《生於憂患，死於安樂》這篇文章是戰國時期儒家大師孟子寫的。我讀了這篇文章之後覺得它的篇幅雖短，但言簡意賅，發人深省，同時我也體會出這樣一個道理；逆境使 人立志，順境使人喪志。
不是嗎？舜、傅説、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚這六位個人都是經過艱苦的磨練，克服重重的困難，鋭意進取，成了有所作為的人，雖然原來他們並不為人們所知。其實，這種人是很多的。
大家都聽説過“卧薪嚐膽” 這個故事吧。它説的是春秋時代越國被吳國打敗越王勾踐被迫帶着妻子到吳國去給吳王當差當奴僕。回國後，勾踐為了不致讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，並在住處懸掛着苦膽，吃飯睡覺之前經常嚐嚐那膽的苦味，以激勵自己的鬥志。經過長期準備越國打敗了吳國，雪了國恥。這個故事告訴我們；雖身處逆境，只要勇於拼搏，有堅強的毅力，是可以戰勝困難的。
但是如果安於享樂，不奮發向上，就會一落千丈無所作為。 我國古代有一位秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩 也曾轟動一時，但由於後來做了大官在順境中生活，喪失了學習之志，整天安於享樂，結果使自己的才氣衰退到和平常人無異。後人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句話成語叫“江主才盡”。可見，安於享樂危害之大。
由此，我想到了自己 ，因為一直處在逆境之中，也曾
經在學習上鬆懈過。有一次語文單元測試，我得了全班第一名，就開始飄飄然了，老師要求我們背古文《曹劌論戰》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫時有好幾處默不出來。第二次單元測試，許多同學都取得了好成績，我只考了近八十分。這次考試使 我的頭腦清醒了，我為自己沒有樹立遠大和理想而感到羞愧，同時我暗暗地給自己鼓勵，千萬不能泄氣，應該在逆境中奮發向上，百折不撓地向前邁進。我總結了考試中不好的原因端正了學習態度，明確了學習目的在畢業考試中，我的語文成績終於獲得了全班第一名。可是我並不滿足，因為我知道海水舀不盡，知識學不完，著名文學家郭沫若説過：“一個人總要有些拂逆的遭遇才好，不然會不知不覺沉下去的”。是啊，“生於憂患，死於安樂”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達到光輝的頂點，對社會做出貢獻，。
我學習了這篇文章，還想了很多很多，但會得到最深還是這兩句話：生於憂患，死於安樂。這正如梁啟超先生所説：“患難困苦，是磨練人格之最高學校”。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土衝我咆哮着，卻又帶着哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子説：“舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。”
如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時創《離騷》，左丘失明後著《國語》，韓非子囚秦寫《説難》，司馬遷遭宮刑完《史記》。縱觀千古，有幾個偉人又不是“苦命人”？
於是，孟子又説：“故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然後才能改正；（犯錯誤時）在內心受到困擾，思慮阻塞以後才能奮起；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音，然後才被人瞭解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年鋭利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價啊！
所以，孟子又説：“人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟於事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有説有笑。原因何在？哲學家説，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，為什麼會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍乾淨。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做温室之綻放，而是想在藍天中搏擊！
只聽得孟子喃喃自語道：“生於憂患，而死於安樂也……
憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展
經受磨練，方能“稱王”球王貝利成名後，有個記者採訪他：“您的兒子以後是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的鬥志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話説的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，藉以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪傑做出的豐功偉績，都缺不了"憂患"意識做為精神支柱，這也體現出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了鉅變。這又憑着什麼？還不是憑藉他的智慧與刻苦鑽研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱着這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的事業才會成功！
但又如一個退休老幹部，年輕時飽經風霜，現在過上好日子後整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在於他心中沒有憂患做支撐，結果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經久不衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有"憂患"精神來做我們的立國之本！
那就讓我們憂患起來，懷着一顆平常心，去面對壓力的挑戰。要有恆久的毅力和登上人生舞台前的那平和的心境，不求登峯造極，只求問心無愧；做人須經得起風雨，得意、失意都不必在意；戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底！
涇溪石險流湍之處，操舟人如履薄冰，百倍警惕，故年復一年幾乎沒有人在這裏翻船，然而水靜無險之處，卻因為麻痺大意，心不在焉，時時有船隻傾覆的事故發生。悠悠萬世，生於憂患，死於安樂，生與死的關鍵始終是人的態度。
唐朝早期的政治家房玄齡，家境殷實，身處承平之時，但他卻能夠居安思危，看出隋朝滅亡的徵兆，投靠李世民，為李唐的建立作出了巨大貢獻。每平定一地，別人爭着求取珍玩，他卻忙着為秦王幕府收羅人才。他終生保持謙虛的作風，被譽為“一代良相”，位列“十八學士”之首。然而，他的兒子在極其優越的家庭條件下卻不學無術，違背祖訓，不知進退，位高權重卻還得隴望蜀，陰謀發動宮廷政變，結果東窗事發，身死人手。
同為一家，同仕一朝，父親在優越的家世中自我砥礪，始終勤勉，做出了一番光耀後世的勛業，可歌可頌；然而子孫在優越的生活環境中，卻不知謹慎，數典忘祖，因罪被殺。生於憂患，死於安樂，此言不虛。
往事越千年，至理總不變，總有人在或憂患或安樂的環境中演繹一出悲喜劇。張國立乃當代娛樂圈中大腕級人士，他的家境本不好，但他通過自己的一番奮鬥，成就了自己的事業，可謂“生於憂患”的代表。他的兒子張默，是含着金鑰匙出生的，順着父親為自己鋪就的人脈關係路步入演藝圈，應該説前途一片光明。然而，他先是打人，後是吸毒，兩次被捕，陷入了窘境，還讓父親張國立無顏地在公眾面前致歉。張默在順境中本應該居安思危，本可以一帆風順，但他卻捨棄了正途，誤入了歧途，掉進了黑暗的深淵，丟失了光輝的明天。真希望他能夠“悟已往之不諫，知來者之可追”，明白“生於憂患，死於安樂”的道理，收回放縱的心思，不再讓父輩痛心。
不管是歷史的忠告，還是現實的警示，總會隨着時間的流逝消失於蒼茫、滄桑之中，而真理卻可以如長河淘洗後留下的`珍寶，愈積愈多，愈久愈厚，放射出璀璨的光芒。生於憂患，死於安樂，正是這瑰麗的珍寶之一。正如孟子所説“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”，憂生樂死的道理不僅是説給眾生的，也是説給國家的，因為治世之道和修身之道在根本上是一回事，都易在憂患中有所警惕而存活，又易在安樂中有所麻痺而終結。大禹治水三過家門而不入傳為佳話，商紂當政設酒池肉林則讓人唾罵，勾踐滅吳卧薪嚐膽令後世敬佩，霸王封王驕傲大意使千古生憾……莫在艱難時喪氣，勿在安逸時驕氣，才能一世順氣。
無論是風平浪靜，還是風高浪急，修身路、治世路時刻都應該以審慎的心態走着，這樣，不僅是“終歲”，就是萬世也能不聞傾覆人了。
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