社會公德是全體社會成員都必須遵循的社會生活行為準則。人們生活在同一個社會裏，就需要有一個公共生活的秩序。那些反映了人類維護公共生活秩序願望和要求的公共生活準則，不具有明顯的階級性，是對一個合格社會成員在道德上的起碼標準和最一般的要求。因此，它具有共同性的特徵。比如，不管是哪個階層的人，不管是從事什麼職業的人，到了公園就是“遊客”，到了商店就是“顧客”，到了電影院就是“觀眾”，到了火車、汽車、飛機上，就是“旅客”，都要遵守這些公共場所的規定，如果破壞了這些公共場所的行為準則，就會造成社會生活秩序的混亂，受到人們的譴責。人類共同的社會生活，要求社會中每個成員都要共同遵守公共生活準則，養成自我約束的道德規範，這就是社會公德，它是社會主義道德體系的基礎，也是社會主義精神文明建設的重要內容。
社會公德意識是人們在後天通過教育和環境的影響形成的，教育對人們樹立良好的社會公德意識具有十分重要的意義。公德建設是一項長期艱鉅的任務，需要從孩子抓起，從基礎抓起，常抓不懈。
家長是孩子的第一任教師，培養良好的社會公德意識，良好的家教是第一步。在家庭教育過程中，家長首先應經常教育孩子樹立高尚的道德情操，讓孩子懂得在家庭生活和社會生活中該説什麼、該做什麼和不該説什麼、不該做什麼，讓孩子從小養成良好的公德意識。同時，家長要做遵守社會公德的模範，言傳身教，以自身的良好行為影響孩子，讓孩子在潛移默化中從小養成自覺遵守社會公德的文明習慣。
學校要把德育放在首位，堅持理論聯繫實際的教學原則，把重點放在實踐上。結合實際、因材施教，並開狗岣歡嗖實納緇崾導疃醚鞫亍⒂淇斕亟郵社會公德的教育。如目前教育中心組織成立的“小交警”、“植綠護綠”、“礦容監督”三支小分隊，常年活躍在百里油區執勤，糾正交通違章行為，保護綠色草坪，清潔環境衞生，既為社會公德建設做出了貢獻，也培養了青少年學生自身的社會公德意識，對促進油田社會公德建設起到了積極的作用。提高人們的公德意識，需要社會各方面的共同努力。各級黨政組織在日常的思想政治工作和精神文明建設中，要把對職工羣眾的社會公德教育列為重要內容。要通過演講會、報告會等豐富多彩的形式，對全體職工進行社會公德教育，並作為評選文明家庭和文明員工的重要內容之一。商場、車場、影劇院等公共場所，要通過各種形式，對“顧客”、“旅客”、“觀眾”等進行社會公德意識教育。
增強公德意識，就要從我做起，從現在做起，從一點一滴做起。一個人在不同場合總是要扮演不同角色。但不論扮演何種角色，他的一言一行都會體現出個人社會公德高低。當前，社會上有一種矛盾現象：有的人一面抱怨環境衞生差，但自己卻隨地吐痰，亂扔果皮紙屑；一面感歎人情冷漠，但當別人需要幫助時，自己卻缺乏應有的熱情；一面指責服務部門服務態度差，但他為別人服務時卻態度粗暴。大量現象表明，我們社會中的不少人有一定的社會責任感和公德意識，只是由於不能嚴格要求自己，不能腳踏實地地從自己學習、工作、生活中的小事做起，“見小善而不為”，自覺或不自覺地使自己的公德意識減弱，有形無形地污染和損害整個社會的風氣。可見，只要我們人人從自身做起，不僅對別人，更要對自己進行嚴格約束，增強公德意識，就會變成強大的社會力量，在全社會形成更加良好、純潔的公德和風尚。從我做起，就是要努力提高個人素質，不斷增強社會公德意識。要自覺遵守公共秩序，精心愛護公共設施，在相互交往、待人接物方面舉止文明，講究禮貌。在社會公共生活中，當他人發生困難時，要發揚助人為樂的精神，憂人之憂，救人之急，解人之難，慷慨助人。把別人的困難當作自己的困難，把幫助別人排憂解難當作自己的義務。要自覺地同違反社會公德的不良行為作鬥爭。
説到公德，我回想起我們學校在廣西龍安縣古潭鄉中學開展的師生對口扶貧行動，幫助貧困同學完成學業，這不是良好社會公德的體現嗎?
看看另一個外國的例子。
有一次，列寧同志下了樓，在樓梯的狹窄過道里，碰到一個女工端着一盆水上樓。女工人一看到是列寧，就馬上回來讓路。列寧阻止她説:“不，你已經把你的東西拿了一半，現在我兩手空空。”請先走。”他大聲而誠懇地説“請”這個字。然後他靠在牆上，讓女工上樓去。然後他下樓去了。這難道不也是良好社會公德的體現嗎?
我不想把太多的偉人的例子,因為它可以很容易地讓你錯覺,如果道德只有偉人和名人的兵家必爭之地,然後我們將不必感到內疚或多或少地不道德言行,或者即使我們滿足的道德需求,我們不會成為偉人或名人。我們不僅需要有道德的人，而且需要一羣有道德的人。
一個社會的公共道德水平可以反映一個社會中一個國家的文明水平。如果一個人不遵守社會公德，小的會影響他的形象，大的會影響國家的聲譽。清朝時，李鴻章，清朝的大臣，被派往俄國。在公共場合，他突然養成了壞習慣，隨地吐痰。他被外國記者過分誇大和嘲弄，使中國人的臉面更加難看。這是一個不講社會公德的歷史教訓。
公共道德是社會意識的反映，公共道德是建立在個人道德修養水平之上的。試想，如果一個人不注重自己的道德修養，他會有良好的公共道德嗎?不!個人道德修養的根本，就是這個。一個人要有良好的社會公德，必須從自己做起，從身邊做起。所以魯迅先生説，“中國要想在世界上生存，首先要建立人民，然後才是一切。”“立人”是指提高人的思想道德修養。
遵守社會公德是人的美德。現在人們很富有，但是他們如何理解社會道德呢?著名作家華君武的一幅漫畫，反映了文明之窗的污染和對社會道德的褻瀆。
這幅漫畫的主要內容是:在一個車站,幾個穿着考究的西裝和鞋子,好看的年輕人佔領了警衞的母親和兒子的汽車停車位,而母親是擠出,標誌設置明確説“母親和兒子的汽車停車場”,但這些人忽視,充當假文盲。母親帶着懷疑和無助的神情看着他們，但她對他們漠不關心。
唉!如今，許多年輕人扮演着偽文盲的角色。難道他們不知道“母子車輛段”的鮮明特徵嗎?當我看到這張照片中的事實時，我不禁想起了寒假期間發生的事情。
記得那是一個陽光明媚的日子，萬里無雲。我扭傷了腳，不得不乘公共汽車上學。當火車到達一個又一個車站時，越來越多的人長大了。這時，一位白髮蒼蒼的老奶奶上了車，但沒有人讓座給她。汽車啟動後，她急剎車。她的一位祖母絆了一跤，差點摔倒。但人們對此漠不關心。“老頭子，跟我坐在這兒!”一個穿軍裝的人看不清，於是他站起來扶奶奶坐在他的座位上，但是他旁邊的一位謙恭的紳士坐在他放棄的座位上，絲毫不覺得羞恥，完全不理會那對白眼睛和每個人的責罵。只聽我奶奶説:“唉!年輕人如今!”…
想到這裏，我不禁要問:“這些人的腦子裏是不是隻裝着‘人為己，神為禍’?”當一羣人對奶奶的處境熟視無睹，對她置若罔聞時，難道這就是冷酷無情的人嗎?難怪沒有公共道德的假文盲在當今社會盛行!”我真誠地建議這些人，“不要讓自私的慾望控制你的靈魂，玷污你的靈魂!”
在我生日那天，我媽媽的老師給了我一個MP3。我沒辦法。我下載了很多關於英語和科學的信息。我經常尋找關於它的信息。
然而，快樂是痛苦的，悲傷的，甜蜜的。我騎馬時不小心把它掉了。我很沮喪，所以我在媽媽那裏發現了它。碰巧我們找到了司機。我們説，“你好，我們丟了你的東西。
按照新聞學上的解釋,一則新聞強調的重點或者觀點就是報道角度。從這個定義上,我們可以看出讓新聞事實以什麼樣的角度進入傳播渠道,直接反映了新聞媒體的社會責任感和價值觀。有了社會公德這個前置的門檻,才能保證我們的新聞產品不是先天不足的帶病出籠。
在探討這個問題的過程中,筆者注意到了這樣一條新聞:《腳底一滑栽進高温鹼池100℃鹼水中還能游泳――專家説:人的應急潛力是不可估量的》。新聞中寫道:“四川什邡一家化工廠的工人王某在工作時,不小心腳底一滑,栽進了温度高達100℃以上的高温鹼水池。王某竟在高温的碳酸鉀溶液中揮臂遊起來,歷時2分鐘,最終從池中爬出來昏死過去。”新聞接着寫道:“從心理角度來分析,患者能從100℃的高温鹼水池中奮力游泳逃生,表明當時王某已經完全沒有高温和燒傷的疼痛意識,腦中只有逃生的信念。這一點證明人的應急潛力是不可估量的`。”後來有人批評説這真是一篇“奇文”, “彷彿變戲法一般,分明是一次驚人的工傷事故、一樁嚴重的人身傷亡案件,經過作者的生花妙筆,頃刻之間就變成了一份科學研究的材料。其角度之巧妙、用詞之準確、描繪之生動,均堪稱一流。可惜就是缺少了一點法制觀念、民間立場、惻隱之心、同情之心、人道主義精神和保護弱勢羣體的意識。”
筆者認為,如此報道角度,説輕了,是拿別人的痛苦給自己解悶,冷漠又庸俗;説重了,就是不以人為本,毫無積極意義。由此可以看出,社會公德作為報道角度的前置門檻,不只是必要的,而是必須的。
再舉一個例子:在阿富汗中國有11位民工被槍殺,很多記者敏感地想到了採訪死難者的家屬。有記者到山東去採訪一位80歲的老太太,她的小兒子是死者之一,但老人不知道事情真相。當記者敲門的時候,被她的家人阻攔了,因為怕老太太受到驚嚇。後來在村委會的協助下采訪還是進行了,老太太哭天喊地非常悲慘。從報道角度説,老太太是核心新聞源,新聞價值很大,但是社會公德要求首先要尊重死難者家屬的意見,不應該侵犯他們基本的權益,把他們最痛苦的場景暴露在光天化日之下。當時有放棄採訪的記者後來給領導寫情況彙報,得到老總的理解:你做得很對,因為首先你是一個人,你的選擇無可厚非。
“5.12”汶川大地震發生後,我們曾經面臨着多次選擇和取捨。印象很深的是一張圖片:在不到3平方米的角落裏,遇難的10多個國小生屍體橫七豎八地倒卧在那裏。這張圖片讓“見多識廣”的編輯記者也忍不住掉淚。能不能在相關版面上發表?我們也曾經有過猶豫。單從新聞報道角度看,沒的説,畫面絕對夠衝力、夠震撼,但最後還是放棄了。為什麼?他們認為,媒體不應為了吸引讀者注意力而毫無尺度地展示悲慘,更不能用別人的不幸當資源。
新聞角度取捨的過程是事實的篩選,更是導向的抉擇。套用一首有名的詩歌:事實誠可貴,角度要更刁,若為公德故,二者皆可拋。
媒體在受眾心目中的地位和品味的確立,是由長期正確的報道角度的選擇塑造出來的,這種選擇最重要的標準之一就是尊重社會公德。讓新聞以何種角度進入傳播渠道,不僅反映了新聞媒體的立場觀點,同時也決定了媒體在受眾心目中的地位和品位。不負責任的低級趣味,或者一味迎合的獵奇、尋求刺激,可以在短時間內譁眾取寵,但不會建立起公信力雄厚的權威媒體形象,而且可能會對社會良心造成不可估量的戕害。2005年5月9日,福建省廈門市風雨交加,一個騎車人過馬路上的水坑時栽了跟頭,攝影記者“有預謀地”連拍下摔跟頭的場景,並在媒體上發佈。照片忠實記錄了整個新聞事件的過程,視覺衝擊力強,從攝影角度來説是一個很成功的抓拍,但這組照片引發了爭論――傳播新聞與社會公德心之間如何平衡?
我們應該清楚,在面對一件新聞事實的時候,選擇角度其實是一個綜合權衡的過程。如何把握,需要在具體的新聞實踐中不斷地揣摩和探索。唯有如此,才能為受眾提供有用、有益的新聞精品。
一説起愛護公物，也許有人會認為這是老生常談，因為類似“愛護公物光榮，破壞公物可恥”、“愛護公物，人人有責”這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能説上幾條。
但現實生活中的我們又做得怎麼樣呢?細心觀察就會發現，校園裏破壞公物的現象比比皆是：有同學為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;户外運動中弄壞了校園裏的公共桌椅、欄杆和垃圾桶;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學校對公物的維修費用，這可是一筆不小的開支。
每每看到這些不文明行為，你也許會皺着眉頭嘟囔一句：缺德!是的，這些人所缺少的正是“公德心”，不講社會公德，不遵規守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有愛護公物的義務。
“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現着一個民族的精神狀態，影響着一個民族事業的興衰。一個人的言行，往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的總體素質狀況。一個公民是否愛護公共設施，從小處講可以反映出一個人道德素質的高低，一個學校校風的好壞;從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質的高低。我國頒佈的《公民道德建設實施綱要》中提出了“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”為主要內容的社會公德。作為中華人民共和國公民，我們都應該按這個要求規範自己的行為。
古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”其實愛護公物做起來也很簡單，只要擁有一顆公德之心，處處遵守學校的各項規章制度，就能保證公共設施的完好無損與正常使用。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天時光會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了社會公德，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明禮儀涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。它的主要作用，既是追求個人道德的完善，又詩眾利益的維護，公共秩序的體現。
説到文明禮儀，我想到了一個關於偉大的領袖列寧的故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端着一盆水已走了一半。那女工見是列寧，先是一驚，然後趕忙退回去給他讓路。列寧卻阻止她説：“不必這樣，你端着東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧!”他把“請”字説得很響亮，很親切。然後自己緊靠着牆，讓女工上樓了，他才下樓。
還有一個故事，是在澳大利亞總理霍克就任期間，有一次在一家商場內，霍克與一位老人就養老金問題發生爭執。霍克一時衝動，罵那位老人：“愚蠢的老傢伙。”老人因此把他告到。霍克舉行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他説：“那天我非常煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我願意就此向這位先生道歉，請他寬容我的不遜。”
聽了兩位名人的故事，你是否為他們而感慨呢?千萬不要以為文明禮儀只是偉人、名人才具備，我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚。因為那樣你就大錯特錯了。我們不但要有講文明的大人物，我們更需要一羣有禮儀的民眾。
個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的文明環境，就必須先從自身做起，從身邊做起。正像魯迅先生説：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，首先我們要致力於讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善惡、端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養得到完善。這就逝人所説的：格物、致知、誠意、正心、修身。還是那就話：“文明禮儀我先行”自身的素質提高了，我們整個校園的素質、整個城市的素質、整個中國的素質才會在真正意義上進步與提高。
蒙田範文網