今天我學習了《中華古詩文讀本》的第一首詩——《生於憂患，死於安樂》這首詩對我的教育很深。
詩中講了舜以農民的身份被發現重用，膠鬲在被重用之前是個魚鹽販子，管夷吾是從獄官手裏被釋放後而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受飢餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經受困苦的苦惱，這樣，才會使人的性格變堅強起來，增強他所缺少的能力。然後才會明白：憂患可以激勵人勤奮使人生存發展，而安逸享樂使人委靡死亡。
我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績，必須樹立遠大的理想，為這些理想而奮鬥，不辭辛勞的努力學習，才能獲得最後的成功，成為最後的贏者！
古往今來，英雄人物往往出身與亂世，而在安樂世界，英雄卻很少出現。這就是“生於憂患，死於安樂”的重要原因。
“生於憂患，死於安樂”這句話出自《孟子·告子下》，它的意思原本是“因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。”不錯，憂患確實是人們得以更好地生存的原因； 安樂，也是人們逐漸頹廢衰亡的原因，俯拾皆是的事例都説明了這一點。
在三國鼎立時，佔據西南一帶的劉備，就是出自充滿憂患的亂世，這為他開創一片江山打下了基礎。而他的兒子劉禪，在他的父親為他創造好基礎，就等他來接班的情況下，卻因他生長在一個安樂的環境中，從未有過一絲憂患感，最終將蜀國的江山拱手送給別人，自己也落下了一個“扶不起的阿斗”的千古罵名。
著名的皇帝唐太宗李世民，經歷過無數的憂患，這才使他懂得老百姓的疾苦，明白“水能載舟，亦可覆舟”的道理，所以將唐朝的江山治理得非常好，社會安定，百姓豐衣足食，開創了被後世讚譽的“貞觀之治”。可他的後代就不同了，唐玄宗李隆基從小生活在宮廷，養尊處優，未經歷過磨礪，晚年一味貪圖享樂，導致了安史之亂，使大唐由盛而衰，也給當時的百姓帶來了無窮的災難。
明末農民起義領袖，在憂患中出身，帶領部下反抗明朝統治，佔據了大明半壁江山，是何等的豪邁奮發啊！但是，當他佔領北京後，忘記了憂患，和他的部下一味沉醉在奢靡享樂中，天天在“過年”，結果在僅僅過了八十多天，就被清軍趕出北京，轟轟烈烈的農民起義，頓時土崩瓦解，這是多麼沉痛的教訓啊！
憂患是必不可少的，在憂患中，人們會感到有一種壓力，這種壓力可以激勵人們的鬥志，可以磨礪人們的品格，可以吸取失敗的教訓，可以積累成功的經驗。這種壓力，可以轉化為動力，促使人們把自己的事情做好，還可以使人有一種緊迫感，不輕易放過每一次機會，從這個意義上講，憂患是成功的催化劑。而貪圖安樂卻能消磨意志，渙散人心，瓦解士氣，它是成功的腐蝕劑。
我們的社會在發展，物質生活水平空前提高，但我們一定要有居安思危的意識，一定要牢記住“生於憂患，死於安樂”這句古聖先賢的遺訓，只有這樣，我們才能不斷進步，創造更大的成功。
沒有人會有風平雨順的一生，只有耐得住前方風吹雨打，才能體會後路晴空萬里。過去的日子總是充滿磨難，走過來，生活也會變得堅韌不朽。
一個生命若一直生活在舒適温潤的環境中，再堅強的靈魂也會變得精神萎靡，在美好的温室裏腐爛枯萎。三年級的秋天，任風怎樣吹打着樹葉，樹葉落下的嘩嘩聲，抹不去我心靈的傷疤。手臂骨折，成績下滑，雙重的打擊，不斷敲擊我的大腦，顯露各種負面思考。生命是一朵帶刺的玫瑰，她如此嬌豔，卻無法輕易去觸碰，若生命不帶一些磨難的滋味，人便不會成長。生活會開一些玩笑，滋潤着你的心靈，磨鍊着你的意志，使肉體也經歷了考驗。
在撒哈拉沙漠中即將渴死的小駱駝喝不到水潭裏的水，母駱駝縱身跳入水潭；懸崖邊，老羚羊為了使小羚羊逃生，一個接一個跳向懸崖，為小羚羊在下墜時當一個跳板；油鍋裏的鱔魚始終拱起腹部，只為了保護腹中的小鱔魚。在憂患中活着，只為了飽嘗苦難，收穫真諦。過去的日子總是最好的，是因為我們永遠不知道在生命的前方會發生什麼。過往，是給人最大的警鐘。人在不斷挑戰未知的困難中活着。
一個國家只有擁有強大對手才能不斷強盛。商朝末代君王商紂王，因貪圖享樂，紙醉金迷，最終，鮮血染紅了他的殿堂。沒有強大的敵國，沒有謹慎的士兵，滅亡只會離他越來越近。“生於憂患，死於安樂”不是在痛苦的環境下才能存活，只是得到磨練，生命得到滋潤。不是在安寧的環境就會死亡，只是不要貪圖享樂，珍惜生命的精彩罷了。
文言文閲讀。（11分）
生於憂患，死於安樂
①舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖
舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
②人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
小題1:解釋下面劃線字的含義（4分）
（1）傅説舉於版築之間 （2）勞其筋骨
（3）困於心衡於慮 （4）徵於色發於聲而後喻
小題2:把下面文言句子翻譯成現代漢語。（3分）
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
小題3:文中所舉舜、傅説等六位名人有什麼共同特點？（2分）
小題4:聯繫生活實際説説你讀了這篇文章後有什麼啟發？（2分）
參考答案：
小題1:（1）被選拔 （2）使……勞累（3）通“橫”，梗塞、不順（4）明白，瞭解
小題1:在國內如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。
小題1:都是出身低微並歷經磨難，後來受到重用幹出了大事業。
小題1:能聯繫生活實際談，如要成才就要經受磨練，遇到困難時要經得起考驗；要有憂患意識，不能貪圖安逸等。
小題1:此題考查學生對文言實詞的理解能力，結合具體語境理解詞義即可，有時還要注意詞語的特殊用法。
小題1:本題考查學生翻譯文言文的能力。要求具有落實重點詞語的能力，不能遺漏，同時要與上下文連貫，有時還要補出省略的主語，同時要抓住其中的關鍵字。
小題1:本題考查分析文章內容的能力。結合文章的內容來分析六位名人的共同點即可。
小題1:本題考查理解文章主題的能力。結合文章的內容以及生活實際來談即可。
孟子曰“生於憂患，死於安樂。”憂患與安樂，自古以來都是長存於人們心中的。總的來説，也就只有八個字：憂患於心，安樂即外。
憂愁發自內心，安樂的感慨表現在外。二者的辯證關係是非常難搞懂。生命的變遷，時光的荏苒，憂樂不曾斷過。不時仰天長笑，無奈對酒當歌，不忘倚歌而和。
憂愁都是有感而發，而安樂也許只是憂愁的催化劑。風雨煙雲，飄飄而過，留下的也只不過是獨自仰觀宇宙之大，與自己的憂愁四目相對，細細品味。永和九年，羣賢畢至一無名小亭——蘭亭。雖説無名，景色動心，歡飲盡興。可樂歸樂，飲歸飲。樂在其中，憂從中來。俯仰之間，人生已過幾十載。盡情地安樂，也只能引發無限的憂愁和對苦短人生的感慨。
無獨有偶，與王右軍同感的還有蘇東坡。雖説寫給子由，迸發的卻是自己對國之憂，對己之愁。“明月幾時有？”對月亮質問，對人生懷疑。欲乘風歸去，又恐高處不勝寒。樂上幾天，憂上幾載，都已成為家常便飯。
自憂患而來，輾轉反側，晝夜難眠。深度探掘着憂愁之本。雲遊四海，不知老之將至，到頭來也不知人生之憂是否值得一談。
憂患與安樂一直是並存的，只是角度不同，所感不同。“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。”蘇東坡貶於黃州，人生質疑也便不請自來。“何似在人間”時的飲酒長嘯不也是如此？可反面一想，“不變者而觀之，物與我皆無盡也。”又何必“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”呢？造物者之無盡藏，“取之無禁，用之不竭”這豈不是人間之大快。一世之雄的曹孟德不知是否有之同感。説憂有樂，道樂有憂。待到東方既白之時不知東坡之感。也許只是憂患於心，安樂即外……
憂樂相存，但也不時相互交替，捋不清關係。可或喜或悲也正是生命情感的本質。
憂與樂變化無常，難以琢磨。三十載的櫛風沐雨，逝者如斯。年過半百的曹操，立足於江東，俯望孫氏疆土，背後八十三萬大軍。樂在其中，可回顧羣臣，不覺發現“人生幾何”。“慨當以慷，憂思難忘”，憂自何來？“天下歸心”動感羣臣，“釃酒臨江，橫槊賦詩”亦感天地之大，萬物之雄。憂情湧上心頭，也只得賦詩一首，飄入生命長河。
憂樂無情，但我有情。渺渺人生，憂在，樂亦在。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”這才是人生境界。
正所謂：憂患於心，安樂即外。
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