清晨進入這座古老寺廟，旭日正照着高高的樹林。
一條竹徑通向幽靜處所，禪房周圍花木鬱鬱葱葱。
山林的美景使百鳥歡悦，潭水倒影讓人雜念全消。
一切聲響此刻全都沉寂，只有鍾磐聲在空中迴盪。
我清晨登上破山，進入興福古寺。初升的太陽，照亮了山上的樹林。 茂密的翠竹林中，一條彎彎曲曲的小路，蜿蜒通向寺後幽深的去處；僧人 們居住的禪房，掩映在花枝繁茂的深處。陽光照耀在寺後的青山上，鳥 兒在歡快地歌唱；清清的潭水映照出空中的浮雲和翠綠的山色，使人的 心靈也像這潭水一樣，感到清澈和潔淨。大自然中的一切聲響彷彿都已 經消逝；只有寺院中那悠揚洪亮的鐘磬聲，迴盪在這幽靜的山林中。
清晨入古寺， 初日照高林。
清晨進入這座古老寺廟，旭日正照着高高的'樹林。
竹徑通幽處， 禪房花木深。
一條竹徑通向幽靜處所，禪房周圍花木鬱鬱葱葱。
山光悦鳥性， 潭影空人心。
山林的美景使百鳥歡悦，潭水倒影讓人雜念全消。
萬籟此俱寂， 但餘鐘磬音。
一切聲響此刻全都沉寂，只有鍾磐聲在空中迴盪。
破山寺在今江蘇常熟虞山北麓，始建於南齊，初名大慈寺，樑大同三年重修後更名興福寺，遺址猶存。
常建，生卒年不詳，唐朝開元、天寶年間著名詩人，作品流傳下來的有五十多首，其中以反映邊塞和山水的詩篇成就最高。這首《題破山寺後禪院》是他山水詩中的代表作。
大約是在一個春天的早晨，詩人獨自來到了破山寺。步入古寺，正值旭日初昇，朝陽透過薄薄的晨霧灑向山上的樹林，點染着寺內寺外，使古寺更顯出神祕與寧靜。如此景象，使詩人心曠神怡，但他無意於遊覽整個寺院，他所向往的只是那寺後的禪院。於是他踏着晨曦，穿過寺內那曲曲彎彎的竹林小徑，來到了幽深的後院，驚喜地發現僧人們唱經禮佛的禪房被繁花茂木所深深地掩映，環境幽雅，景色宜人，不啻人間仙境。驚歎之餘，詩人深深地陶醉了。於是乎忘卻了人間的一切煩惱，盡情地欣賞着仙境般的美景。他抬頭望見那青翠的山巒經朝陽的點綴，更顯嫵媚、迷人。這絕妙的山光不僅陶醉了凡人，而且還愉悦了林中的小鳥，它們在花木叢中競相婉轉啼鳴。伴着鳥兒的歌聲，詩人走到一座水潭旁，只見那一泓清水，清澈如鏡，探身望去，山光物態連同自己的身影倒映其中，湛然空明。心中的一切塵世雜念，頓覺盪滌一空。什麼仕途失意，官場黑暗； 什麼互相傾軋，爾虞我詐，全從靈魂深處消失得無影無蹤，只有這新鮮、生動、寧靜而又神奇的大自然佔據了詩人的整個心胸，彷彿詩人自己也已融進了自然之中。在這萬籟俱寂，物我兩忘之時，只有寺院內那鐘磬之音，悠揚、和諧，隨風飄來，如絲如縷，沁人心脾。
這首詩表面上看是題詠佛寺禪院的，實際上抒發的是詩人寄情山水，嚮往隱逸的真實胸懷。在這八句詩中，詩人重在刻畫的是一個“幽”字，而旨在體驗和示人的卻是一個“空”字。“清晨入古寺”，交待了時間和地點。一大早，詩人便登山來到了古寺，可以想見一路上是沒有什麼行人和遊客的。“初日照高林”是進入古寺後所看到的景象。旭日初昇，光照山林，透露出了古寺幽謐的氛圍。“竹徑通幽處，禪房花木深”則道出了詩人急欲一睹的禪房更是幽中之幽，掩映在花木叢中。如此幽靜的去處和幽美的環境，不能不令人陶醉和淨化。“山光悦鳥性”一句是詩人以鳥來比興，旨在説明淨化後的心靈感受，即“空”，也就是佛家所説的“空門禪悦”，忘卻了人世間的一切煩惱，彷彿詩人在目睹了禪院的幽謐空靈，超然世外的景緻後，一下子領悟到了空門禪悦的奧妙和真諦，自己的心靈在淨化後不斷昇華，人間的一切音響不復存在，只有寺院內那鐘磬之音，縈繞耳際，把人帶進佛家聖境。詩人用“萬籟此都寂，但餘鐘磬音”作結，一方面是受了王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”詩句的啟示，以動寓靜，進一步突出禪院的“幽謐”； 另一方面則可收到“言已盡而意無窮”的藝術效果。讓餘音裊裊的鐘磬之音去啟發讀者的思維和想象。
由此可見，常建的這首詩在藝術構思上是頗為新穎、巧妙的，表面上看，詩人運用近乎白描的手法，疏疏幾筆，勾畫出了古寺禪院內外的風光景緻，從中不露痕跡地強調深化了“幽”字而道出了“空”字，從而將詩人心中的真情實感，通過幽深、靜謐、秀美的客觀景物傳達給讀者，收到“寓情於景，借景抒情，意在言外”的藝術效果。對於常建詩歌中看似寫景，實則傳情； 看似平易，實則深曲； 語言摯樸，造句警策； 巧用比興，耐人尋味的藝術特點，唐人殷璠在《河嶽英靈集》中有：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”的評價，可謂一語中的。
①竹徑：一作“曲徑”。禪房：僧人的住房。
②二句意謂禪院幽美的環境使鳥兒感到愉悦，使人消盡雜念。山光：指陽光在山巖上的反射。潭影：指山色和青天在水中的倒影。
③萬籟(lai)：各種聲響。鐘磬(qing)：兩種打擊樂器。鳴鐘擊磬，寺廟中用為作息信號，鳴鐘表示開始，擊磬表示結束。
此詩一題《題破山寺後禪院》。破山寺，在今江蘇常熟縣 西北虞山上，也叫興福寺，是南齊時一處宅園改建的，到唐 代已被稱為古寺了。禪院是佛家子弟居所。這首詩不從寺本 身着筆描畫，而是題詠寺後院的靜趣，抒發寄情山水的隱逸 胸懷。在盛唐山水詩中是獨具一格的好詩。
首先，詩人用精巧的構思和質樸的語言，塑造了一個幽 靜清空的意境，那深遠的詩旨將我們帶到了一個遠離塵俗， 佛音迴盪的世外境界。構成於詩中的特殊氛圍並不使人感 到孤獨、清寂，而是讓人感到在精神上達到物我一體的充 實。人的靈性和悟性彷彿只有在此時此刻此情此景中才得 以復甦和發現。這種傳神動情的意境美，完全得益於詩中表 現出的一個“靜”字和一個“空”字。“靜”與“空”是最能夠體 現佛家精神的，佛門之地無處不求一個“靜”字，從物靜、人 靜到心靜皆如此。“靜”是實現“空”的基礎，而欲求得“四大 皆空”則是佛家最高旨向。詩人一生政治上很不如意，於是 放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峯（均在今陝西西安市附近）， 以遊歷名山大川自娛，後隱居鄂渚（今湖北武昌樊山）。做為 歸隱之人，要想拋卻塵世，這求“靜”達“空”當是不可少的， 因此常建自然對此二字備加禮讚。請看詩中首聯“清晨入古 寺，初日照高林”兩句，先從外部環境點出了破山興福寺的 外貌和地理位置，並交待了入寺的時間。一個“清晨”包含着 一日塵俗囂煩開始之前的寂靜。“初日”與“清晨”照應。僧徒 所聚之所通稱“叢林”，用“高林”便兼有讚美禪院之意。此處 已寫出了“靜”意。
再看頷聯：“曲徑通幽處，禪房花木深。”這裏的曲徑、深 禪以及環繞其旁的青竹、素花、綠林，更是無一字不襯托出 景色的幽靜宜人。這景緻是遊寺者（即詩人）於初步領略了 禪寺的 “靜” 之後無意發現的，又進一步使詩人沉浸於其 中。緊接其後的頸聯“山光悦鳥性，潭影空人心”，則從仰望、低俯的角度更造“警策”之句。“悦”這裏用作動詞。“潭影”， 指山光倒映在空明澄澈的潭中。詩人遠望旭日初照的早霞 輕籠着寺後青山，林間鳥兒似受這山光的召喚，愈發歡快地 飛翔、啾啾地叫着；又緩步清泉潭邊，低頭凝望倒映在水中 的晨景，心中煩惱頓時煙消雲散。往日追尋的禪悦隱逸之趣 彷彿在此時此景中方得領悟。在這繽紛的晨色中，詩人獨選 鳥性，似在隱喻要想達到物我合一的忘我之境，心靈首先要 自由自在，無所牽、無所掛。這兒已由求靜昇華為求“空” 了。而潭中景本是外界萬物重疊之影，自然是“空”的了。這 怎能不觸發詩人尋覓已久，終有所得的靈性呢？
尾聯“萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音”兩句中的“萬籟”，指自 然界的一切聲響。籟，凡是能夠發出聲響的孔竅都叫籟。“鍾 磬”是古代的兩種樂器。僧人禮佛頌經時則敲擊鐘磬，又兼 有報時的作用。這一聯講處於心空意靈的詩人聆聽着恍如 世外的鐘磬聲，早已忘記宦海沉浮的俗念，也忘記了空明的 山景，婉轉的鳥鳴，甚至忘記了自己的存在。大自然和人世 間的一切聲響這時都已消失，唯有那鐘聲引導着人們進入 那純淨的勝境。這鐘磬聲，當是發自詩人內心深處的迴響， 這寂靜當屬詩人領悟禪悦後的感受。在此，詩人已完全從 “靜”達到了“空”的境界。
在高手如林的盛唐詩壇，此詩已備受讚賞。除了時尚的 推崇外，一個重要原因在於詩絕妙的構思。為突出靜和空的 意境，作者採用以動養靜，動靜相兼的藝術手法，這在後二 聯尤為突出：清晨光照山林為靜景，卻以飛鳴鳥聲破之，恰 合了“鳥鳴山更幽”的意境；潭影相對為靜，人的內心活動卻 複雜多變，此處以“空”將二者相連，人心便顯靜態。尾聯更 是以“唯聞鐘磬音”突出此時此刻的“萬籟寂無聲”，最終用 “靜”完整地、和諧地塑造出空的意象。這些不僅説明詩人的 藝術功力十分深厚，還説明了只有心有所想，意有所念，才 能寫出意境深邃的好詩。
1、深幽寂靜 寧靜、空靈
2、答：末聯表面上是進一步寫禪院的幽靜，實際上是以聲靜來襯寫自己的心靜，抒發自己萬念俱寂的出世的思想感情。
3、答：“詩眼”分別是“悦”“空”。“悦”是説秀美的山中景色使鳥的性情歡悦。“空”是説潭水清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念（或雜念）消除淨盡。“悦”“空”兩字表現了環境的幽靜，寫出了人的心情與山光水色相應。（不脱離文本，言之成理即可）
４、答：要達到能夠領悟妙道的勝境，先得走過一段曲折的道路。
5、萬籟俱寂 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
6、答：寫出了禪院中花木繁盛的樣子，表現了禪院中幽深安靜的'環境。
7、答：這兩個詞表達的意境是不相同的，“竹”，表示小路被竹林掩映，而“曲”，形容小路彎彎曲曲，層次很多，景緻很深。
8、答：這裏曲徑幽靜，花木掩映，天光山色潭水，不僅讓鳥兒歡悦，而且讓雜念頓消。表現了大自然的美景對人的薰陶作用，表達了作者對自然山水的熱愛與陶醉之情。
9、D
10、答：不矛盾。萬物之音響全部消寂，而僅有禪院的鐘表磬之音，裊裊不絕，似乎永恆地吟唱，它使這寂靜的禪院更顯空寂，使用權這肅穆的世界更為莊嚴，使用權一剎那成為了永恆……
11、清晨，破山寺後禪院清幽脱俗的景緻流露出了詩人頗為濃厚的隱逸情懷。
12、Ａ
13、“曲徑通幽處”引發人豐富的聯想與思緒，暗示的意義多於寫實的意義。“曲”、“幽”、“深”等字眼表現了禪院蓊花木扶疏、幽深清靜的環境。
14、這兩句更多抒寫詩人的主觀感受。一個“悦”字表現了作者從中感受到的歡欣。一個“空”字表現了作者此時此刻心中塵世雜念全消的精神狀態。
15、山光悦鳥性，潭影空人心 曲徑通幽處，禪房花木深
註釋
⑴破山寺：又名興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太陽。照：照耀。高林：樹林。佛家稱僧徒聚集地為“叢林”，此有稱頌禪院之意。
⑷竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。
⑸禪房：僧人居住修行的地方。
⑹悦：形作動，此處為使動用法，使……高興。
⑺潭影空人心：潭影：清澈潭水中的倒影。空：形作動，此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
⑻萬籟（lài）此都寂：各種聲音。籟，從孔穴裏發出的聲音，這裏指自然界的一切聲音。此：在此。即在後禪院。都：一作“俱”。
⑼但餘鐘磬音：但餘，只留下，一作“惟餘”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉、石或金屬製成的打擊樂器。
此詩作年不詳。破山寺：即興福寺，故址在今江蘇常熟虞山北麓。後禪院：寺後院。寺廟一般分前、後院。前院為佛堂，作法事所在；後院為僧人生活居住之區。常建以善寫靜境著名，此詩為代表作。中間二聯被殷璠《河嶽英靈集》稱為“警策”。歐陽修則激賞“竹徑”一聯，以為不可及（《歐陽文忠公集》外集卷二三）。此詩首聯對仗，卻為意復。頷聯則對仗不工整。頸聯的“空”字應為仄聲卻用平聲，這都説明這首律詩還帶有些古詩作法。
古寺：指興福寺，即破山寺。破 山位於今江蘇常熟。興福寺始建於 南齊，至唐已為古寺。高林： 山上 樹林。佛教稱眾生聚積的居所為 “叢林”，故這裏的高林亦含有稱頌 古寺之意。禪房：修禪的屋所。籟： 本指孔穴中發出的聲音，泛指自然 界一切聲音。磬：佛家的打擊器具。 清晨登山入寺，正值旭日東昇，光 照山林。曲回竹徑通向幽深，花木 繁茂籠簇禪房。青山日照絢麗多彩。 鳥兒於林間歡悦啼鳴，水潭清澈，映 現身影，頓感天地物我融為一體，心 境豁然澄明。山寺此時萬籟俱寂，唯 有寺院的鐘磬之音悠然而鳴，更顯 幽邈靜謐。此詩樸素自然而意旨深 遠，雖寫澹逸情致，卻深含禪機理 趣，即使不主觀地以禪心去感悟，也 會自然地獲得一種禪心的空明澄 靜。
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