自 20 世紀 80 年代開始至今我國高校心理健康教育已經開展了二十多年，但高校心理健康教育的功能還是主要定位於防治性，以解決少數學生的問題為目標，忽視大多數學生的心理髮展需求，這是當前高校心理健康教育過程中面臨的一個最大問題。
心理健康教育的根本性功能應該是促進和實現人的心理髮展，而積極心理學在這一方面恰巧能提供較大的幫助。本文嘗試從積極心理學下的理論來研究大學生心理健康教育，以提高高校心理健康水平為目標，為構建積極心理健康教育體系提供實證支持，同時為高校心理健康教育工作的開展提供一個新的視角。
本文分三個部分，第一部分，對積極心理學發展的可能性、必然性給予解釋，對積極心理學的基本觀點、特徵、功能進行闡釋；第二部分，高校心理健康教育現狀進行調查分析。第三部分，積極心理學視角下去解決大學生心理健康教育問題，給出對策建議。
關鍵詞：積極心理學 大學生 心理健康教育 對策
在接觸心理學這門學科的以前，它總給我一種太神祕的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這一個學期的學習，我被它的科學性，真實性所折服，可以説它是實實在在存在的東西，與此同時我還發現心理健康與身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯繫，相互影響的。上了8周的課後，我感覺受益匪淺。心理學是一門聽上去很深奧的學科，但是通過羅老師的講解，將深奧的知識簡單化，使我們每一個上過心理學概論的同學都對自己有了一定的認識。
心理學是一門研究人的心理活動的規律的科學。心理學者只是在儘可能的按照科學的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什麼不同，為什麼會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機、能力、氣質、性格和自我意識等，從而得出適用人類的、一般性的規律，繼而運用這些規律，更好的服務於人類的生產和實踐。
這門課是我初次學習，我覺得在課程安排和上課形式等方面都非常吸引人也很實用。首先，課堂內容十分豐富，涉及到大學生活各個方面，不論是學習、戀愛、人際交往甚至就業、職業生涯規劃、求職信，都有專題一一為我們解答。這些所設置的專題都是我們大學生非常感興趣或者息息相關的內容。比如大學生戀愛心理學，目的就是培養健康的戀愛心理與行為。老師就從各個方面分析了大學生戀愛的過程及心理活動，什麼是愛情、戀愛動機、擇偶過程、感情糾葛、失戀問題，都一一有所涉及。許多我們困惑不解問題，經過老師的點撥，豁然開朗。尤其是在老師讓我們寫墓誌銘的時候，我對自己的未來和自身有了新的認識和思考。關於如何瞭解自己的性格，多個專題也都曾提到了。老師會精心挑選出一兩套的心理測驗給我們做，而這些心理測驗都是十分專業準確的，老師會一一講解分析，結合性格特點，生動的加上具體的典型的任務形象，幫助我們理解。
對青年來説，正確評價自我、接受自我至關重要。怎樣才能增進自我接受感呢？只要我們做到真正瞭解自我、樹立符合自身情況的奮鬥目標、不斷擴大自我的生活經驗、誠實坦率、平心靜氣地分析自我，找出問題之所在，就能及時予以補救，化失敗的打擊為增進自我接受感的動力。大學階段，是一個人的生理和心理都迅速發展的階段，由於生活環境、學習特點、人際關係等因素的改變，許多大學生表現出不適應，嚴重影響學習和生活，所以我們更應該通過一定的學習心理健康知識瞭解自己。這門課程對於提高大學生的心理素質，讓大學生從各方面認識自我，解剖自我，擁有一個健康的心理，並且積極向上的心起了一個推動作用。
雖然這個學期心理課已經結束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。我們要成為心理健康的大學生，應該具備良好的情緒狀態、正確的自我觀念、恰當的自我評價、完整的個性結構、和諧的人際關係和良好的擇業心理，符合社會的要求，能充分發揮聰明才智和對環境有適應能力。
大學生素質教育分為：思想政治素質教育、人文素質、創新精神和實踐能力、法律素質及道德素質。思想素質有思想情感、思想認識、思想方法三方面，政治素質有政治觀點、政治信念、政治立場三方面。思想政治素質是大學生價值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現。人文素質是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。大學生創新精神和實踐能力是學習過程中形成和體現出的創造發明素養，以及運用所學所能將個人目標或任務付諸實踐的能力。法律素質是其所具法律知識，法律意識，法律行為的綜合體現。道德素質是其做人及行為實踐過程中對其自身起規範作用的心理品質。
二、大學生素質教育存在的主要問題
雖然我國高等教育一直提倡專業教育與素質教育並進，但實際情況不近人意，大學生綜合素質培養過程中，主要存在以下幾方面的問題：
1.思想政治素質教育難入人心，。在這個價值觀高度多樣化的時代，學生現有的思想政治認知結構和相關課程內容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認知。
2.人文素質教育難以深化，現行人文素質教育只達到人文知識教授層面，學生無法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無法遵循人文精神。
3.大學生缺乏創新意識原動力，普遍只想順利完成學業並獲得工作，缺乏高層次追求。4.大學生法律和道德意識薄弱，缺乏維權意識和社會責任感。道德素質存在道德評價失準、道德價值取向混亂問題。
三、運用教育心理學知識提高大學生綜合素質
大學生素質教育過程中們，我們需要理論結合實際，發現大學生的心理髮展規律，運用教育心理學相關知識引導大學生綜合素質的逐步形成，解決高校在大學生綜合素質培養過程中遇到的實際問題。
其一，用皮亞傑的建構學説中同化和順應這兩種建構認知結構的方式的理論來指導思政素質教育。思政教育過程中，受教育者會將施教者所教授的信息納入並整合到自身已有的認知結構，加強和豐富原有的結構，只是這一同化過程學生會過濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是説，學生已有的思想政治認知結構如果和施教者所授結構不一致，那麼他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問題。雖然思政教育在同化過程中受挫，但是我們可以在順應過程中找到改變這一現狀的希望。因為受教者的認知無法適應客體要求時，就會創造新的認知結構來適應環境需要，這是一個自我改造的過程。高校對大學生的思政素質教育如果能把握好學生在同化和順應過程的中認知結構變化的節奏、時間以及思想政治教育的強度，那麼思想政治素質教育就可能發生實質性的轉變，建構起大學生全新的思想政治認知結構。
其二，高校若能重視和提高學生的認知驅力，那麼大學生人文素質教育將實現由現目前學生僅僅是機械接受人文知識的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉變。認知驅力是奧蘇貝爾三大成就動機中最重要和最穩定的一項，此外還有自我增強驅力和附屬驅力。我們需要認識到這種動機就是對求知的需要。人文教育無法深化的原因在於對實利的追求。而奧蘇貝爾對認知驅力的重視本質是對認知和理解的價值的追求，這種追求同學生作為學習者的心理傾向契合。所以只要高校引導和培養大學生的認知驅力，就能轉變大學生認為人文素質教育沒有現實意義的想法。
其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學生，並引導學生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創新意識的原動力。文獻顯示我國大部分大學生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對自我實現需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現。我們可盡力引導大學生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵他們將自我實現作為自己的終身人生目標。
其四，高校可在法律道德教育的課程中引入科爾伯格的道德發展階段理論以喚起大學生的道德和法律意識以及對責任感的考慮。科爾伯格的道德發展階段理論分為六個階段，而我們要重點引薦給學生的是第六個階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用於社會治理的道德觀，他們懂得德性的本質、以尊重人為目的而非手段為前提。執此道德觀的人是推動社會道德發展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經典道德兩難問題作為課堂開放式討論話題，瞭解學生的道德觀和法律基礎知識掌握情況。而後，為其講解科爾伯格的道德發展階段理論及基本法律知識以激發和普及大學生的法律道德意識。
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