生：感歎詞！
師：感歎詞？但我們解釋的時候不能直接解釋成“感歎詞”，要善於變通啊！
生：這裏的“善”就相當於“啊”！
師：有不同意的嗎？
生：“善哉”就是“好啊”！
師：“善哉”就是對別人表示讚歎，“哉”是一個語氣詞，相當於現在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示讚歎，我們變通一下，用現在的表達方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎麼説？
生：我們還可以説“真棒啊”！
師：你也真棒啊！
生：真行啊！
生：不錯啊！
生：了不起啊！
生：真厲害啊！
生：妙極了！
師：由此我們可以看出這裏的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示讚歎。我們看出來了，四個“善”字用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現代漢語中也往往有這種現象。
生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在彈琴的時候心裏想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鍾子期就説：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”
師：你理解得非常棒！我也忍不住要對你説一聲“善哉”！同樣，後面一句你應該也能讀懂啊！
生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙彈琴的時候心裏想到了流水，鍾子期就説：“真棒啊！就好像江河一樣光大！”
師：其他同學有沒有不同的表達方式？
生：我對他有補充。這兩句話説明伯牙彈琴的技藝很高超，他心裏想到什麼，他的曲子中就能夠透露出什麼來。
師：他能夠用琴聲表達自己的情懷，的確是“善鼓琴”。
生：我也看懂了鍾子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現了出來，鍾子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鍾子期是伯牙的知音！
師：這正是“伯牙所念，鍾子期必得之”！那麼我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鍾子期的確是善聽呢？
生：“伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鍾子期善聽。
師：當伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，曰——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就彷彿看到了——
生：我就彷彿看到了威武高大的泰山！
師：於是你就怎樣讚歎？
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：現在你還是子期，當伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就彷彿看到了什麼？
生：我就彷彿看到了長江黃河！
師：於是你就怎樣讚歎？
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也説俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？請你充分發揮想象力！
生：還會表現鳥語花香的景象！
生：還會表現秋天落葉滿地的景象。
生：還會表現無邊無際的藍天的景象。
生：還會表現春天繁花似錦的景象。
生：還會表現冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。
生：還會表現秋風習習的景象。
生：還會表現清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。
生：還會表現春天楊柳依依的景象。
生：還會表現春雨綿綿、詩情畫意般的景象。
生：還會表現鳥在枝頭歌唱的景象。
生：還會表現春天竹子拔節的景象。
生：還會表現秋天果實累累的景象。
師：好！作為一個善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學們所説，他的琴聲一定表現了很多很多動人的情景。
（出示課件。）
師：他的琴聲一定還表現了那徐徐清風——
生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，濛濛雲霧，灼灼霞光！
師：現在你們都是鍾子期，當伯牙鼓琴志在清風，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？於是你怎麼讚歎？
生：善哉，徐徐乎若清風！
師：真是一個善聽的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？
生：善哉，皎皎乎若明月！
師：也是一個善聽的子期！我們都是鍾子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳，鍾子期曰——
生：善哉，依依兮若楊柳！
師：當伯牙鼓琴志在芳草，鍾子期曰——
生：善哉，萋萋乎若芳草！
師：志在炊煙——
生：善哉，裊裊兮若炊煙！
師：志在流水——
生：善哉，潺潺兮若流水！
師：志在春雨——
生：善哉，瀟瀟乎若春雨！
師：志在白雪——
生：善哉，皚皚乎若白雪！
師：志在雲霧——
生：善哉，濛濛乎若雲霧！
師：志在霞光——
生：善哉，灼灼乎若霞光！
師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鍾子期必得之。”伯牙所念，鍾子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——
生：知音！
師：而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——
板書：
知音
生：知音！
2、相遇相知：
師：伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，在遇到鍾子期之前，他還會缺少讚美嗎？
生：不會！
師：不缺少讚美，那他為什麼獨獨把子期看作知音？
生：因為伯牙想到什麼子期都能知道。
師：那別人呢？
生：而別人就感受不到伯牙內心深處的感覺。
師：也就是説，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。
生：別人的讚美都是空虛的讚美，並沒有真正的瞭解、懂得伯牙內心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鍾子期懂了，所以伯牙就把鍾子期視為知音。
師：你能設想一下別人那些空虛的讚美是怎樣的讚美嗎？
生：別人會説：伯牙，你真厲害！真不愧是我國有名的音樂家！
師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻説不出來，所以這樣的讚美是空的，是不着邊際的。
生：別人的讚美始終是膚淺的，是表面的，根本説不出哪裏好，只是説你好，沒説出哪個部分好，而鍾子期卻説出他的哪個地方好，理解得很深！
師：那你説別人的那些膚淺的讚美到底是怎樣的讚美？
生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這麼美的琴聲！
師：儘管這樣的讚揚是很高的評價，但這樣的讚美卻沒有像鍾子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的讚美是膚淺的，是毫無價值的。
生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人讚美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。
師：別人讚美就跟着讚美，卻並沒有真正聽出美在何處，所以這樣的讚美也是沒有什麼價值，是嗎？
生：鍾子期是最能體會和了解伯牙內心深處是通過音樂表達自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。
師：也就是説只有鍾子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鍾子期之前，當善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鍾子期那樣去説——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：當他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去説——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：當伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的讚美的時候，他是一種什麼心情？
生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。
師：他的內心充滿了失望！
生：他還有一種無奈！因為他想表達的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！
師：他感到一種無人能夠理解的無奈！
生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因為他想到聽他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽懂他內心所想，因為他感到寂寞！
師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！
生：伯牙一定是很憂鬱、很失望，充滿渴望的！因為在這個世界上沒有一個人理解他的內心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人！
第一課時
一、欣賞圖片，找出要求，明確單元主題
展示圖片，學生欣賞並説出感受。
師：其實生活中不論是一首歌一幅畫，還是一篇文章一部電影，都是美的藝術，都能讓我們的心靈受到美的薰陶和啟迪。在第二單元中老師將和大家一起走進藝術的殿堂，感受藝術的魅力。打開第二單元導讀，快速讀讀，看導讀為我們的學習提出了哪些要求？
學生讀導讀，劃出學習要求。
師：明確了學習內容和要求，我們一起學習本組第一篇課文《伯牙絕弦》。
二、初讀課文，讀通讀順
生齊讀課題，師強調“弦”字讀法。並投影出示沒有標點的古文。
師：這是一篇什麼文？
生：文言文。
師：大屏幕上的文章沒有標點，這就是古時候的文章，它需要你憑藉自己的理解來斷句讀，自己試試。
生練讀。
師：有什麼感受？
生：不知道在哪停頓。
生：很難讀。
師：誰來讀給大家聽聽。
生讀。
師：現在老師降低難度，加上標點，你再來試着讀一讀，注意這次要讀準生字，讀通句子。
生練讀師指名讀。
師：你讀得很準確，句子也很通順。有幾個生字老師想提醒大家注意。
師板生字，並讓學生跟讀書空。
師：知道峨字的意思嗎？
生：高。
生：巍峨。
師：怎麼知道的？
生：課文下面的註釋有。
師：課文的後面有一些生詞或者生字的解釋，這就是註釋，看註釋是學習文言文的好方法。那若字又是什麼意思呢？聯繫上下文想想。
生：像，好像。
師：誰能聯繫這兩個生字的意思，説出“峨峨兮若泰山”的意思。
生：高高的像泰山一樣。
師：你的理解能力很強，認識了生字我們一起讀讀課文。
生齊讀課文。
師：大家讀得很不錯，有一句大家節奏把握得很準，注意了兮和若之間的停頓。
投影出示：
伯牙鼓琴，志在高山……峨峨兮若泰山。
師：知道兮字的意思嗎？
生：語氣詞相當於啊。
師：它是和峨峨連在一起的，所以我們讀到這時要稍作停頓。像老師這樣，師範讀。
生跟讀兩遍。
師：大家覺得這樣讀比剛才更怎樣了？
生：比剛才更有感情了。
師：現在老師也這樣有感情的為大家範讀文章，你仔細聽，用心感受。
師配樂朗誦。
師：你也像老師一樣投入感情的讀讀，注意在老師劃斜線的地方稍作停頓。
出示劃出節奏的古文。
生練習朗讀。
指名讀。
生：他讀出了韻味。
生：他讀的很有感情。
師：誰能再來試一試，比他還有感情。
生再讀。
師：你真的讀出了古文的味道，我們也被感染了。現在我們男女生配合讀，一起感受古文的魅力。
男女生配樂朗讀。
三、再讀課文，讀懂讀透
師：讀書百遍，其義自見。我們先來看看題目，誰知道絕的意思。
生：斷絕。
師：伯牙斷絕了什麼？
生：伯牙斷絕了琴絃。
師：換句話説也就是？
生：伯牙不再彈琴了。
師：伯牙在楚國當時是一流的琴師，前途無量，為什麼不再彈琴了呢？帶着這個問題，請同學們抓住重點詞語藉助註釋，聯繫上下文，或者查字典，讀讀課文，同桌互相説説文章的大概意思。
投影文章並在重點字詞下加點。
生藉助註釋，聯繫上下文，查字典讀課文，同桌互相講故事。
指名講故事。
師：你的故事講的很流暢，如果能把加點的字詞理解透徹，故事內容就會更生動了。現在我們交流一下，你讀懂了哪一個生字詞？
生：我知道了第一句話中的善字的意思，是擅長的意思。
師：能説説整句話的意思嗎？
生：伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長聽琴。
師：文中還有兩個善字，你能猜出什麼意思嗎？
生：好啊。
生：真妙啊。
師：這是子期對伯牙的讚美之詞，我們還可以怎麼理解？
生：真棒啊。
生：太妙了。
師：我們應該怎樣朗讀這句話呢？
生：用讚美的語氣來讀。
師：我們來讀一讀。
生讀。
師：你還讀懂了那個生字的意思。
生：我知道了峨峨和洋洋是高高和廣大的意思。
師：這兩個詞是用來形容高山和江河的。
生：志的意思是想。
師：你的理解能力很強，文中的念字其實和它的意思是一樣的。
生：我知道了也是心裏想到的意思。
師：這兩個字體現了伯牙心裏想到了什麼就能彈出什麼，可見伯牙的彈奏水平怎樣？
生：很高。
生：鍾子期必得之的必是一定的意思。
生：是都的意思。
師：大家的理解都可以，古文的解釋是豐富的。
師：理解了這些重點字詞之後，誰能結合理解再來講講這個故事？
生講故事。
師：這次你的故事講的更充實了。
四、品讀課文，讀情悟境
師：理解了內容，現在誰來説伯牙為什麼不再彈琴了呢？
生：因為子期死了，伯牙覺得世界上再沒有知音了，所以摔破琴扯斷絃，不再彈琴。
師：用文中的話怎麼説呢？
生齊讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”
投影展示這句話。
師：什麼樣的人稱之為自己的知音呢？
生：瞭解自己的人。
生：和自己有共同語言的人。
師：伯牙為什麼把子期當作自己的知音呢？快速讀讀課文從中找到答案並劃出來。
生讀課文，劃出答案。
生：我認為這句寫出了他們之間的知音之情。“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”
生：這句話的意思是，伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鍾子期聽了讚歎到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心裏想到流水，鍾子期聽了感歎地説：“真妙啊！就像寬廣的江河在我心裏流過。”
師：你從這句話中還能讀出什麼？
生：無論伯牙心裏想到什麼，鍾子期都能説出來。
師：他們真是心意相通。
生：我還能讀出伯牙的彈奏水平很高。
師：從哪可以看出來。
生：志在高山，志在流水。
師：如何理解。
生：伯牙心裏想到高山，琴聲就表達出高山，心裏想到流水，琴聲就表達出流水。
師：能用自己的話形容伯牙的彈奏水平嗎。
生：出神入化。
生：獨一無二。
生：登峯造極。
師：大家的詞彙真豐富。請同學們看圖，此時伯牙身邊青松翠柏，雲霧繚繞，他在動情地彈奏一首高山流水，子期在欣賞着陶醉着，並讚美着，能猜想出子期眼前出現了怎樣的高山流水嗎？
生：巍峨的高山，澎湃的江河。
師：帶着你這種感受讀讀。
生讀。
生：子期眼前彷彿出現了高聳入雲的高山，奔騰不息的江河。
師：讀出你的這種感受。
生讀。
師：你讀的很有氣勢，誰還能讀出這種氣勢。
生自由讀。
師：如此豐富的畫面，我們是從哪個詞中體會到的呢？
生：峨峨和洋洋。
師：只有簡單的四個字卻讓我們浮想聯翩，這就是古文的魅力呀，我們再來讀讀體會一下這種魅力。
生讀。
師：伯牙的音樂來源於大自然，那他的琴聲肯定不僅僅表現了高山流水，還有可能表現大自然的哪些場景呢？
放音樂生閉眼想象。
生：我的眼前彷彿出現了藍藍的天空，自由的飛鳥。
生：蒼茫的大地上，鬱鬱葱葱的森林在旺盛的生長，林間歡快的動物們在高興的飛奔。
生：我彷彿看到了皎皎明月掛在天空，徐徐的清風迎面而來，好一個寧靜淡雅的夜晚。
師：能不能用子期一樣的語言讚美一番呢？
師生配合讀。
師：這真是伯牙所念。
生：鍾子期必得之。
師板書。
師：這就是心意相通的知音啊！知音相遇心情怎樣？
生：激動高興。
師：帶着這種感情讀一讀，體會體會。
生齊讀。
第二課時
一、朗讀課文，感受情意
師：上節課，我們一起學習了《伯牙絕弦》感受到了伯牙與子期之間相互理解相互欣賞的真摯情意，讓我們再來讀讀課文感受一下。
生讀。
師：世事難料，就是這樣一個千載難逢的知音，卻染病而死，離伯牙而去，試想一下此刻伯牙心情怎樣？
生：悲傷。
生：難過。
生：悲痛欲絕。
師：能讀出這種感受嗎？
生讀。
師：我真的體會到了伯牙的悲痛心情。為什麼如此悲痛呢？
生：因為再也沒有人聽懂他的心聲了。
師：是啊，當他彈琴心裏想到高山的時候，再也沒有人會像子期一樣讚美他。
生：善哉，峨峨兮若高山。
師：當他彈琴心裏想到流水的時候，再也沒有人會像子期一樣讚美他。
生：善哉，洋洋兮若江河。
師：所以伯牙才……
生：破琴絕弦，終身不復鼓。
師：伯牙此時斷絕的僅僅是琴嗎？他還將什麼一併斷絕了？
生：前途。
生：音樂。
生：心靈。
師：是啊，他將自己的心靈大門關閉，留給自己的是無邊的痛苦和孤獨。
師：讀一讀，體會這種感情。
生讀。
師：讀出了伯牙的悲痛。
二、誦讀課文，讀出感受
師：讓我們再來讀讀課文，感受這份高山流水深相知的情意。
生齊讀配樂。
師：關於伯牙與子期之間成為知音的傳説在哪部書中有記載呢？資料袋介紹的很清楚，請同學們讀一下。
生讀資料袋。
師：正是由於這個傳説，人們把真正瞭解自己的人叫做“知音”，用高山流水比喻知音難覓或者樂曲高妙。
三、課外拓展，加深理解
師：據史料記載，子期死後，伯牙在他的墓前作了一首詩，我們一起來讀讀。
投影這首詩歌。
師生配樂讀讀。
四、展開想象，課堂練筆
師：短短的一首詩，把伯牙的痛苦心情展現無餘，可是人生路漫漫，伯牙能這樣一直消沉下去嗎？如果此刻，你置身於春秋時期的楚國，作為伯牙的新朋友，你會如何勸慰他，開導他積極樂觀的面對今後的生活呢？結合你對課文內容的理解，展開想象，把你想對伯牙説的話寫下來。
生寫。
全班交流。
師：正如大家所説“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”只要我們用欣賞的眼光，讚美的口吻對待周圍的人，你就會擁有很多的朋友，這節課大家學的認真，讀得投入，真是“善哉，善哉”，課文能否背上來呢？
學生練習背誦。
檢查背誦。
師：心有靈犀可能是對知音最好的註解。正如這個同學所説，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的——
生：知音！
師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發出一種呼喚，他呼喚什麼？
生：我的知音，你到底在何處啊？
師：然而終於有一天，伯牙遇到了自己的知音鍾子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
生：很快樂的，一定要在音樂事業上走得更遠，一定要有成就，是鍾子期帶給他的希望。
師：因為有了知音，他對未來充滿了希望和憧憬。
生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因為終於有了一位真正的知音。
生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因為他終於找到了自己的知音。
師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又彙集成一句話，他一定會對鍾子期説什麼？
生：他一定會説，知我者，乃鍾子期也！
師：知我者，子期也！傳説，俞伯牙與鍾子期之間有着深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最後一次相見兩人依依不捨，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？
生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經是一對生活上的知音。
師：他們已經成為一對人生的知音！
生：我覺得鍾子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因為鍾子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。
師：俞伯牙與鍾子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！
生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善於彈琴的，他總是能把他的心情表現在琴聲裏面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽着，能夠努力使自己領會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對於俞伯牙來説應該是一種很大的快樂和幸福！因為有這麼好的知音在自己身邊！
師：這真是：伯牙所念，鍾子期必得之。而那樣能夠完全瞭解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現在讓我們再來讀一讀這段話，請同學們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。
生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。
師：這個同學的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多麼歡樂的相聚，多麼難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！
3、知音之死：
出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”
師：擗琴絕弦，終身不復鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎麼就會認為世再無知音了呢？
生：伯牙認為鍾子期是他的知音，除了鍾子期沒有人能理解他，所以他就終身不復鼓了。
師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？
生：我覺得他們之間已經建立了一種非常深刻的友誼，子期死後，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。
師：世再無知音，子期一死，他的心也跟着死了。
生：因為只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什麼，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。
師：在遇到子期之前，伯牙聽到的讚美都是虛的，不着邊際的，膚淺的，是嗎？
生：俞伯牙和子期的關係是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。鍾子期給他帶了希望，結果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。
師：説得真好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，再也無人像子期那樣去讚歎——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最後以一種最為極端的方式表現了出來：擗琴絕弦，終身不復鼓！在這裏，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴絃的同時也斷絕了什麼？
生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！
師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。
生：伯牙在斷絕琴絃的時候，同時也斷絕了他的心絃！他認為已經沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴絃的同時也把自己給封閉起來了。
師：好一個斷絕心絃！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心絃！
生：伯牙在斷絕琴絃時也斷絕了對未來的希望和嚮往。
師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！
生：伯牙在斷絕琴絃的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。
師：也就是説他在斷絕琴絃的同時也向整個世界關閉了心靈的大門。
生：我覺得還斷絕了他的快樂！因為以前鍾子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現在鍾子期去了，伯牙感到非常傷心！
師：所有的快樂都隨着子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴絃的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。
師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。
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