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一棵不起眼的小樹長成了參天大樹;一條清澈見底的小溪流成了川流不息的湖泊;寒冷的嚴冬過去了迎來了萬紫千紅的春天;從前的山川如今也長成了雄壯的羣峯。時常仰望天空，不禁發現小時候在我眼中的天空變得更加廣闊了。呵!
原來，因為時間的遷移，我長大了，生活的環境也變得更大了。這使我感到非常愉快，我變得更高更懂事了。
當長輩們摸着我的小腦袋，輕輕地在我耳邊對我説“孩子，你長大懂事了，有了你自己的世界，你可以做更多更多的事了，你要學會如何在成長中不斷進取。”這時，我的心猶如甜水灌溉，滋潤着我的心田。是啊，我長高了，就意味着我擁有了智慧、勇氣、力量，能在社會中立足了。記得，媽媽曾經對我説過這麼一句話：“成長中的快樂是在不吮吸知識中生長的。”我長大了，與老師、同學們生活在一起，每天不斷地充實自己，獲勝知識。讀書真的很快樂，因為，它給我們帶來了美好的未來，無窮的光明。
每當，我遨遊在知識的海洋中，享受着解題的那一瞬間激動、思考時那一份認真，快樂就無時不在我的身邊。很小的時候，我便會唱“太陽，太陽，給我們帶來七色光彩，照着我們，心靈的，美麗可愛……我們帶着七彩夢，走向未來。”是啊!
在人生成長的道路中陽光普照的日子總比陰雲風雨多。每天在我們的身邊都發生着許多快樂的事情。我也不知不覺中一天一天地長大，也意味着我將承擔着更多的責任，是大人就應該承擔起家庭、社會的責任。許多人，都擔心害怕，有一天長大了，就要揹負着巨大的負擔。但是，這是每一個人都要經歷的，當你為家人、友人帶來榮譽時，他們都用讚美的眼光看着你，似乎你有多麼偉大。這就是那份責任為你帶來的快樂。在不停地成長中，責任越多，辛苦就越大，但在你承擔責任的過程中，卻遇到了許多更快樂的事。
其實，在人生道路上，每一步，每一個景點都是快樂的。只是對待人所不同的態度造成的，請用快樂來執行成長中的每一件事吧!
你會發現這世界很美麗!
20世紀70年代末，在一次全國美協理事會上，一位領導在發言中強調“藝術應該服從政治需要”。吳冠中當即站起來反駁：“政治第一，藝術第二，這樣的第二，永遠是第二，藝術永遠上不去。”會議結束後，報紙上出現大量批判文章。吳冠中平靜地説道：“藝術應當有自己的見解和尊嚴，如果依附政治，藝術就不會有生命力……”
吳冠中的一個學生曾為當時一些知名畫家籌辦了一次畫展。畫展非常成功，但吳冠中卻在展後對學生提出了批評：“我十分感謝你的工作，但有些地方我看不慣。比如在介紹來賓的時候，你先介紹各級官員，然後才介紹到會的藝術家：
官員都坐在前排，藝術家都坐在後排。這儘管是形式問題，卻暴露了官本位思想。”“我希望你們年輕人能堅持獨立的人格，別自棄、自貶!”
吳冠中經常花兩元錢在樓下找個蹲攤的剃頭師傅理髮。一次，一個同事開玩笑地説：“這麼有價值的腦袋怎就這麼廉價地‘處理’一下?”吳冠中扭過頭笑道：“剃頭師傅也是‘行為藝術’，我們是紙上談兵，而他們是在我們頭上施展才藝呢。”(蔣驍飛)素材運用藝術有尊嚴，不能依附政治;人格有尊嚴，人格獨立才是真正的獨立;他人有尊嚴，不尊重他人就是不尊重自己。當下，“尊嚴”二字常被提及，卻總是過分強調自己的權利而忽視了他人也有尊嚴。
1986年9月2日和2000年8月15日，邁克·華萊士曾分別對中國領導人鄧小平和江澤民進行過專訪。在這兩次高端而有深度的訪談之中，談笑風生、針鋒相對的邁克·華萊士，開始被中國人所認識。
華萊士自1951年起，創辦並主持了“邁克·華萊士訪談”“深夜追擊”“60分鐘”等一系列震撼美國和世界的新聞欄目。他的節目以咄咄逼人、刨根問底、窮追猛打的強硬風格而着稱，人們總是能看到他勇於追問那些人人想問，卻又無人敢問的問題，這使得他在美國輿論界褒貶不一。
喜歡他的人説他是正義的化身，完全履行了“正直、頑強、公正”的新聞承諾;反對者則認為他譁眾取寵、膽大妄為。
然而，華萊士對此卻亳不理會，並樂在其中。
他在鏡頭面前一如既往地放肆、張揚、深入，真實奠定了調查式新聞的標準，同時也在實踐着他對於新聞頑固、執着甚至有點偏執的信念。
那種喃喃自語、靡靡之音、淺嘗輒止、庸俗市井的東西並不是真正的新聞，在這個“娛樂至死的年代，人們更需要華萊士式的犀利、深刻、洞見以及睿智。
素材運用：華萊士採訪時展示出的提問力度和追問深度，源自他執着於事實真相的價值觀，這恰為新聞人做出了一個表率。華萊士作為新聞人的一生，就像他為自己寫的墓誌銘一樣：粗魯，但不失公正。
國中語文作文萬能素材
萬能開頭
1、青春，是三月爭奇鬥豔的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈着歡樂的琴絃，是一路坎坷，一路執著地奔向大海的小溪，是挺直了軀幹，舒展了滿懷的葱蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊.
2、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的感歎，親情是蘇軾“但願人長久，千里共嬋娟”的祝願。
3、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。
4、命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明後寫下的那一頁頁輝煌的華章。
5、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的.洞子爬出”的凜然不懼。
6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
7、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。
萬能結尾
1、親愛的朋友們，不要抱怨長路漫漫走得不瀟灑浪漫，其實艱難困苦就是你成功的搖籃，讓長風的翅膀攜你過盡千帆，讓心思的呼喚伴你嘗過生命的難關。只要心中的風景不凋零，生命的葉子永遠不會枯黃腐爛，永葆一顆接受磨礪的心，人生將會永遠是春天。
萬能材料
1、屈原所在的時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖鋭的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到羣小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的
政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心着楚國的命運，陸續地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不願與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。
【適用話題】適用“肩膀”、“位置與價值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對事物的認知”、“責任”、“理想”、“執著”等等。
1、諸葛亮，雖手無縛雞之力，卻能運籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢將鼎足三分，燒博望，借東風，擒孟獲，無不顯示他神機妙算的絕頂聰明。故與關羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。
諸葛亮執法嚴明，情義深重，勇於自責。有情而不枉法，執法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實可信的孔明！看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節，我們才會由衷讚美“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。
2、《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀着光輝的偉大著作。魯迅先生曾説：史記是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。也就是説，作為一部規模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優秀的文學作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴的品德值得我們學習。
【適用話題】適用話題有“堅強”、“意志”、“忍辱”、“誠信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。
作文萬能材料萬能開頭
1、青春，是三月爭奇鬥豔的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈着歡樂的琴絃，是一路坎坷，一路執著地奔向大海的小溪，是挺直了軀幹，舒展了滿懷的葱蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊.
2、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的感歎，親情是蘇軾“但願人長久，千里共嬋娟”的祝願。
3、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。
4、命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明後寫下的那一頁頁輝煌的華章。
5、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。
6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。
萬能結尾
1、親愛的朋友們，不要抱怨長路漫漫走得不瀟灑浪漫，其實艱難困苦就是你成功的搖籃，讓長風的翅膀攜你過盡千帆，讓心思的呼喚伴你嘗過生命的難關。只要心中的風景不凋零，生命的葉子永遠不會枯黃腐爛，永葆一顆接受磨礪的心，人生將會永遠是春天。
萬能材料
1、屈原所在的時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖鋭的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到羣小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的
政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心着楚國的命運，陸續地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不願與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。
【適用話題】適用“肩膀”、“位置與價值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對事物的認知”、“責任”、“理想”、“執著”等等。
1、諸葛亮，雖手無縛雞之力，卻能運籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢將鼎足三分，燒博望，借東風，擒孟獲，無不顯示他神機妙算的絕頂聰明。故與關羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。
諸葛亮執法嚴明，情義深重，勇於自責。有情而不枉法，執法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實可信的孔明！看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節，我們才會由衷讚美“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。
2、《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀着光輝的偉大著作。魯迅先生曾説：史記是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。也就是説，作為一部規模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優秀的文學作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴的品德值得我們學習。
【適用話題】適用話題有“堅強”、“意志”、“忍辱”、“誠信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。
1、李白有遠大的政治抱負，但在朝廷做了三年的翰林學士，並沒能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對權貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開了長安。在詩中，我們很容易看出詩人“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的心緒。可以想象，一個滿腹惆悵的人，當他一心解愁卻又無法解愁的時候，內心是怎樣的愁苦啊！表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心。但詩句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉着。其根源就在於作者那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶湧的鬱怒情緒。
2、林則徐做這一切的時候,正是他在最不得志的時候,在最荒涼的地方,頂着最難理解的屈辱,幹着最普通、最費力、最不容易露臉的事。但只要有利於人民、有利於國家、有利於後代,便在所不辭,管他是沉還是浮!像這樣忠心耿耿為人民做事的人,人民怎能忘懷?
3、周幽王是西周的最後一個王。一次他得到了一位非常美麗的妃子叫褒姒,她雖然很美麗,但卻冷如冰山,不苟言笑,因而顯得有些美中不足。周幽王為此而大傷腦筋,一個佞臣獻上一計,説用點燃烽火台的狼煙可以博取美人一笑。周幽王依計而行,各大諸侯一見到烽火台上的狼煙以為有外敵入侵,便紛紛帶着兵馬趕到鎬京。只見周幽王陪着褒姒在台上悠然飲酒作樂,而台上的褒姒看到各諸侯受騙的狼狽相,覺得十分有趣,禁不住微微一笑,頓時令周幽王為之銷魂。各諸侯這才知道被周幽王戲弄了,垂頭喪氣
地帶兵回去。過了一段時間,周幽王又一次點燃烽火台博取褒姒一笑。各大諸候又一次率軍急忙趕來,等待他們的是周幽王的又一次嘲弄。後來,當真的強敵攻入時,周幽王再次點燃烽火台,各諸侯以為又是周幽王戲弄他們,便置之不理。於是整個周朝便毀在了周幽王不尊重諸侯之上。這就是着名的“烽火戲諸侯”的故事。
一點素心
偶然地，被一張照片震撼。拍片現場，紅牆青瓦，演員在拍片之餘執一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在牆上筆走龍蛇，行雲流水。
是什麼讓人感動，在這短暫的瞬間？想起兩個字：素心。“交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。”15年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺得漂亮，卻未必懂得，但是現在突然覺得有一點懂了。
紀曉嵐的老師曾撰一聯：事能知足心常泰，人到無求品自高。想想，不過一念之間。當野心只為白雲留，花開花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無嗔喜。
濟慈寫詩時常寫在紙片上，事後夾在書裏做書籤，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個上午，他都在寫着。寫完卻將紙片塞到書架裏了事。查爾斯將紙片揀出來，細細謄出，這就是濟慈的《夜鶯頌》。濟慈寫給自己的墓誌銘：此地長眠者，聲名水上書。
卡夫卡的遺囑：最親愛的馬克斯，我最後的請求是，我的遺物裏，凡屬日記本、手稿、來往信件、各種草稿等等，請勿閲讀，並一點不剩地全部予以焚燬??這是一個被米蘭?昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，於是文學史上註定要留下卡夫卡的璀璨光芒。
風行水上，原來只是路過。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，並不是為了流傳。
弘一法師今宵別夢寒
這個深秋的黃昏，當我們來到白馬寺，人跡已是蕭然。寺內顯得清靜而空曠，我們幾人散漫行走其間，很自然地便海闊天空地神聊起來，由佛教東傳談到得道高僧，其中一位女編輯和我談起了弘一，並用她柔和的音色淺唱了幾句《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯濁酒盡餘歡，今宵別夢寒??”此時，風掠過，白馬寺塔檐上的風鈴咣噹作響，穿透血紅的殘陽，餘音在紫氣繚繞的寺院上空縈迴。寺院的風鈴與其他風鈴所不同的感覺是顯而易見的，既不小巧又不悦人，那種金屬的音質本身就是一種感召，一種意象，尤其在這樣一個深秋薄暮之際，令人聽罷真有必要轉過頭來，把中斷了幾年的弘一書道研究接着做下去。
只是，按弘一之説：“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳。”那好，就先走進弘一吧！説真的，對於弘一，我一直認為是個謎。我自己是沒有能力進入那個已經逝去的心靈世界中去的，如今只能憑藉他的遺墨，憑藉他的親朋故舊回憶甚至民間傳説來複活此人。幸好，他所行未遠，不至於雪泥鴻爪稍縱即逝。尤其是我的家離他圓寂的開元寺僅百步之遙，這些年又看了不少他的墨跡，便多少有些親和的可能。不過怎麼説，弘一對於生活在現實又忙亂的人來説，在精神方面，已經相隔一道厚厚的屏障了。
未出家時，我們稱他李叔同，出家後則敬稱弘一法師，出家前後的肉身屬同一種物質，只是精神、靈魂已經異化。家世浙西望族，生於天津，年輕又有才氣的李叔同，那時多麼令人歆羨啊。這一點他自己也深有感受，並不失時機地在這人生舞台上充分表現。翩翩裘馬，進出名場，紅氍毹上，舞袖歌弦，什麼都要露一手。演戲，繪畫，書法，篆刻，音樂，沒有不上手的。這時的他的確是一位翩翩美少年，絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，底子緞帶扎着褲管，眉宇間盡顯英俊灑脱之氣，一舉手一投足，稱得上瀟灑倜儻，光彩照人。可是曾幾何時，收拾鉛華，摒卻絲竹，在我腦海中印下的，卻是清癯枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火綿延的零餘者形象了。
人生真的是一齣戲。歲月的長風捲走了他青春的容顏，轉瞬間留下平淡和寂寥。
李叔同的出家引起了人們的關注。我先後披閲了諸家之説，有與李叔同過從甚密的夏丏尊、豐子愷，有他的高足廣洽法師，更多的還有文人們從不同層面、角度的闡釋，可惜沒有一説能夠讓我感到若合符契。我只能説：此謎無解。就是讓弘一本人來解，也是無從解開人生的重重繩釦的。這麼一來，我對諸説都不感興趣，有時看到學人在爭論這一話題，內心還感到膩歪。人生是能夠窮盡的麼？沒有窮盡。再説人生本來就沒有什麼正常的軌道可循，天地玄黃，宇宙洪荒，説話間就成另一種模樣了。至於無序、無規律可循，超常規的狀態是經常有的。蘇東坡當年説過人生如夢，夢就是無常。再説，人生有許多説不清道不明的形而上狀態，如精神、稟賦、情懷、緣分，真正是無法規劃，無從定量。也許世間什麼都可能一樣，但是人
和人，的確無從一樣，這也就使人感到雲譎波詭，無可究詰了。
李叔同終於在很突然的情況下斷絕塵念出家了。説是因為緣也罷，宿命也罷，從滾滾紅塵中義無反顧地遁入空門，李叔同消失了，弘一誕生了。我幾次聽到文人為他這種質變而嗟歎，以為文壇藝苑少了一個大才子，這損失無可彌補，又看到有人為佛門慶幸，説是得一高僧。我弄不清楚這幸與不幸的標準何在。再説，人生的轉變能用幸與不幸二極如此簡單地裁定麼？顯然是文人的偏愛和多情所致。大千世界，行當萬千，彼此消長、互為漲落是很正常的。命數之間並不存在什麼衡量的標準，只是過程耳。李叔同向弘一轉化，高深一點説是一種生命向度的選擇。選擇是相對於不選擇而言的。選擇可以有理有據，也可以無理無據，世事無常，什麼都有可能變。通俗一點説是“換一種活法”，這沒有什麼不正常。你想想，在當今社會鉅變的時空裏，比李叔同驟變弘一更令人拍案驚奇的事還少麼？只不過在當時，李叔同的轉變太突兀和惹眼一些罷了。對於人生方向的選擇，我欽佩的是他對於自我的負責。生命本來無所謂意義，精神也無所謂高尚鄙俗，總是在追求一個目標的時候方顯出它的成色來。弘一成為人們景仰的高僧不是一蹴而就，而是經過了相當長的修煉過程，其中包含沒完沒了的閉關治律、禁語、靜修、寫經，包含幾十年清湯寡味的茹素生活，包含那個時代悽風苦雨帶來的重創。
晨鐘暮鼓、古詩清夢，徹底地磨洗了一個人的靈魂。
弘一的偉大在於他的平常。記得孔夫子曾讓弟子廣開言路“盍各言爾志”，足見志向各有不同。不同道不足語怪，問題在於能夠不改初衷執著而行。今日的佛門，已不再是弘一時代的清冷靜寂，變得熙熙攘攘起來。本是清淨地，如今遊客如織，門票上揚，新時代的思維培養了與之相適應的佛門弟子和佛家行為，這已毋庸贅言。儘管如此，假使我們身邊的某一位親人或好友突然出家當了和尚，恐怕在很長一段時日裏，要成為嘴邊的話題反覆提及。無論怎麼看，出家總是與常人常情相悖的事，是不是有什麼毛病呀！而選擇其他行當，大抵不會如此令人不解，這真是一條非常之路。嚴復當年就坦白地説過：“男兒生不取將相，身後泯泯誰當評。”這種風氣似乎愈演愈烈了。這種人生選擇與出家無異，純屬一己之追求，關鍵在於能否一以貫之。許多失敗者往往是在追求的過程中入而不入，離而不離，如三月柳絮飄浮在空中，結果一無所成。弘一的成功在於他把複雜繁縟的人生問題簡化了，他出家後的精神追求，竟是如此簡單平常的承諾：當和尚就要像個和尚的樣子。聽起來素樸之至，做起來尤其難。你耐得住寂寞枯索麼？你吃得起清苦寡淡麼？我不由得想起我做客台灣佛光山寺，餐餐素食，菜餚雖遠遠豐盛於平常僧人，可二日下來已是滿腹虧空，只得下山尋葷解饞。這種佛門生活弘一一過就是二十餘年，甘之如飴，有滋有味。就我想來，弘一不是佛，也離佛境界未遠了。
我是從書法藝術這個視角扯開一個口子接近弘一的世界的。我自知難以深入，卻可以窺探一些超然氣象。李叔同時代，他那渾身充盈張揚的脾性，使他理所當然地選擇了《天發神讖碑》《張猛龍碑》《龍門四品》這類稜角鋭利、轉折剛硬的碑版。就説臨寫《天發神讖碑》吧，學此碑的人極少，緣由是品相不美，如折古刀，如斷金釵，通篇崢嶸拗峭，火氣極盛矣。李叔同偏好這一類風姿，臨寫得鋒芒畢露，利刃森然，簡直是他的心性最如實的寫照。入空門後，弘一的書風漸漸地轉化了，外在的鋒芒逐漸剝蝕，而內在的藴藉、蓄涵卻在不斷地增長，以至於精光四溢，恬淡渾穆。我曾經認為縱筆揮灑有自己的一整套運動機制，並無涉“字如其人”，但在弘一身上，我不能自圓其説了。他立意要當翩翩公子時，字便是公子字；立意要當和尚，當年筆墨中的盎然生氣，遂成《廣陵散》，氤氲通篇則是空門韻致了。
弘一屬清逸之人，書風也必然歸屬逸品。其書作品性之靜，品格之淡，造型之鬆，點線之斂，都是常人不想為也不堪為的。我遍翻書本，委實理不清弘一時代以何種古典碑帖為範，最後只能歸於他按自己的心機縱筆，不再與古碑古帖糾纏瓜葛了。憑心任性，無以為範，也就處處為範，廣採博收。放開了也好。人漸清癯，字型也見枯瘦修長；人漸超然，字型也見清空悠然；與世無爭，字態也日見淡泊和善。我是在三十歲後才向弘一的書法行注目禮的，在此之前，它一直無法進入我的視界裏。它的審美特徵缺乏普泛性，很狹窄。更多的人將一掃而過，視而不見。弘一的書法是不可學也不堪學的。只是心平氣和時，一炷香，一壺茶，細細咀嚼，可以咀嚼出人間世態。這種純乎內心的筆墨情趣，千百年都是至味。
弘一無法成為時代的歌手，而李叔同有些可能，像他填寫的《滿江紅》是那麼的慷慨澎湃：“皎皎崑崙，山頂月，有人長嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦??”就是放入沉鬱的南宋詞中也毫不遜色。出家後儘管他“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”説得很藝術，卻無法成為時
代的高頭講章。同樣，弘一的超然書風也無法成為書道主流，只是邊緣的一掬清泉而已。這也註定了弘一一脈書風延續絕少。人們無法從他的筆墨裏感受到視覺的盛宴，總是那麼一汪秋水，沒有大動作。不過，我樂於相信隨着時代發展的喧沸和昂揚，弘一書風將從另一個方面，成為人們精神的棲泊之地，用它那纖塵不染、清遠無雜的情調來給人們以心靈的補償。弘一在他書法上表現了一個相當高明的構想，即簡約，似無技巧可言，卻是最高超的技巧，完全是不動聲色的，不顯山不露水的。讀過古人的“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”吧，會對如此簡約的文字組合不可思議，又會為其中韻味拍案叫絕，弘一的書法也是如此。大凡我看到有人臨摹弘一書法，就以為徒費年月。不是麼，弘一的情懷我們都不能達其萬一，連吃二日素食都承受不了的俗人，又有多大可能得到弘一的藝術真諦？僅得皮毛之相，這又何苦。也許有人説，弘一偏於一隅的呼吸吐納畢竟與時代有些隔膜。是的，和尚就是和尚，和尚不是鬥士，用鬥士的行為來要求和尚，真有些圓榫對方孔的幽默了。在相隔整整六十年的歷史距離後，我們發現了，一腔衷曲滿腹真情投入的意義，並不因時變而陳舊。正是對世間萬物萬事都看淡了的人，才有可能對於一種追求始終不輟，由此更見真摯動人。
有人從佛門歸來，對我説了一通生活是何等的重複和無味，似乎人間樂趣全無。就我的體驗，如果指今日佛門可能不妥，而當年弘一的物質生活大概如此這般。從李叔同到弘一，這種轉變是付出代價的，以至於無論從何處觀之，既可悲又可喜。佛學，與其説是宗教之一種，莫若説是生活哲學之一種，浸淫久了，不僅形容異於常人，靈魂也是別一種。弘一有一次到學生豐子愷家，豐子愷搬出一張舊藤椅請老師坐。弘一不忙着坐下，而是先把藤椅輕輕搖晃了幾下，方才緩緩入座。豐子愷有些納悶，不知箇中緣由。而後一次又是如此。豐子愷便問為何這般，弘一徐徐地説：你的藤椅舊了，易生蟲子，如就這樣坐下去，必壞了它們性命，故搖動以示它們留意。嗚呼！弘一的言行、思維，已寓於至大至深、至細至微了。這樣的境界，何敢贊一辭。以無渣滓之心領悟宇宙生命之一切，甚至憐愛細若蚊蚋的生命。前塵影事，長山遠水，至今撩起，仍令人不勝遙想。這種功德，在於出家後弘一的不棄不執。目標是明確了，過程卻需慢慢地茹涵、吟味、消解。長夜漫漫，木魚篤篤，青燈黃卷，芒鞋布衲，這對於只有三十七歲的年輕人來説，着實是一種艱難的精神苦旅。從個人生命的意義上説，很是需要保守一方心靈的淨地的，惟此，才有可能成為一個獨立的“自我”，隨波逐流、朝秦暮楚地改變自己的情懷，卻只能喪失了。
《論語》中説：“狂者進取，狷者有所不為也。”狂與狷是兩碼事。狂者常執非常之情意，凡事激進而求速決；狷者多持平常心，有所為有所不為。弘一不能算是狂者，卻可算是狷者。在“兼濟”與“獨善”二極中，他選擇了獨善，漫漫長夜自磋磨，本身就是對自我的一種忠誠和責任。如今的紅塵中人，專一事而盡心性者並不太多。更多的如鼓上蚤，今日治學，明日下海；什麼時候才高談修身養性，轉眼倚紅偎翠任五色迷目七音亂耳了。這使有良知者談起弘一，總生出羞愧神色。出家前，他是何等地喜愛名場徵逐啊，可後來，據我翻檢他的年表，就有多處閉關研律的記載。這對於常人不啻於一種精神上的懲罰，只有心甘情願接受者，才有可能專注於佛的跟前。
一種低調的精神生活延續下來，使弘一達到了超常的境界。幾十年滴水穿石般地向着追求的核心進展，平淡無奇又那麼有穿透時空的力量。弘一不過是泱泱人海中的一滴水，這滴水與眾不同的是至柔達到至剛。相比於高調的人生，低調人生更有一種保全完善的可能，就像他的書法小品一樣，不可能成為廊廟的供器，卻完全可以供心緒不寧的人平息躁氣。弘一是比任何人都清楚自己的歸屬的，若換成常人不免有些恐慌，可是在弘一重複而遞進的時日裏，除了修善行為，也修善對於彼岸世界的信念。我仔細讀過他用工楷認真寫下的《金剛般若波羅蜜經》，從丙子年三月二十一日起至四月八日書畢，洋洋五千餘字，歷時十餘天，氣韻是那麼和諧，筆調是那麼統一，似乎一氣呵成，不曾間斷過。《老子》謂：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”弘一的心性就是一滴澄澈透明的水。有趣的是我們在欣賞李叔同時，看到了他過人的才華，而仰望弘一，似乎他一進佛門，才華就走失了，只留有高僧的情懷。這實在是一個很大的誤會，弘一同樣是才華超凡的。他修的律宗，是佛門中最難修的一宗，數百年來，傳統斷絕，直到弘一手上方得復興，倘無才華，真是不可思議。依我理解，才華在任何領域都可施展，只是佛門與世俗間理應有一面有形或無形的圍牆的，佛門的有形圍牆內應該瀰漫濃郁的宗教氣息，不僅使僧人有感，也讓出入其中的外人警醒，將世俗利益的誘惑、薰染隔絕在外。佛門的無形圍牆更不應沒有，它是一種象徵、一種界定。人有時是很需要用這樣的無形圍牆來封閉自己的，以便安置一片安寧清新的精神棲息住所。如果有朝一日，失去了有
形和無形的圍牆庇護，或被圍牆內外的人視有若無，形同虛設，那麼，崇高與卑瑣、超脱與鄙俗、正義和邪惡也就無界限可言了。不僅對於今日佛門要有圍牆意識，像我等區區文人也需以此為鑑，心中隱祕的琴絃豈能由媚俗之手來撥動！
這就牽涉到生命價值的認定了。今人愛説熱愛生命善待生命，卻未必理解生命展開的形式。李叔同時代的生命是那麼有戲劇性，該表現的都表現了，該獲得的也獲得了，讓人眉飛色舞津津樂道，似乎生命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之後，就沒有這許多戲劇性色彩了，生命進程如他的青鞋布衲，素樸而又深沉。歲月的長風捲走了他往昔的風采，生命進入一個新的里程。很難説哪一種生命的進程比較合理合情，好像生活本來就是如此，都會透露出生命在某一個時段的色澤，縱然風中一葉，也可以説春秋消息。只是從我的思索來延伸，是傾向於後者的。李叔同什麼都想露一手，看似熱鬧絢麗之至，卻不免有急切倉促的茫茫然。弘一時代就越發體現了一種經過人生座標定位後的價值生活，兀兀經年中無不滲透着生命、文化的情懷，一種被情懷所浸透的指向。這種純粹的個性被〖JP+2〗鍛打得不可摧毀。不管人們説李叔同是喜劇也罷，弘一是悲劇也罷，弘一畢竟是一種深層的人生遞進，由此也更耐人尋味。做弘一則尤其難，追求超越了生存現實，只能孑然獨行。他感受到的不再是鮮花和掌聲，而是曠野中蕭森的八面來風。儘管弘一也知道停下來或轉回去，是許多親朋之所願，但是卻有一種感召在前，使他着魔似的奔向那遙遠又不可知的地方。所以，真要界定的話，弘一的人格還真是悲劇精神的人格呢！
“悄悄地我走了，正如我悄悄地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”隔代之下，記住這位不必非記住的人物，似乎有着隱約的情緣。如果説弘一的人生也是一部書，那麼，這部書是必定要慢慢翻讀、細細把玩的，且未必就讀得下去。有時候，我們觸動歷史，觸動歷史這株大樹的任何一張葉片，都會令人體味和依戀。春花入夢，秋色經眼，過去的夢影可能就折射着當代人的靈魂，折射着失去精神家園的苦痛。時代之帆很快就要把許多過往人事拋在後面，重新開始一種新的審美和價值體現。可是，我卻有一種預感。也許在今後的許多嘈雜騷動的場景裏，弘一會一次又一次地走進我們的視界，使我們不時有一種心緒怦然的感動。
多元思維
1.他創造了奇蹟
他，“二十文章驚海內”，集詩、詞、書畫、篆刻、戲劇、文學於一身，在多個領域開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”；他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，創作的《送別歌》歷經幾十年傳唱而不衰；他是中國第一個開創裸體寫生的教師；他先後培養出了著名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他給世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩。
2.要做就做最好
趙樸初先生評價李先生一生為“無盡珍奇供世眼，一輪圓月耀天心”。
俞平伯評價他説：“先生的確做一樣像一樣，少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名
士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。”
我們説，又豈止“像”，活脱脱就“是”，樣樣都能從一個“真”（真性情、真學識、真才具）字中抽繹出人之為人的神韻，夠好了，是真公子自翩翩，是真名士自風流，是真高僧自莊重。“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，這是弘一法師所書的偈句，其光風霽月的懷抱歷歷可見。
適用題旨
滴水與海洋、有所為有所不為、胸襟與懷抱、兼濟與獨善、殘缺與完美、窗與門、平淡與富有、“悲欣交集”之祕談、平常與偉大。
多元解讀法
一個材料可用於多個大學聯考作文中，是謂“多元解讀”。試舉幾例。《非常道》選取了弘一法師的一件小事：
{材料}李淑同做了和尚，學生豐子愷仍跟他有來往。每次弘一法師到豐子愷家做客，就座時法師總悲欣交集。
是先把藤椅輕輕搖動，然後才慢慢坐下去。豐子愷詢問何故，法師答曰：“這椅子裏頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏動，突然坐下去，要把它們壓死，所以要先搖動一下，好讓他們走避。”
[片斷一]一枝一葉一世界（浙江）
一枝見佛性，一葉見禪心，一枝一葉足見豐富的內心世界。
弘一法師是大家，精通詩畫、書法、戲劇，但一枝一葉的平凡小事中足以顯現其真性情。他
到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，先讓蟄居的小蟲走避，然後才安然落座。法師修佛真是到了至高境界，一言一行，一舉一動，心中皆裝着佛，皆裝着大千世界，皆裝着萬千生靈。這一枝一葉的舉動中足見其心胸之博大，這一點一滴的細節中足見其心中的大千世界。
[片斷二]入乎其內，出乎其外（湖北）
萬事萬物只有“入乎其內”深入探究，弄懂其中藴含的哲理，才能“出乎其外”，表現在一言一行中。弘一法師每次到豐子愷家做客，總是先輕搖藤椅，讓裏面的小蟲走避，然後才安然落座。
大師之所以有這種“出乎其外”的表現，做出這種匪夷所思的舉動，全在於它“入乎其內”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動尊重生命。大師“出乎其外”的舉動，正是源於他“入乎其內”的不懈參悟。
[片斷三]留給明天（天津）
弘一法師留給明天的是什麼？他本是出家之人，應該與塵世隔絕，但他心中卻藏了一個美好的世界，藏了一個天人合一的至高境界。當他到學生豐子愷家中做客時，總是先輕搖藤椅，讓裏面的小蟲躲避，然後才安然落座。這一細節顯現了他的佛心與禪意。其事小，小如一點一滴；其境高，搞過蒼天洪宇。
弘一法師留給明天的是善心與禪意，弘一法師留給後人的是人間至善至美的善的境界。
[片斷四]平常心，敏感心（濰坊）
平常者，平靜也；敏感者，機敏也。
人生難得有一顆平常心，弘一法師作為方外之人，自然更有一顆平常心。平日的他看庭前花開花落，觀天外雲捲雲舒，生活上保持着“淡有淡的滋味，鹹有鹹的味道”，可謂寵辱不驚，恬淡閒適，但他的心又是敏感的。每次到學生豐子愷家做客，他總是先輕搖藤椅，讓裏面的小蟲走避，然後才安然落座。法師平常心外更有一顆敏感的心，敏感來自何處？來自對天地萬物的尊重，來自對萬物生靈的憐憫。
法師的心可謂平常也，但法師的敏感之心足以光照青史，惠澤萬世。
2013大學聯考語文作文素材實用技巧之表達厚重感
表達厚重感，是指文章厚實有分量。或具有思想性，能夠引領讀者思考社會問題，感知未來命脈；或具有思辨性，能夠揭示問題的兩面性，啟發人們獨立思考；或具有智慧性，給讀者心靈深處以啟迪。文章要能夠用辯證的眼光思考問題，透過表層探知素材的根源本質。近幾年很多帶有文化氣息的滿分作文大都具有厚重感，因為關注人生命運、關注社會發展、探究哲思問題而備受閲卷教師青睞。
表達·舊片段
弘一法師，俗名李叔同，他是中國新文化運動的先驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞等近二十個領域均有創造性發展。作為高僧書法家，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，他們不過是寄身於禪院的藝術家。比之他們，弘一法師皈依自心，超然塵外，是一名純粹的佛教大家。
優化·技法提示
選用哲學人物，滲透哲思底藴。建議根據弘一法師的典型事件，精選他富有哲思的詩句，點綴主題，直指內心。哲思人物、哲學思想，更能充實精神生活，提升人生境界，因而最能被閲卷教師賞識。
提升·新運用
生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會；不是缺少詩意，而是缺少發現。做人當如黃藥師，你儘可頑皮，儘可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島——寧靜與詩意。
“問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一法師用他自己的方式闡釋了寧靜的深意。閒庭信步，花開花落，雲捲雲舒。這是何等的境界!雖有家國之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花
奶奶家後面的那片荷塘，真的很美。清澈見底的水填滿了這片不大的荷塘，微風掠過，陣陣碧波，輕輕搖動着這質樸的小村莊。
爬上了塘邊那棵大棗樹，陣陣棗香將我的思緒拽回到了兒時的記憶……
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”爺爺教我的讀書聲印在我的心頭上。荷塘裏，我和哥哥撐一條小筏，哥哥牽住一個蓮蓬的頭，輕輕一掰，一個蓮蓬就落入我的懷裏。我扒出一個蓮子，填到嘴裏，啊，好苦，但嚼着嚼着，我便發現蓮子心還是很甜的，先苦後甜，苦中帶甜，令我回味無窮。
生活不也是如此麼?先苦後甜。只有先付出努力，嘗過苦澀的味道，用自己辛勤的汗水，才可以換來收穫，換來甘與甜。
我用手撫摸着那棵棗樹粗糙的皮膚，輕輕聽着用手敲擊發出的聲響，我想起了姥姥，想起了日曆……
“姥姥，姥姥，你看這日曆，怎麼不對呀?”我站在日曆邊，故作驚奇的大聲喊道，嘴角有掩飾不住的笑意。緊接着，便聽到姥姥踢踏踢踏的腳步聲。姥姥向日歷
5月28日，在貴州衞視《論道》節目錄制現場，趙本山炮轟央視春晚節目審查員“不懂”，他説，“中央電視台的審查永遠是這樣的，觀眾都笑翻了，就他們幾個(指審查者)臉永遠是青的。”
趙本山表示，春晚給13億人帶來快樂，“但就這幾個經營晚會的人不快樂，這晚會能好嗎?他們快樂不起來，但是他們緊張，他們怕不好看，完了又不懂，又提了一堆不懂的意見。”趙本山舉例説，一個節目第一遍審查時，大家都説好，第二場開始，(他們覺得)這個地方怎麼不樂了，於是開始刪減，第三場看，這個地方怎麼又不樂呢?又剪。“他聽十遍他背下來了，背下來之後又説，沒樂了，他就把這個節目給斃了!”
餘秋雨無疑是30多年來中國文化界最富爭議且爭議最為持續的人之一。置身於輿論漩渦的餘秋雨也曾對這些“爭議”頗為詫異，認為爭議從未與他寫作和演講的觀點有關，卻聚焦在另外三個方面：一是在““””中從事過寫作，二是他的文章中有不少“文史差錯”，三為“文化人不該上電視”。但在四川大地震中“事不關己”的言論和最近的捐款質疑無疑將這種爭議面又一次擴大，這次，無關文學，落在人品。
5月23日，餘秋雨老冤家蕭夏林的博文《餘秋雨20萬假捐款“真相調查”》被國內着名博客網“博客中國”置頂，在這篇數萬字的博文中，作者認為餘秋雨在2008年的汶川地震捐款屬於“虛擬虛構捐款”，並指責餘秋雨借國難炒作自己。
如果能讓熊來選擇它們認為最親密的人類朋友，那麼日本攝影師星野道夫一定能當選。翻開《北極光》《旅行的樹》《在漫長的旅途中》等星野道夫出版的攝影遊記作品集，我們看到最多的是熊的照片——兩隻棕熊在草地上嬉戲;北極熊帶着它的孩子們在剛剛融化的冰河上追逐海鳥……在星野道夫的鏡頭裏，熊一點也不兇殘，而是那樣憨態可掬。
1971年，讀大學的星野加入了探險社。一次偶然的機會，他遠赴阿拉斯加，與一户純樸的愛斯基摩人共度了一個暑假。回到日本後，得知摯友登山時意外身亡，他感悟到“生命有限”。為了找回生命的座標軸，他大學畢業後進入阿拉斯加大學野生動物管理學系就讀，並開始了自然生態攝影的生涯。
二十年來，星野穿梭在阿拉斯加的山脈、冰河、森林之間，拍攝了大量自然生態作品，尤以熊的攝影聞名於世。在親近被拍攝的動物時，星野很少武裝自己：“動物知道你帶着槍，就會起戒心。要發現真實的一面，就得拿命當賭注!”
1996年8月，星野來到堪察加半島拍攝棕熊。8日早晨，星野正在帳篷中休息，突然一隻健碩棕熊的前半身闖了進來。作為拿生命當賭注的攝影師，他的第一反應不是逃跑，而是拿出相機拍下他人生的最後一幅照片。他剛按下快門，棕熊的巨掌就向他拍了下來。這幅最後的風景觸目驚心，令人震撼。
星野道夫在《在漫長的旅途中>説過：“給予我們鼓勵與勇氣的，可能不是誰曾説過的話，而是那曾經看到的風景。”而那幅記錄了“最後的風景”的作品，一定能夠給予我們更多的鼓勵和勇氣。
素材運用：人與自然和諧相處的最高境界正在於此：星野道夫是熊最好的朋友，他面對熊和所有的野生動物，沒有槍支，沒有棍棒，唯有謳歌自然與生命的鏡頭。
國中語文作文例文精選素材一
在人生的跑道中，總會經歷許多難忘的回憶。它們就像一個漂流瓶，不停地漂浮在我的腦海中。忽然，我又想起了一件事。這件事發生在星期天。那一天，我興致勃勃地乘車去動物園玩，可是天有不測風雲，剛剛到，就下起了傾盆大雨。我只好悶悶不樂地乘車回家了。
車裏的空氣真悶啊!我此時心中恨不得趕快回到家。車裏的其他乘客也應該和我一樣吧。回家的途中，車廂裏靜悄悄上的。忽然，一種叫聲打破了這沉靜的局面。我和其他乘客不約而同地仰起了頭
諸葛亮，雖手無縛雞之力，卻能運籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢將鼎足三分，燒博望，借東風，擒孟獲，無不顯示他神機妙算的絕頂聰明。故與關羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。
諸葛亮執法嚴明，情義深重，勇於自責。有情而不枉法，執法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實可信的孔明!看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節，我們才會由衷讚美“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。
我們曾學過《出師表》《失街亭》(《三國演義》)《蜀相》等課文，這些課文都涉及一個人物——諸葛亮。
【原文再現】
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣!先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明;故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原;庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
——摘自《出師表》
天還未亮，黎明蠢蠢欲動，驚醒了枝頭上的鳥兒。
我和妹妹的校服上，添了一件衣裳，不是天氣微涼，而是對春天的嚮往，即將去揚州的我們，穿上了只屬於我們德州晚報小記者的專屬隊服——印有“德州晚報小記者”幾個字樣的紅色馬甲。
鏡頭一：自然的靈氣
汽車行駛在南行的路上，太陽雖未露頭，但天邊已有了淡淡光環，點多了，6 若在學校，該是朗朗讀書聲吧，在這滿地的綠草和叢叢的野黃花中有一種涼爽、自然之氣撲面而來，真想讓時間就終止在這一刻，去享受，這天作之合，這大自然給予的靈氣。
鏡頭二：婉約瘦西湖
進入揚州，滿地的油菜花，一叢叢地聚在一起，金燦燦的，甚美。在這裏，看不到低矮的平房，全是黑瓦白牆的二層小樓，真像古時的閣樓，稀稀疏疏地散落在田間。
瘦西湖，顧名思義，比杭州西湖婉約清秀。有山、有水、有塔、有橋、有閣樓，有花香、草香、風香，交織在一起的昇華，不愧有“天下西湖，三十有六”之美譽。
大家在一起拍照留念，開心的笑臉定格在五彩繽紛的芍藥中。在這裏，我體味到一種“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境，讓我真切地感受到瘦西湖水的曲折多變和幽雅寧靜。
鏡頭三：“蒸餃寫真”
沙縣小吃，物美價廉，地方雖然不大，但我們一行人也算是擠進去了，桌子看着也全坐滿了，上菜!
這的蒸餃，小巧玲瓏，大家卻遲遲不動筷子，拿出了相機，咔嚓咔嚓，拍了幾張“蒸餃寫真”，既然帶不回給同學，就拿照片給他們吧，‘物’色可餐嘛。
鏡頭四：坐”“ 回富人
個園，以竹多而聞名，又因竹葉形狀很像“個”字，所以，被稱之為“個園”。
園中有四季景山，“春夏秋冬山光異趣，風晴雨露竹影多姿”。這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西牆卻開了兩個圓形漏窗，只見枝枝翠竹過牆來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境。整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，給人以和諧之美。大家集體坐在假石之上，相互調侃：非要沾沾這兒的靈氣，“坐”回富人……
伴着油菜花的襲人香氣，該回家了……
國中語文作文素材
1、靈魂在高處
哲學家説，靈魂和肉體，就像鋒利和刀刃一樣須臾不可分離。
詩人卻説，靈魂在高處。
一個理性，一個感性;一個抽象，一個形象。雖沒有高下之分，詩人也不以探索真理為己任，然而，“靈魂在高處”揭示的真理卻赤 裸得令人心靈顫抖。
你可能身處逆境，地位卑下，生活於坎坷困頓之中，一輩子都默默無聞，沒有出頭之日，甚至像《復活》中的瑪絲洛娃那樣遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一顆純潔善良的心，只要你有靈魂在高處，你就是一個真正的人。
相反，像胡長qing、成ke傑之流，其人雖身居高位，享受着錦衣玉食，榮華富貴，出有寶馬香車，入有華屋美人，甚至接受着頂禮膜拜，但心靈卻極為卑劣、低下、陰暗，這樣的人，其靈魂只能在豬圈裏。
在紛繁複雜的社會，保持心靈的高度，遠比保持身份的高度要艱難。
為人一世，提升靈魂的高度，遠比提升身份的高度更重要。因為，生命的尊嚴和價值，是以靈魂的高度來衡量的。
人們常用高貴來形容心靈，然而，高貴只是定性分析，高處才是一個可以量化的指標。它簡單，讓我們很容易就掂出斤量;它形象，讓我們一下子就看見了天堂和地獄;它直觀，讓純潔的靈魂仰之彌高，讓醜惡的靈魂無地自容。
2、財富離我們有多遠
賺錢而把錢花出去所獲得的，有時只是一種方便，而非幸福。
譬如買車與備手機，好處是代步與吸納傳播資訊。把一個人從甲地運到乙地乃至庚地辛地，還能及時和很多人談話並聽到他們的話。簡言之，可以多辦事，少走路。坐車幸福嗎?如果不論效率，坐沙發比坐車幸福得多。
不久前，我去了太行山區旅行，那裏的農人希望到年底能添一頭驢或牛，大牲口能幫助運輸或種地。到了縣城，見人們爭科長或兩室一廳的住房。在北京，聽朋友交流打高爾夫球的體會，上果嶺或入洞等等。而到了深圳，幾位鉅富比各自的健康狀況，甘油三脂、高密度脂蛋白膽固醇的含量等。
我想窮人的甘油三脂膽固醇之類一定不會太高，因為他們葷食少而勞作多。富豪們即便是添十頭牛了也決不會有幸福之感，而窮人一頭就夠了，為什麼窮人離幸福最近?
窮人的願望是最低與最單純的。窮人在風雪路上疾行，倘遇暖屋烤火，是一種幸福。這時如果有一杯茶和點心，那是加倍的幸福了。這樣的例子太多，如避雨之樂，推重載之車上坡無頂風之樂，在街頭拾舊報紙讀到精妙的故事之樂，在快餐店吃飯忽聽灑店老闆宣佈啤酒免費之樂，走夜路無狼尾隨之樂。窮人太容易快樂了，因為願望低，“望外?之喜於是太多。有錢的人所以享受不到這些貨真價實的幸福，是因為這些幸福需要有風雪、推車、拾報紙以及走夜路這些條件。
窮人的幸福差不多是以温飽不逮為前提的，那時它翩翩來臨。滿足了温飽，幸福就卻變得慳吝，它的標準也升高了。除非你有意過着一種簡單的生活。
3、感謝
感謝前輩都是農民，因此，我不會成為吊兒郎當的公子或花錢如流水的少爺。從勤勞的耕作舉止中，我能懂了人生的真諦，從默默的無私奉獻中，我弄懂了人生的意義。於是，我熱愛泥土紮根的大地;於是，我便有了無盡的源泉，無限的希冀，更加珍惜來之不易的今朝，彷彿又看到了父母含淚的微笑和充滿希望的眼神，幸好，我是農民的兒子。
感謝父母把我生在深夜，那微弱的燈光，激發了我對光明的珍奇與嚮往，同時也買下了我對黑暗的驚恐與敵視，雖然分明的愛憎常常遭受嘲諷和打擊，可我依然堅信，朝霞雖然不能永駐，但落葉終究不是結論，如果能做成一股清泉流入乾渴的心田，那將是給心靈的一份最大慰籍。即使現在就離去，我也無憾。
感謝父母給我並不強健的身體，而且一點也不帥氣，沒有絲毫可資人注目和盛氣凌人的‘本錢’，我卻由此省去了對淺薄俗者的應酬，節省了大量的精力和時間，我自省，自學。緊緊抓住自我，不動聲色的澆灌自己，開放自我。結果，我活得很充實，很灑脱，同時也贏得了理解和友誼。
感謝少時家境貧困，使我較早的承擔了生活的貧困和辛酸，在艱難困苦中，我挺直了腰桿，學會了迎風行走，鑄就了我追求美好生活的堅定信念。而在與艱難困苦的抗爭中，我的能力和智慧得到了充分的發揮和實現，這蒼茫飽滿的人生，難道不是幸福嗎?
真的，我應該感謝世間的一切，儘管她們是那麼的卑微和平凡!!!
4、感謝你的敵人
一位動物學家對生活在非洲大草原奧蘭治河兩岸的羚羊羣進行過研究，他發現東岸羚羊羣的繁殖能力比西岸的強，奔跑速度也不一樣，每分鐘要比西岸的快13米。這些差別，這位動物學家曾百思不得其解，因為這些羚羊的種類和生存環境都是相同的，全屬羚科類，並都生長在半乾旱的草原地帶，飼料來源也一樣，全以一種叫鶯蘿的牧草為主。
有一年，他在動物保護協會的贊助下，在東西兩岸各捉了10只羚羊，把它們送往對岸。結果，運到西岸的10只一年後繁殖到14只，運到東岸的10只還剩下3只，另外7只全被狼吃了。這位動物學家全明白了，東岸的羚羊之所以強健，是因為它們附近生活着狼羣;西岸的羚羊之所以弱小，正是因為缺少了這麼一羣天敵。
沒有天敵的.動物往往最先滅絕，有天敵的動物則會逐步繁衍壯大。大自然中的這一悖論在人類社會也同樣存在。換個角度講，真正使羅馬帝國滅亡的正是因為沒有了強大的對手，在東方的秦帝國，建立不久就迅速覆滅，可以説也是出於同樣的原因。
因此，在現實生活中，沒有必要憎恨你的敵人。若深入思考一下，你也許會發現，真正促使你成功、讓你堅持到底的，真正激勵你、讓你昂首闊步的，不是順境和優裕，不是朋友和親人，而是那些常常可以置人於死地的打擊、挫折，甚至是死神的威脅。
現實就是這樣，造物主是不會讓人處處一帆風順、事事順心如意、沒有困難、沒有厄運、甚至連憤怒和煩惱都沒有的人，成為強者和棟樑的。
5、暴風雨──大自然的啟示
悶熱的夜，令人窒息，我輾轉不寐。窗外，一道道閃電劃破漆黑的夜幕，沉悶的雷聲如同大炮轟鳴，使人悸恐。
一道閃光，一聲清脆的霹靂，接着便下起了瓢潑大雨，宛如天神聽到信號，撕開天幕，把天河之水傾注到人間。
狂風咆哮着，猛地把門打開，摔在牆下，煙囱發出嗚嗚的聲響，猶如在黑夜中抽咽。
大雨猛烈地敲打着屋頂，衝擊着玻璃，奏出激動人心的樂章。
一小股雨水從天窗悄悄地爬進來，緩緩地蠕動着，在天花板上留下彎彎曲曲的足跡。
不一會，鏗鏘的樂曲變成節奏單一的旋律，那優柔、甜蜜的催眠曲，撫慰着沉睡人兒的疲憊軀體。
從窗外躲進來的第一束光線，報道了人間的黎明，碧空中漂浮着朵朵白雲，在和煦的微風中翩然起舞，把蔚藍色的天空擦拭得更加明亮。
鳥兒唱着歡樂的歌，迎接着噴薄欲出的朝陽;被暴風雨壓彎了腰的花草兒伸着懶腰，宛如剛從睡夢中甦醒;偎依在花瓣、綠葉上的水珠，金光閃閃，如同珍珠閃爍着光華。
常年積雪的阿爾卑斯山迎着朝霞，披上玫瑰色的麗裝;遠處林舍閃閃發亮，猶如姑娘送出的秋波，使人心潮激盪。
江山似錦，風景如畫，豔麗的玫瑰花散發出陣陣芳香。
綺麗華美的春色啊，你是多麼美好!
昨晚，狂暴的大自然似乎要把整個人間毀滅，而它帶來的卻是更加絢麗的早晨。
有時，人們受到種種侷限，只看到事物的一個方面，而忽略了大自然整體那無與倫比的和諧的美。
山水詩的開創者謝靈運所在的謝氏家族，是東晉南朝的一流士族。他出生的年代，正好是東晉國勢衰微的末年。混亂中，下級軍官出身的劉裕越來越強大，以謝混為代表的謝氏家族卻站在了劉裕的敵人--北府軍將領劉毅一邊。
東晉安帝義熙八年(412年)9月，謝混被劉裕殺害。緊接着，劉裕提拔了一批新貴。謝靈運的封爵由康樂公降為康樂侯。政治上不得志，他索性遊山玩水。
文帝劉義隆即位後，很欣賞謝靈運的才華，徵他為祕書監。但他的境遇並沒有得到根本轉變，文帝對他仍然是“以文義見接，每侍上宴，談賞而已”。而名氣遠不如謝靈運的人，卻都得到了提拔和重用。這讓他更加不平，乾脆稱病不朝。他還常常私自出遊，十幾天不歸，既不報告，也不請假。文帝寬容地讓他自己上表，賜假回鄉。但回到會稽的謝靈運依然遊樂無度，被御史中丞傅隆參了一本，終於遭到徹底罷免。
免官之後的謝靈運，生活更加放縱。遊山玩水時，他喜歡處處講排場，所到之處，總是鑿山挖湖，大興土木。
與那些權貴相比，謝靈運是政治上的弱勢羣體，但是當他對待老百姓這樣一羣真正的弱勢羣體時，卻很少有同情心，甚至還侵害百姓利益。會稽城的東面有一個回踵湖，水草豐茂、魚蝦眾多，老百姓賴以為生，謝靈運卻上表要求將湖水放掉，變為自己的私田。會稽的孟太守顧及百姓利益，堅決不給。謝靈運於是逢人便説孟太守的壞話。
為了緩解他與孟太守的矛盾，文帝將謝靈運調到了江西。但謝靈運根本沒有悔改之意，所作所為和之前如出一轍。在�種植歡吮蝗思煬俳曳⒑螅俅ㄋ就攪躋蹇蹬扇飼叭ナ昭盒渙樵恕Ｃ娑越粽諾男問疲渙樵訟認率治浚壞渥熬懿叮狗⒈煙印Ｔ旆吹男渙樵吮徊痘窈螅諼牡鄣募岢窒旅庥諞凰潰環⑴渲涼闃蕁Ｔ問�(433年)的冬天，又有一樁牽涉謝靈運的舊案被揭發。
這一次，文帝再也無法包容他，下令在廣州結束了他的生命。
生於貴族之家的謝靈運，富貴榮華唾手可得，對於他個人而言，究竟是幸運還是不幸?
素材運用：謝靈運一直以來都頂着山水詩人的光環，打動着喜愛山水自然的人們，可這並不能掩蓋他的劣行。作為入仕的文人，相比那些即使慘遭貶謫依然為國為民的文人官員，他遊山玩水。大興土木，欺壓百姓，其人生悲劇不值得同情。
中國自古有“春分祭日，秋分祭月”的習慣，中秋節又稱仲秋節。即為祭月，於是取八月十五月圓之時，人們靜心體味中秋的歡樂。中秋節又稱團圓節，又稱敬老節。
中秋節最着名的神話就是嫦娥奔月了。嫦娥偷吃靈藥，揹着后羿上天，定居月亮。從此，后羿思念嫦娥，便擺祭品祭奠。又説上有廣寒宮，有桂花樹，吳剛伐樹，玉兔搗藥，而蟾蜍為嫦娥被罰所變。
農曆正月十五為元宵節，又稱上元節、燈節。傳説東方朔幫一宮女回家團聚，向皇帝謊稱火神爺要在正月十五放火燒長安，他要求漢帝用湯圓(後稱元宵)祭火神爺，百姓家家做湯圓，掛紅燈，使長安城燈火通明，並令所有的人上街觀燈，以給上天以混亂嘈雜的假象，宮女因此也被放出和家人團聚觀燈。
元宵一般是正月十三試燈，正月十八落燈，除燈會外，還有舞龍，舞獅等。舞獅，傳説以前有猛獸常下山侵害牲畜、人和莊稼，一位酋長夜夢一人説：“獅子是百獸之王啊!”他醒後，讓人假扮獅子埋伏於路邊，一有猛獸侵擾，羣獅狂舞，嚇得猛獸四散奔逃，從此，人們把舞獅作為一個習俗固定下來了。
農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、重午等。這一天，家家户户掛鐘馗像、艾葉、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香囊。
端午源於屈原。相傳屈原投江後，人們怕魚兒吃他的屍體，爭相坐龍舟到江心灑下用竹葉包米的粽子，後即成風俗，每年此時世界各地的華人都要賽龍舟以示風俗。
堂貝尼託·胡亞雷斯曾四次擔任墨西哥總統，被譽為“墨西哥國父”。
一次，胡亞雷斯攜全家出席社區舉行的舞會。曼妙的音樂響起，一位年輕大學生被總統長女瑪努埃拉的高貴氣質吸引住了。他怯生生地走到她跟前，鼓起勇氣説：“您是今晚最耀眼的明珠，可以賞臉共舞一曲嗎?”瑪努埃拉看了一眼他窮酸的裝扮，搖頭説：“抱歉，我現在身體有些不適，暫時不想跳舞。”幾分鐘後，一位西裝革履的小夥也向瑪努埃拉發出邀請。瑪努埃拉看出他眉宇間透出的英氣，欣然起身準備接受。
可就在這時，胡亞雷斯從身後扯了扯她的裙襬，示意她重新坐下：“你剛才已經拒絕了別人，所以，你不能再與他人跳舞了。”“假如你的選擇自由會影響別人的心情，甚至傷及別人的自尊，那麼你就應當自覺放棄這種選擇。”瑪努埃拉無言以對，慚愧地低下了頭。
“如果你還想跳舞，或許我可以幫助你。”胡亞雷斯對女兒説。然後，他穿過人羣，找到那個學生：“我女兒這會兒覺得可以重返舞池了。如果你願意，她想請你跳支舞。”男生簡直不敢相信自己的耳朵。這次，他再也沒有緊張，優雅地挽起瑪努埃拉的手，翩然起舞。
十年之後，胡亞雷斯收到一封寄自墨西哥自治國立大學的信，信中寫道：“感謝您和公主在舞會上的善意成全，讓我確信即使是再卑微的生命，只要敢於伸出手去，亦可觸及價值連城的明珠。”
素材運用：哪怕一個小小的選擇，都會透露出你內心最真實的平等觀，進而讓他人感受到到尊重或羞辱。“眾生平等”不是一句只停留在嘴上的口號，它更時刻提醒你是否身體力行地去扞衞了這種“平等”。
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