1.《荷塘月色》
苦悶與追求——在那個鐵屋子一樣的時代，像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶，是由於自我被壓抑。因為嘗試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義。苦悶的人總是在行走，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現形式!
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴着些白花，有裊娜地開着的，有羞澀地打着朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨着，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘裏。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣;又像籠着輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻;但光與影有着和諧的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
【適用話題】民族大義面前堅守節氣，不為鬥米而折腰。
2.《故都的秋》
寧靜與清幽——故都有着一種寧靜，秋天尤其如此。生命從寧靜中來，終須歸於清幽。然而，喧囂紅塵使寧靜變成了明日黃花，這個社會到處充斥着人心的浮躁。享受寧靜與清幽，就是享受生命旅程中最感動的時刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽光，都會使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。
江南，秋當然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，並且又時常多雨而少風;一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋並不是名花，也並不是美酒，那一種半開、半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。
北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃後，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閒，潛意識下並且還覺得有點兒落寞⑺，古人所説的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產，因為北平處處全長着樹，屋子又低，所以無論在什麼地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家户户都養在家裏的家蟲。
【適用話題】：思念家鄉 秋意 詩意
3.《囚綠記》
優美與詩意——“綠”是無法被囚禁的，優美與詩意同樣如此。對於“優美”與“詩意”的理解是不是隻有優美的生活環境、美好的人際關係、自由放飛的心靈呢?其實不盡然!對事業、學業的堅持不懈的追求，這種追求本身就具有優美的詩意。所以，不管是歡樂還是痛苦，不管是成功還是失意，都可以是有詩意的，生活都可以是優美的。關鍵在於我們對待生活的態度，關鍵是我們要熱愛生活，以飽滿的熱情、堅定的意志、積極樂觀的心態對待生活的每一個過程，這樣，我們就能獲得優美而詩意的生活。
綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念着綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累於灰暗的都市的天空和荒漠的平原，我懷念着綠色，如同涸轍的魚盼等着雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當我在這小房中安頓下來，我移徙小台子到圓窗下，讓我面朝牆壁和小窗。門雖是常開着，可沒人來打擾我，因為在這古城中我是孤獨而陌生。但我並不感到孤獨。我忘記了睏倦的旅程和已往的許多不快的記憶。我望着這小圓洞，綠葉和我對語。我瞭解自然無聲的語言，正如它瞭解我的語言一樣。
它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。我漸漸不能原諒我自己的過失，把天空底下的植物移鎖到暗黑的室內;我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執，無親熱，我仍舊不放走它。魔念在我心中生長了。
【適用話題】：文化反思
4.《詩經•氓》、《孔雀東南飛(並序)》
堅貞與反抗——這是一首棄婦詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀，同時也表達了她對“二三其德”的男子的憤怒，儘管她也懷着對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現了堅決的抗議和“不思其反”的決心。應是人性純美的最早體現。
劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民羣眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈願望。
【適用話題】自強 男女平等 愛與美
5.《離騷(節選)》
追求與堅守——兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時，依然堅守自己的精神家園，依然熱愛着自己的祖國，堅持對美好理想的追求，用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高，從而感動着世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章——《離騷》永遠是文學寶庫中的精品。
汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
【適用話題】內外兼修才是真正的美 時光易逝，青春難再
6.《短歌行》
追求與本真——短歌不短，意藴深長。詩歌抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。言志的同時也抒發了詩人的感情：有人生苦短的憂歎之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。
對酒當歌，人生幾何? 譬如朝露，去日苦多。
山不厭高，水不厭深。
【適用話題】惜時 人才
7.《采薇》、《涉江採芙蓉》
離苦與鄉愁——寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又飢又渴;但邊關漸遠，鄉關漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰鬥場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱歎之作。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
《涉江採芙蓉》是遊子思鄉之作，只是在表現遊子的苦悶、憂傷時，採用了“思婦調”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把同一性質的苦悶，從兩種不同角度表現出來。
同心而離居，憂傷以終老。
【適用話題】思想 文化
8.《蘭亭集序》
生與死——如何看待生與死?王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。
文筆洗練，文風純正，發人深醒，令人回味。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
【適用話題】自然之美 自然與心靈 ;生命的長度和寬度 生與死 人生意義。
9.《赤壁賦》
悲傷與曠達——及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養達到最高意境的一種體現。屈原的忠心與烈節令人敬佩，然其“自投汨羅”的態度卻讓人不敢苟同;李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結合，真君子也!本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達;悲與喜;審視人生;人生的十字路口;一花一世界。
方其(曹孟德)破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?
且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
【適用話題】“短暫與永恆”的思索 “選擇”決定於生活的態度 人要善於尋求精神的寄託;自然是人類最可靠的朋友
10.《遊褒禪山記》
自然與人生——“一花一世界，一葉一菩堤。”自然萬物之中往往藴含着深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由遊山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結論;由“僕碑”得出了“學者不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會滿載而歸，猛然頓悟!本文可為以下話題提供素材：自然與人生;意志與目標;治學態度;人生感悟。
“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”“非有志者而不能至” “學者不可以不深思而慎取”
【適用話題】志當存高遠 堅持 凡事要深思慎取 對待文化遺立要有嚴謹的態度 善假於物
11.《就任北京大學校長之演講》
強烈的責任感是蔡元培先生成就北大的重要因素，也引領每一位北大人;兼容幷包，自由民主不僅是北大的辦學理念，更是北大人博大胸襟與追求卓越的境界;砥礪德行，彰顯出優秀的北大人高尚的境界;敬愛師友，讓人與人之間温暖，讓生命充滿情懷，懷有愛心的學者才是大師。
一曰抱定宗旨。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學之性質。……
二曰砥礪德行。……
三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎⑧?自應以誠相待，敬禮有加。……
【適用話題】學習的意義 北大精神的思考 人才 、革新、發展
12.《我有一個夢想》
文章的形式上：學習排比進行抒情議論;角度點撥：民主與平等是人類追求生命平等的起點;種族平等的追求是時代的進步;平等民主的公民意識應該是每一個社會永恆的話題。
朋友們，今天我對你們説，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想，這個夢想深深紮根於美國的夢想之中。
……
我夢想有一天，幽谷上升，高山下降;坎坷曲折之路成坦途，聖光披露，滿照人間。
……
有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起鬥爭，一起坐牢，一起維護自由;因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。
【適用話題】信念 夢想
13. 《在馬克思墓前的講話》
這個人的逝世，對於歐洲戰鬥着的無產階級，對於歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以後所形成的空白，在不久的將來就會使人們感覺到。
現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地説：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
【適用話題】：真正的友誼;大師風範 ; 高尚的人;豁達的心境;人生的價值
1、《寡人之於國也》
保護環境與人類的生存息息相關。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”他已經意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態平衡。(可用於“環境與生存”等話題)
2、《勸學》
學習要注重積累，要有恆心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學，能把荀子的《勸學》一文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不捨”嗎?做到“用心一也”嗎?(可用於“學習”、“恆心”、“説與做”等話題)
3、《過秦論》
秦可以滅六國，統一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也。”秦的教訓，似老生常談，但對於今天，仍有借鑑作用，如果我們的政府，我們的領導幹部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。(可用於“反腐倡廉”“民心”等話題)
4、《鴻門宴》
面對複雜的國際環境，我們要善於應變，善於應對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對“人為刀俎，我為魚肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善於應變，善於應對，結果使他逃過一劫;而項羽則是個自大而死板的人，結果是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。(可用於“善於應變”、“適應環境”等話題)
(1) 責任與胸懷——《沁園春·長沙》
在那個烽火年代，是什麼讓無數仁人志士明知前路渺茫坎坷，卻依然義無反顧，一往無前?
回答擲地有聲：責任。因為責任，我們的腳步更加堅定從容;因為責任，我們握緊命運的手臂更加有力;因為責任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣!
(2)真愛與感恩——《大堰河——我的保姆》
看似平淡的場景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。是的，生活因有真愛而美好，因為美好而感恩。“感恩”是一種人生態度，是一種善於發現美並欣賞美的道德情操。
忘恩原是天性，它像隨地生長的雜草;感恩則猶如玫瑰，需要細心栽培及愛心的滋潤，並將感恩之心付諸行動。既要心存感激，也要能學會回報，將感恩之心付諸行動。
(3)自審與拷問——《小狗包弟》
這篇文章有作者對荒.唐社會含淚的控訴，也有嚴酷的自審，更有對自我靈魂的拷問。作者在文中表現出來的勇氣和力量讓人敬佩。
本文可為以下話題提供素材：文學家的良心;我手寫我心;靈魂深處;自審的勇氣。
(4)學識與胸懷——《記梁任公先生的一次演講》
梁任公先生以他的淵博的學識和寬廣的胸懷折服了聽眾，也深深地震撼了我們後人。學識會讓一個人厚重深刻，談吐不凡，出口成章。有學識者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風;如黃鐘大呂，產生振聾發聵的效果。會增長你的見識，淨化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界。
本文可為以下話題提供素材：學識與胸懷;讀書與愛國;學識的魅力;談自身修養。
(5)忘記與銘記——《短新聞兩篇》
20世紀三四十年代，我們民族所遭受的災難在另一個國度也同樣上演着。納粹在西歐釀造了一個又一個的人間慘劇。走進奧斯維辛，我們會用明亮的雙眸審視納粹德國的“傑作”，用善感的心靈去碰觸那段不忍碰觸的歷史。
歷史告訴我們：該忘記的一定要忘記，不該忘記的要銘記在心。
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