歧路亡羊
出處：《列子·説符》
原文：
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。
門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。
弟子孟孫陽出，以告以都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰：“昔有昆弟三人，遊齊、魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而後名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名並全。’彼三術相反，而同出於儒。孰是孰非邪？”
楊子曰：“人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。
孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”
譯文：
楊子的鄰居掉了一隻羊，於是帶着他的人，又請楊子的兒子一起去追趕羊。楊子説：“哈哈，掉了一隻羊罷了，為什麼要這麼多人去找尋呢？”鄰人説：“有許多分岔的道路。”不久，他們回來了。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了。”楊子説：“怎麼會逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。所以就回來了。”楊子的臉色變得很憂鬱，不説話有很長時間，沒有笑容一整天。
（他的）學生覺得奇怪，請教（楊子）道：“羊，（不過）是的畜生，（而且）還不是老師您的，卻使您失去笑顏，這是為什麼？”楊子沒有回答，（他的）學生（最終）沒有得到他的答案。
楊子的學生孟孫陽從楊子那裏出來，把這個情況告訴了心都子。（有一天）心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子説：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關於仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們説：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大説：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之後’。老二説：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三説：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？”
楊子回答説：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢於泅渡，以划船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成羣結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？”心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。
出來後，孟孫陽責備心都子説：“為什麼你向老師提問這樣迂迴，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。”
心都子説：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學説，卻不懂得老師説的譬喻的寓意，可悲呀！”
【出處】
《列子·説符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”
楊子（即楊朱）是戰國時的一位哲學家。有一天他的鄰居家跑丟了一隻羊。鄰人立刻率領親戚朋友們去追尋，還來邀請楊朱的僕人一同去。
楊子不太情願地説：“瞎！跑丟了一隻羊，何必要這麼多人去追尋呢？”
鄰人解釋説：“你不知道，那裏的岔路太多了！”
過了一會兒，鄰居帶人回來了。楊子問道：“羊找到了嗎？”
鄰人説：“跑丟了。”
楊子又問：“這麼多人怎麼會找不到呢？”
鄰人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道應該選擇哪一條路去找，所以就回來了。”
楊子聽了這話，忽然神情憂愁，變了臉色，好長時間不説話，整天沒有笑容。
他的門徒都感到奇怪，便向他請教説：“羊是不值錢的畜生，況且不是先生家的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什麼呢？”
楊子陷在沉思之中，沒有回答。門徒們還是摸不着頭腦。
楊子的學生孟孫陽從楊子那裏出來，把這個情況告訴了心都子。
有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子説：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關於仁義的道理都學通了才回家。
他們的父親問他們説：‘仁義的道理是怎樣的呢？’
老大説：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之後’。
老二説：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’
老三説：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’
這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？”
楊子回答説：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢於泅渡，以划船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成羣結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？”心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。
出來後，孟孫陽責備心都子説：“為什麼你向老師提問這樣迂迴，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。”
心都子説：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學説，卻不懂得老師説的譬喻的寓意，可悲呀！”
【寓意】（啟示）
本文告訴人們：在研究一門學問時，要把握方向，注重領會其實質，而不要被各種表象所迷惑。
【釋義】
歧路：岔路。
亡：丟失。
因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
羊斟以私敗國出自《左傳·宣公二年》。二年，春，鄭公子歸生受命於楚伐宋，宋華元、樂呂御之。如下為羊以私敗國文言文翻譯，僅供參考！
原文
羊斟以私敗國出自《左傳·宣公二年》。二年，春，鄭公子歸生受命於楚伐宋，宋華元、樂呂御之。二月壬子，戰於大棘。宋師敗績。囚華元，獲樂呂，及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
狂狡輅鄭人，鄭人入於井。倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：“失禮違命，宜其為禽也。戎，昭果毅以聽之之謂禮。殺敵為果，致果為毅。易之，戮也。”
將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：“疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。”與入鄭師，故敗。君子謂羊斟非人也，以其私憾，敗國殄民，於是刑孰大焉？《詩》所謂“人之無良”者，其羊斟之謂乎？！殘民以逞。——《左傳·宣公二年》節選
譯文
將要作戰之前，華元殺羊犒賞士兵，沒給他的駕車人羊斟吃。等到作戰的時候，羊斟説：“前天殺羊犒軍的事，由你作主；今天駕車作戰的事，由我作主。”於是就故意把兵車驅入鄭軍之中（使華元被俘），所以宋軍戰敗了。羊斟是一個以私害公的典型。《左傳》對他的評價是：“以其私憾，敗國殄民。”
羊斟以私敗國這件事被載入史冊了，羊斟將遺臭萬年。因為他把一碗羊肉看得比國家都重要。
弈秋的故事初次前秦的傳世經典，下面就是小編為您收集整理的弈秋敗弈文言文翻譯的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小夥伴哦！
學弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
註釋
弈秋：弈：下棋。（圍棋）
秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
通：全。
之：的。
善：善於，擅長。
使：讓。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。
雖聽之：雖然在聽講。
以為：認為，覺得。
鴻鵠：天鵝。（大雁）
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：想。
弓繳：弓箭。
繳：古時指帶有絲繩的箭。
之：謂，説。
雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。
弗若之矣：成績卻不如另外一個人。
為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎？
曰：説。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不如。
譯文
弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？説：不是這樣的。
《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學説、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有5句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了一種不正常的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裏；另一個雖然在聽，心裏卻在想着也許就有天鵝飛來，想着要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後一個比前一個卻是遠遠比不上了。第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後一個比不上前一個聰明呢？我可以説：完全不是。聯繫第二層可知，後一個只因為他不肯專心致志地學習才落後的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學不好本領的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。
啟示
通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，説明了做事必須專心致志，絕不可以三心二意。弈秋同時教兩個學習態度不同的人下圍棋，學習效果截然不同，指出這兩個人學習結果不同，並不是在智力上有多大差異。
《去私》，選自《呂氏春秋》，以堯舜禪讓、祁奚薦賢、腹誅子幾個事例，從不同角度説明何謂去私，指出君主只有“誅暴而不私”才能成就王霸之業。下面大家就隨小編一起去看看相關的翻譯吧！
原文
天無私覆也，地無私載也，日月無其私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。
晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。
居有間。平公又問祁黃羊曰：“國無尉〔尉，管理軍事的官），其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。
孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”
翻譯
天不私覆，地不私載，日月不私照，四時不私行，天地、日月、四時施其德樣而萬物得以成長。黃帝説：話不能亂説，不能沉迷於美色，不能穿的太過華貴，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高調。”堯有十個兒子，不把君位傳給他的兒子而傳給舜；舜有九個兒子，不把王位傳給他的兒子而傳給禹；這是大公無私的了
晉平公問祁黃羊説：“南陽這個地方缺個縣令，誰適合擔任？”祁黃羊答道：“解狐適合（補這個空缺）。”平公説：“解狐不是你的仇人嗎？”（祁黃羊）回答説：“您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。”平公（稱讚）説：“好！”就任用瞭解狐。都城的人（都）稱讚（任命解狐）好。
過了一些時候，平公又問祁黃羊説：“國家少個掌管軍事的官，誰合適擔任？”（祁黃羊）答道：“祁午合適（補這個空缺）。”平公説：“祁午不是你的兒子嗎？”（祁黃羊）回答説：“您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。”平公（又稱讚）説：“好！”，就任用了祁午。都城的人（又一致）稱讚（任命祁午）好。
孔子聽到了這件事，説：“祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。”
主旨大意
本篇以堯舜禪讓、祁奚薦賢、腹誅子幾個事例，從不同角度説明何謂去私，指出君主只有“誅暴而不私”才能成就王霸之業。
⒈祁黃羊舉賢，外不避仇，內不避親，無不為人所讚歎，時至今日，這種唯賢之舉、大公無私的傳統美德仍應發揚光大。
⒉通過對祁黃羊唯賢是舉的事蹟的描寫，讚揚了祁黃羊以國家利益為重、不顧個人恩怨的優秀品質。
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