(1)忠與義——《林教頭風雪山神廟》
《水滸傳》一書傳達的一個重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學家韓愈在《原道》一文的開頭就説：“博愛之謂仁，行而宜之之為義”(博愛就叫仁，有效地實行仁就是義)。只涉及到個別人或少數人的較小範圍的，或較低層次的，可以稱之為小義;關係到國家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當屬大義。根據特點的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類，利地球。決不做害羣之馬，決不嫁禍於人，決不損人利己，決不見利忘義。
(2)變革與守舊——《裝在套子裏的人》
守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊?是生存，還是死亡?這是我們生活中經常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環境中，過於循規蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛並快樂着的;唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生!
(3)人性與純美——《邊城》
《邊城》展現給我們的是一種“優美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披着華麗的外衣，而是藴藏着淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關係是美，淳樸的鄉風民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關懷也是美。美在自然中，更在人性中!
(4)推與敲——《咬文嚼字》
韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們在文學上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯繫。我們在閲讀中，要細細品味語言，然後在其基礎上品味語言背後的思想感情。在寫作中，時時要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達到最佳。福樓拜曾對他的學生莫泊桑説：“無論你所要講的是什麼，真正能夠表現它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一句、最準確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。”總之，在文學語言的運用上，都不能離開這一條：精心錘鍊，細細品味，從而使自己的作品更完美。
(5)詩意的生活——《説“木葉”》
我們生長在一個詩的國度裏，風雅頌是詩，古樂府是詩;三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神遊是詩;大江東去是詩，把酒臨風也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產，是我們的驕傲，也是我們提高個人素養的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放鬆一下繃緊的神經和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……
愛詩，其實是在愛着我們的生活。
(6)建築與審美——《中國建築的特徵》
樑思成曾就保護北京城牆奔走呼籲，因此遭到不公正對待。樑思成在他的文章中，反覆表達的思想是強烈的民族精神和愛國情懷。他呼籲：“中國建築的個性乃即我民族之性格”，“一國一族之建築是反鑑其物質精神、繼往開來之面貌”。他滿懷憂患意識地提醒後人：“一個東方古國的城市，在建築上，如果完全失掉自己藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表為我們文化衰落消失的現象。”(《中國建築史》)我們通過品讀這篇小論文，研究透視其中一些關鍵語詞所傳遞的信息，感受樑思成強烈的民族情懷和高尚的審美境界。
(7)睿智和堅強——《宇宙的未來》
霍金被診斷為肌萎縮性側索硬化症後，醫生告訴霍金他最多隻能活兩年。在經歷了一段短暫的失望和沮喪後，霍金又開始了他的宇宙學研究。霍金後來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領域取得了突出的研究成果。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜於宇宙起源的理論研究，仍在為大統一理論而耕耘不已。霍金現任劍橋大學盧卡斯數學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。
(1)瀟灑與沉重——《歸去來兮辭》
《歸去來兮辭》，讀來並不能給人一種輕鬆感，因為在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和沉重。陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他説“性本愛丘山”，但他的骨子裏是想有益於社會的。魯迅先生在談到陶淵明時説：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衞銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明着他並非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請息交以絕遊”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。
(2)感懷與慨歎——《滕王閣序》
《滕王閣序》作為一篇贈序文，借登高之會感懷時事，慨歎身世，是富於時代精神和個人特點的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產生人生無常、命運多變的怨歎，但我們在文中更多地體驗到的卻是作者渴望濟世的抱負和自強振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動人之處。作為一篇優秀的駢文，作者調動了對偶、用典等藝術手段，在精美嚴整的形式之中，表現了自然變化之趣;尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時遠時近、有聲有色的畫面，把秋日風光描繪得神采飛動，令人擊節歎賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯，動靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。
(3)理想與自由——《逍遙遊》
《逍遙遊》是《莊子》一書的第一篇，莊子用超常的想像力和對比手法，表達了人應當不受任何束縛，自由自在地活動的思想。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脱客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現“逍遙”的人生觀。《逍遙遊》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。魯迅先生説： “(莊子)著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”(《漢文學史綱要》)
(4)親情與事業——《陳情表》
《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。不事雕琢，不以構思奇妙見長，但感情真摯樸實，鋪敍委婉曲折，抒情誠摯深沉，敍事具體感人。雖造語平實，但詞意懇切，發自肺腑，兼之行文簡練暢達，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急於星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相弔”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經常引用。
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