做你自己的上帝
一日，我與上帝一同出行。
路過一條河時，我看到水裏有一個人在掙扎，我指着那個人問：“上帝，為什麼你不去救那個人，難道他沒有向你祈禱嗎？”上帝回答：“不，他向我祈禱了兩次，但我也救了他兩次——第一次我讓一根圓木從他身邊漂過，他沒有去抓。第二次我讓一個人划着竹筏從他身邊經過，他又不肯去抓那個人向他伸出的手。你讓我怎樣去救他，難道非得我親手去把他拉上來？”我啞口無言。
我們繼續前行，又路過一座城市。我指着城裏一個衣衫襤褸的乞丐問：“上帝，你為什麼不幫那個人脱離貧困，難道他不是你的信徒？”上帝不答，只是指着一座豪宅裏的主人説：“那個人是他的弟弟，他們的父親死的時候，按我的旨意將遺產平分給兄弟二人。他自己好吃懶做，不肯上進，你讓我怎麼幫他？我對他不公平嗎？”
我猛然驚醒，我明白了：擺在我們面前的機會很多，只是我們自己從不會去好好把握。
我明白了：生活對我們每個人都是公平的，只是我們自己從不會去好好珍惜，只會一味的抱怨。
我明白了：我們就是我們自己靈魂的上帝，我們就是我們自己人生的上帝！
同情害死人
有一天，一隻小猴子在森林中，不小心被樹枝戳傷了胸部，於是它捂住傷口搖搖擺擺的回家。一路上遇到其它的猴子就出示傷口，以博取它們的同情，猴子們為了表示關懷，也都撥開它的傷口，仔細的檢視，並且七嘴八舌的建議它如何治療，於是原來的小傷口逐漸變成了大傷口，並且嚴重感染髮炎了。就在小猴子奄奄一息時，其它的猴子為了表示友愛，紛紛跑來看它，再三撥開傷口檢視，甚至希望它恢復活力，抱着它活蹦亂跳的，經過這三番兩次的折騰，小猴子承受不了，終於氣絕身亡了，其它的猴子不相信它竟因如此小傷而死，一再的撥弄它，希望能使它起死回生，一直到小猴子的屍體發臭，才黯然的把它埋葬了。
我們不能苛責猴子們彼此間的關懷與友情，但卻無法不痛心其愚昧無知，竟然因為好心而斷送了小猴子寶貴的生命。在為枉死的小猴子歎息的同時，不禁警覺到，在萬物之靈的人與人之間，不是也常發生類似的問題，許多小小的誤會，造成的委屈與不平，由於親友們的撥弄檢視，造成傷口越來越大，終至不可收拾，永遠無法癒合。
不要放棄夢想
19世紀法國著名的科幻小説家儒勒·凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家傑克·倫敦最初投稿，也沒有一家出版社願意發表，以致他不得不去幹苦力。後來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終於成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閒散的時光》出版後，即有人把他罵得“狗血淋頭”，説他“把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫並未退卻，而是以更為優秀的詩作來回敬那個誹謗者。
高中議論文萬能素材：善良的屠格涅夫
1878年冬天，一個衰弱不堪、嘴脣凍得發青的乞丐在街上攔住了匆匆經過的屠格涅夫。乞丐伸出一隻通紅的、腫脹的、骯髒的手，向作家乞討。作家掏遍了身上所有的口袋，但什麼都沒找到。他窘極了，便緊緊地握住乞丐顫抖的手：“別見怪，兄弟，我身上一無所有。”乞丐也“緊緊地握了握”作家的手。“哪裏的話，兄弟，”乞丐口齒不清地慢慢説道，“就這也該謝謝您啦。這也是賙濟啊，老弟。”
高中議論文萬能素材：肖邦的遺願
1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀盃，表示永遠不會忘記可愛的祖國。
肖邦輾轉於維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。
1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。
肖邦的心臟，按照他的遺願被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。
高中議論文萬能素材：球王貝利的養成
貝利成名後，有個記者採訪他。“你的兒子以後是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強鬥志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”
馬蠅效應
1860年美國總統大選結束後，林肯當選為總統。他任命參議員薩蒙？蔡斯為財政部長。
有許多人反對這一任命。因為蔡斯雖然能幹，但十分狂妄自大，他本想入主白宮，卻輸給了林肯，他認為自己比林肯要強得多，對林肯也非常不滿，並且一如既往地追求總統職位。
林肯對關心他的朋友講了這樣一個故事：
“在農村長大的朋友們一定知道什麼是馬蠅了。有一次，我和我的兄弟在肯塔基老家的一個農場犁玉米地，我吆馬，他扶犁。這匹馬很懶，但有一段時間它卻在地裏跑得飛快，連我這雙長腿都差點跟不上。到了地頭，我發現有一隻很大的馬蠅叮在它身上，我隨手就把馬蠅打落了。我兄弟問我為什麼要打落它，我説我不忍心看着這匹馬那樣被咬。我兄弟説：“唉呀，正是這傢伙才使馬跑得快嘛。”
然後，林肯説：“如果現在有一隻叫‘總統欲’的馬蠅正叮着蔡斯先生，那麼只要它能使蔡斯和他的那個部不停地跑，我就不想去打落它。”
金錢價值在於使用方法
汽車大王福特不是一個吝嗇的人，但他卻很少捐款。他頑固地認為，金錢的價值並不在於多寡，而在於使用方法。他最擔心的就是捐款經常會落到不善於運用它們的人手裏。有一次，喬治亞州的馬沙？貝蒂校長為了擴建學校來請求福特捐款，福特拒絕了她。
她就説：那麼就請捐給我一袋花生種子吧。於是福特買了一袋花生種子送給了她。福特後來就忘了這件事情。沒想到一年以後，貝蒂女士又上門了，交給了他600美元。原來學生們播種了當初的那一袋子花生種子，這就是一年的收穫。福特什麼都沒説，立即拿出了600萬美元交給了貝蒂。
福特的擔心絕不是多餘的，太輕易得來的金錢往往很難讓受施者感受到金錢後面潛隱着的苦與智；我更讚賞貝蒂對點滴施與的至高的尊重，她帶領孩子們撒播下的其實是足以證明他們有能力領受他人恩惠的資格。
大鰲與螞蟻
東海有一隻大海龜，頭上頂着蓬萊山，沒有目的的在海上漫遊。跳起來就可以衝入雲層，淹沒下潛就到深水。有隻紅螞蟻聽説了那件事（關於海龜的傳聞）很高興，邀請一羣螞蟻到海邊，想看大龜。
一個多月，大龜潛伏水底沒有出來。眾螞蟻準備返回，遇見狂風激浪，巨浪有萬仞（古長度單位）高，波濤衝擊海岸，（就像）大雷震動大地。眾螞蟻説：“這當是大海龜所引起的。”
幾天過後，風停雷靜了，海里隱約有座山，它高和天齊了，有時候向東走，有時候向西走。眾螞蟻説：“它頭頂山，跟我們戴飯粒有什麼不同，逍遙自在地在土堆上，迴歸爬進蟻穴。這是適合大龜的生活，自然而然，我們何必勞走幾百裏來看它呢？”
1、魯迅先生説：“天才並不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑑各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環境合作，才能取得成功。
所以，最新教育理論——合作教育學由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領域建立起嶄新的合作伙伴關係，進行研究性學習，在知識的海洋裏和諧奮進。（《談合作》）
2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持常劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閒適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3、古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業的根本，無論儒法，還是老莊。“誠信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現的，古書上處處寫着君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進才子名著，感動着千百萬讀書人。
誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責任感，那是對自己的要求。“誠信”是一隻背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆譭、被利用的可能。可誠信絕對會還你一份輕鬆，一片坦蕩，一身磊落。（《難捨誠信》）
4、有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富彙集一堂。同樣是因為同廣大人民羣眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終於匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席捲了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。（《千年的呼喚》）
5、人類之所以能走出蠻荒，擺脱愚昧，踏進文明，就是因為人類有不盡的希望。梁啟超曾説“夫有希望者，人類之所以異於禽獸，文明之所以異於野蠻，而亦豪傑之所以異於凡民者也。”希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵着人們去克服艱難和困苦。希望使人類戰勝了自然，戰勝了自我，帶來了人類的光明，點燃了生命的火光。古希臘統治者亞歷山大在遠征前，把所有的金銀財寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財產分掉了，那？把什麼留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！”亞歷山大之所以赫然昭示於古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻於匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢；史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而後已，又是希望幻化成的執著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發，努力抗爭；是希望使人類代代生生不息，永遠在歷史的大道上奮勇向前。（《論希望》）
6、我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。
語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。
語文就是青天裏那一行白鷺；就是沉舟側畔的千點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中衝破萬里玻璃皺的打魚船。
語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風風火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。（河北考生《最後一課》）
7、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘願讓我的父老鄉親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女……（湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》）
8、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脱；要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾民的真情；要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣；還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……（1999，陝西考生《假如記憶可以移植》）
9、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”
每每看到這句名言，我的腦海裏便浮現出這樣一幅畫面、洶湧澎湃的大海上，一隻小漁船，一隻由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動着船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的餘輝。
這就是桑提亞斯——海明威筆下的響噹噹的鐵骨。（《我要扼住命運的咽喉》）
10、第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個印象便是“直”，筆直的樹幹高聳入雲。沒有一株紅棉是彎着長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅毅的戰士昂首佇立着。瞭解紅棉，第一個感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災，也能儘快恢復。因此不管這一年它過得多麼艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。（天津考生《此生願為紅棉》）
11、蘇軾在千年以前就曾説過、“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。”
莎士比亞的研究者們也説過、“一千個人的眼裏有一千個哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇於思而怯於行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價《紅縷夢》時，也曾經説道學家看見的是淫，文人才子們看到的是情。（江西考生《橫看成嶺側成峯》）
12、同是交戰赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。
同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道於故事本身……（四川考生《回答》）
東漢時，在河南郡有一個叫樂羊子的青年，他希望自己將來能有所作為，就遠離家鄉四處尋師求學。誰知，他才去一年就回來了。
他的妻子見丈夫一事無成地回來了，非常憤怒，從屋裏拿出一把菜刀，走到織布機前對樂羊子説：“這機上的布是從蠶繭裏一根根抽出來的，然後又拿到機上一寸一寸地織，最後才織成一匹布。如果現在截斷，那就會前功盡棄。你在外求學，也應該像織布一樣，隨時積累自己的知識，反省自己的不足之處。不懂的地方，多向先生請教，如果半途而廢，豈不太可惜！”説完，她舉刀割斷了機上的布。
樂羊子覺得萬分慚愧，馬上轉身出門繼續求學去了。整整七年，樂羊子沒有回過一次家。
巧言令色”留心眼
史載，漢文帝劉恆有一次游上林苑，問陪同的上林尉：“你知道這苑裏飛禽走獸共有多少種、多少隻嗎？”上林尉一時答不上來。有個管理虎圈的嗇夫，此時賣弄伶牙俐齒，對答如流，説得文帝眉開眼笑，馬上就要封他為上林令。
廷尉張釋之勸道，周勃和張相如都是大家公認最稱職的官員，在回答皇上問題時，有時也答不上來，哪像這小吏誇誇其談呢？如果提拔這樣的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔這樣的人要慎重。
文帝聽後認為有理，取消了任命。要善於明是非、辨真偽，多聽諤諤之言，少聽溢美之詞，尤其是對那些懷有某種目的的奉承、吹捧和讚美的話，那些明顯過頭的話，更要留一個心眼，保持高度警惕，在心中築起一道有效防範的堅固堤壩。
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