圖窮匕見
戰國末期，秦國實力強盛，攻滅了韓、趙兩國後，又向燕國進軍。為此，燕太子丹決定派人去行刺秦王，以期扭轉局勢。
太子丹物色到一位勇士，名叫荊軻。他擅長劍術，是行刺秦王的最好人選。為了使荊軻能接近秦王，特地為他準備了兩樣秦王急於想獲得的東西：一是從秦國叛逃到燕國的將領樊於期的頭顱，二是燕國督亢地區（今河北涿縣東）的地圖，表示燕國願將這塊地方獻給秦國。這兩樣東西分別放 圖窮匕見典故場景再現圖
在匣子裏。行刺秦王的匕首，就放在卷着的地圖的最裏面。此外，還為荊軻配了一名助手，此人叫秦舞陽。臨行時，太子丹和荊軻的好友高漸離身穿喪服，將荊軻送到易水邊。高漸離為他們彈奏了《易水寒》。
秦王得知燕國派人來獻兩樣他最需要的東西，非常高興。在都城咸陽宮內隆重接見。荊軻捧着裝有樊於期頭顱的匣子走在前面，秦舞陽捧着裝有地圖的匣子跟在後面。
秦武陽在上台階時，緊張得雙手顫抖，臉色變白。荊軻趕緊作了解釋，並按秦王的要求，接過秦武陽手裏裝有地圖的匣子，當場打開，取出地圖，雙手捧給秦王。秦王慢慢展開卷着的地圖，細細觀看。快展到盡頭時，突然露出一把匕首。荊軻見匕首露現，左手抓住秦王衣袖，右手舉起匕首便刺。
但是，荊軻並未刺中秦王。秦王急忙拔劍自衞，卻又一時拔不出來。於是兩人繞着柱子轉。衞兵因沒有秦王命令，不敢擅自上前。
就在這緊張的時刻，秦王的侍臣突然將醫袋抽打荊軻，並提醒秦王把劍推到背後拔出。秦王頓時醒悟過來，迅速拔出劍來，一劍砍斷了荊軻的左腿。荊軻倒地後，將匕首投向秦王。結果未中，被擁上來的衞兵殺死。
奇貨可居
異人是秦王的庶孫，在國外作人質，車馬及日常供給都不充盈，生活窘困，鬱郁不得志。陽翟有個大商人呂不韋去邯鄲，見到嬴異人，説：“這是可以屯積起來賣好價錢的奇貨呀！”於是前去拜見異人，説：“我可以提高你的門第！”異人笑着説：“你先提高自己的門第吧！”呂不韋説：“你不知道，我的門第要靠你的門第來提高。”異人心中知道他有所指，便邀他一起坐下深談。呂不韋説：“秦王老了。太子寵愛華陽夫人，而華陽夫人卻沒有兒子。你兄弟二十餘人中，子是長子，有繼承秦國的條件，又有士倉輔佐他。你排行居中，不太受重視，長久在外做人質。如果太子即位做秦王，你很難爭得繼承人的地位。”異人説：“那怎麼辦呢？”呂不韋説：“能夠確立嫡子繼承人的，只有華陽夫人。我呂不韋雖然不算富，也願意拿出千金為你到西邊去遊説，讓她立你為繼承人。”異人説：“如果能實現你説的計劃，我願意分割秦國與你共享。”
鄒忌諷諫
鄒忌身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他對他的妻子説：“我跟城北的美男子徐公誰漂亮？”他的妻子説：“您漂亮極了，徐公哪裏比 得上你呀！”鄒忌又問他的妾説：“我跟徐公誰漂亮？”妾説：“徐公哪裏比得上您呢！”第二天，有位客人來，鄒忌問：“我和徐公誰漂亮？”客人説：“徐公不如你漂亮啊。”又過了一天，徐公來了，鄒忌認為自己和他相差太遠。鄒忌苦思冥想，終於明白了。
於是，鄒忌上朝延去見威王，説：“我確實知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人有事求我，都説我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多裏，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待從沒有不偏愛大王的，滿朝大臣沒有不害怕大王的，全國的人沒有不想求得大王的`的：由此看來，您受的矇蔽一定非常嚴重。”
威王於是下了一道命令鼓勵進諫，使齊國國力蒸蒸日上。
一飯千金
幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰着好運氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓着肚子。幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工的，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞克苦僅能以雙手勉強餬口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她説，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示並不希望韓信將來報答她的。後來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。
紙上談兵
趙括從年輕的時候起就學習兵法，談論用兵打仗的事，認為天下沒有人能夠抵擋他。
（趙括）曾經跟他的父親趙奢議論過用兵打仗的事，趙奢不能駁倒（他)，然而(趙奢）不説他好。趙括的母親問趙奢其中的原因，趙奢説：“打仗是要以命相搏的事，但是趙括把它説得輕而易舉。假使趙國不讓趙括做將軍也就算了，如果一定要他擔任將軍，那麼毀掉趙國軍隊的一定是趙括了。”
趙括隨即代替廉頗（擔任抗秦大將）後，全部更改（原有的）紀律和規定，撤換並重新安排軍官。
秦將白起聽説了這些事，出動變化莫測的軍隊，假裝敗退，截斷了趙軍運輸軍糧的道路，把趙國的軍隊一切為二，（於是）軍心離散。
經過四十多天，軍中兵士飢餓，趙括帶領精鋭的兵士親自上陣戰鬥。秦軍射死了趙括。趙括的軍隊大敗，於是幾十萬兵士投降於秦國，秦國把他們全部活埋了。
1、范仲淹有志於天下
范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含着眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脱去衣服上牀睡覺。有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
原文：
范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
2、陳蕃願掃除天下
陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他説：“小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩説：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。
原文：
藩年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投筆從戎
班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被徵召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感歎道：“大丈夫假如沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超説：“小子怎麼能瞭解壯士的志向呢！”
原文：
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆歎曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”
4、宗愨（què）乘風破浪
宗愨，字元幹，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大後志向是什麼？他回答：“希望駕着大風颳散綿延萬里的巨浪。”（宗炳説：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打鬥，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟着他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱讚。
原文：
宗愨字元幹，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“願乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門户。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文藝為業，炳素高節，諸子羣從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。
5、祖逖聞雞起舞
當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，説：“這不是令人厭惡的聲音。”就起牀舞劍。渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍諮祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿説：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鑽了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後，大家都想着自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領隊伍來光復中原，各地的英雄豪傑，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的隊伍共一百多户人家渡過長江，在江中敲打着船槳説：“祖逖假如不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”於是到淮陰駐紮，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。
原文：
范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百餘家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千餘人而後進。
6、畫家趙廣不屈
趙廣是合肥人，本來是李伯時家裏的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手裏。金兵聽説他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以後，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。
原文：
趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。
7、蘇武牧羊北海上
衞律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裏面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武卧着嚼雪，同氈毛一起吞下充飢，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，説等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄着漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿着，以致系在節上的犛牛尾毛全部脱盡。
原文：
律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武卧齧雪，與氈毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落。
8、燕雀安知鴻鵠之志
陳勝年輕時，曾經被僱傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對夥伴們説：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”夥伴們笑着應聲問道：“你是被僱傭來耕田的，哪裏來的富貴呢？”陳勝歎息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”
原文：
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“苟富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”
9、項羽志大才疏
項籍年少時，讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項梁對他很生氣。項籍説：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰勝一個人，不值得學。要學就要學能戰勝千萬人的知識。”於是項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。
原文：
項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”於是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。
10、孔門師徒各言志
顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對他們説：“何不各自説你們的志向呢？”子路説：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什麼遺憾。”顏淵説：“希望不誇耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路對孔子説：“願意聽您的志向。”孔子説：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。”
原文：
顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
11、顧炎武手不釋卷
凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載着書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發現所到之處的情況和平日裏知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的註解疏證；偶爾有什麼遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地複習。
原文：
凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
12、歐陽詢揣摩古碑
歐陽詢曾經在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開。可是沒走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立着，仔細觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。又看了許久，他還捨不得離開。於是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不捨地離去。
原文：
歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
13、文徵明習字
文徵明貼寫《文字文》，每日以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精緻美好。
原文：
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
14、王冕僧寺夜讀
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生唸書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親説：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由着他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。一到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿着書就着佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽説，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）於是學成了博學多能的儒生。
原文：
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒痴如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
15、孫權喻呂蒙讀書
當初，孫權對呂蒙説：“您現在擔任要職，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務繁多為藉口推辭了。孫權説：“我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閲讀，見識從前的事情罷了，您説事務繁多，哪裏比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收穫。”於是呂蒙開始學習。到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地説：“您現在的才幹謀略，不再是當年吳地的阿蒙！”呂蒙説：“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大哥為什麼這麼遲才改變看法呢！”魯肅於是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才辭別。
原文：
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
16、陸游築書巢
我的屋子裏，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在牀上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感歎，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而颳風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞着我，好像積着的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），於是就自己笑自己説：“這不是我説的鳥窩嗎？”於是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，於是（客人）也大笑着説：“確實啊，這像鳥窩。”
原文：
吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於牀，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤歎，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
17、董遇談“三餘”勤讀
有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻説：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。”求教的人説：“苦於沒時間。”董遇説：“應當用‘三餘’。”有人問“三餘”的意思，董遇説：“冬天是一年的農餘時間（可以讀書），夜晚是白天的多餘時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有餘。”
原文：
有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學者雲：“苦渴無日。”遇言：“當以三餘。”或問“三餘”之意。遇言：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”
18、智永與“退筆冢”
智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以後有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那麼重）。來求取墨跡並請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，於是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。後把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。
原文：
永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書並請題額者如市。所居户限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。後取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。
19、匡衡鑿壁借光
匡衡很勤學，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。匡衡於是就在牆上打了一個洞用來引進燭光，用書映着光來讀書。當地有一大户人家叫文不識，家裏十分富有，書又很多，匡衡就給他家作僱工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答説：“希望可以讀遍主人的書。”主人感歎，就把書借給他，（匡衡）終於成了大學問家。
原文：
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感歎，資給以書，遂成大學。
20、張溥與“七錄齋”
張溥小時侯喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每日用熱水浸好幾次。後來命名讀書的書房叫“七錄”…… 張溥作詩和寫文章非常快。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時很高。
原文：
（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方徵索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
21、晉平公炳燭而學
晉平公問師曠説：“我七十歲了，想學習（音樂），恐怕已經晚了。”師曠説：“為什麼不點燃蠟燭學呢？”晉平公説：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠説：“盲眼的我怎麼敢戲弄大王呢？我聽説，年輕時喜歡學習，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學習，好像日中的陽光；老年時喜歡學習，好像點燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”平公説：“説得好啊！”
原文：
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”
22、高鳳專心致志
高鳳，字文通，家裏把種田作為職業。妻子曾到田地（勞作），在庭院裏曬麥，讓高鳳看守着雞。正值天下着暴雨，高鳳拿着竹竿誦讀經書，沒有發覺雨後地上的積水使麥子流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。
原文：
高鳳，字文通，家以農畝為業。妻常之田，暴麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。
23、葉廷圭與《海錄》
我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿着它吃東西嘴裏覺得香甜，疲倦時用它當枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。常常遺憾沒有錢財，不能全部抄寫。在那麼多書裏，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。
原文：
餘幼嗜學，四十餘年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而後止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。
24、為人大須學問
唐太宗對房玄齡説：“做人非常需要學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿着書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在書裏。古人説：‘不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。’不只是説説，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。”
原文：
（唐）太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。朕往為羣兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內。古人云：‘不學，牆面，蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”
25、任末好學勤記
任末十四歲，學習沒有固定的老師，揹着書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常説：“人假如不學習，那麼憑什麼成功呢。”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條製成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用乾淨的衣服交換他的髒衣服。（他）不是聖人的話不看。快死時告誡説：“人喜歡學習，即使死了也好像活着；不學的人，即便是活着，只不過是行屍走肉罷了。”
原文：
任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悦其勤學，更以淨衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！”
26、王充市肆博覽
王充少年時死了父親，家鄉人都説他對母親很孝敬。後來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥於某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，於是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學説。後來回到家鄉，退居在家教書。
原文：
（王）充少孤，鄉里稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閲所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。後歸鄉里，屏居教授。
27、歐陽修“三上”作文
錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什麼嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬説：平生唯獨愛好讀書，坐着讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經説：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳説：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。”
原文：
錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，卧則讀小説，上廁則閲小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，琅然聞於遠近，其篤學如此。”餘因謂希深曰：“餘平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”
28、林逋論學問
求學的人提問，不光要聽師長的論説，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
原文：
學者之問也，不獨欲聞其説，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。
29、歐陽修誨學
（假如）玉不雕琢，（就)不能製成器物；(假如）人不學習，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恆不變的特性，即使不琢墨製作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。（因此，人們假如）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
原文：
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
30、王安石傷方仲永
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有一日）忽然放聲哭着要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每日拉着仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到他，（他已經）十二三歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答説：“(他已經）才能完全消失，成為普通人了。”
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”
31、李存審出鏃教子
李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他的孩子們説：“你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉，四十年了，地位到達將相之高，在這中間經過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個。”於是，把所取出的箭頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，説：“你們這些人都出生在富貴之家，應當記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難啊。”
原文：
（李）存審出於寒微，常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百餘。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生於膏樑，當知爾父起家如此也。”
32、貪污者不得歸本家
包孝肅公（包拯諡號）包拯在家訓中有這樣一段話：“後代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許迴歸老家；死了以後，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫後代。”原文共有三十七個字。在家訓後面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的牆壁旁，用來曉喻包家後代子孫。”原文又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。
原文：
包孝肅公家訓雲:“後世子孫仕宦，有犯髒濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。”又十四字。珙者，孝肅之子也。
33、陶母責子退鮓
晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些醃魚送給母親。母親封好魚乾交給送來的人，反而寫信責備陶侃説：“你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊。”
原文：
陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鮓餉母。母封鮓付吏，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”
34、諸葛亮誡子書
有道德修養的人，是這樣進行修養鍛鍊的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；假如不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才幹；假如沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱慾放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。假如年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一日天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
35、陸游家訓
後輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。一定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經過十多年，志向和情趣自然養成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給後人防止過錯的良言規戒，各位都要謹慎地對待，不要留下後悔的遺恨。
原文：
後生才鋭者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者遊處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言後人之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。
36、孟母三遷
孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方很近，孟子又學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學校旁邊。夏曆每月七年級這一日，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。
原文：
孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。
37、曾子殺豬明不欺
曾子的妻子上街去，他的兒子跟在後面哭着要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子説：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。” 曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他説：“我只是哄小孩才説要殺豬的，不過是玩笑罷了。”曾子説：“小孩不可以哄他玩的。小孩子並不懂事，什麼知識都需要從父母那裏學來，需要父母的教導。現在你假如哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。”説完，曾子便殺了豬給孩子吃。
原文：
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
38、子路受教
子路拜見孔子，孔子對子路説：“你有什麼喜好？”子路回答説：“我喜歡長劍。”孔子説：“我不是問這方面。只是説以你的天賦，再加上學習，怎麼會有人趕上呢？”……子路説：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此説來，又何必經過學習的過程呢？”孔子説：“假如在箭尾安上羽毛，箭頭磨得鋭利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽後拜謝説：“真是受益良多。”
原文：
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通於犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
39、孔子因材施教
子路問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子説：“有父親和兄長在世，怎麼能聽到什麼就行動起來呢？” 冉有問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子説：“聽到什麼就行動起來。” 公西華説：“仲由問聽到什麼就行動起來嗎，您説‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什麼就行動起來嗎，您卻説‘聽到什麼就行動起來’。我不理解您為什麼這樣，所以冒昧地請教。”孔子説：“冉求平時做事縮手縮腳，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。”
原文
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。
40、墨子怒責耕柱子
墨子對耕柱子發怒，耕柱子説：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你説我將驅趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當然驅趕良馬了。”墨子問：“為什麼要良馬呢？”耕柱子説：“因為良馬值得負用來鞭責。”墨子説：“我也以為你是值得鞭責的。”
原文：
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈於人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”
41、唐太宗賜絹懲順德
右驍衞大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺後，唐太宗説：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什麼會貪婪到這地步呢？”但還吝惜他有功績，就不懲罰他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演説：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎麼還再送他絲絹？”唐太宗説：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。假如不知道慚愧，就如同一隻禽獸罷了，殺了他又有什麼益處呢？”
原文：
右驍衞大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益於國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但於殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚於受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”
（真是高明的太宗！）
42、陳萬年教子諂諛
陳萬年病了，把兒子陳鹹叫到牀前。教他讀書，教至半夜，陳鹹瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥説：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什麼？”陳鹹趕忙跪下，叩頭説：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬年沒有再説話。
原文：
（陳）萬年嘗病，召鹹（陳萬年之子）教戒於牀下，語至夜半，鹹睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”鹹叩頭謝曰：“具曉所言，大要教鹹諂也。”萬年乃不復言。
43、錢大昕默坐觀弈
我在朋友家裏看一棋。一位客人屢次輸掉，（我）譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕鬆有餘。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能説出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐着看而已。
原文：
予觀弈於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
44、王荊公旁聽文史
王荊公介甫，退居金陵。一日，他頭裹一塊絹，拄着手杖行走，獨自遊覽山寺，遇見幾個人在那裏高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他説：“你也懂得文書？”王安石含糊地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答説：“我姓王，叫安石。”那羣人惶恐，慚愧的低着頭離開。
原文：
王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨遊山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。
45、大樹將軍馮異
馮異為人處事謙虛退讓，不自誇。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。隊伍前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，每人都有被分配隸屬，士兵們都説願意跟隨大樹將軍。光武帝因為這個而讚揚他。
原文：
（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言願屬大樹將軍，光武以此多之。
46、顏回不遷怒不貳過
顏回二十九歲，頭髮全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，説：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”孔子回答説：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。
原文：
（顏）回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”
47、曾參不受魯君邑
曾子穿着很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者説：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什麼不受？”曾子説：“我聽説，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那麼，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就説：“曾參的話，是足以保全他的節操的。”
原文：
曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求於人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節也。”
48、賢妻桓少君
渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁粧陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子説：“你生在富貴人家，習慣穿着漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。”妻子説：“我父親因為您修養品德，信守約定，所以讓我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑宣笑着説：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉着小車回到家鄉。（她）拜見婆母禮節完畢後，就提着水甕出去打水，修習為婦之道，鄉里的人對她非常稱讚。
原文：
勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悦，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更着短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。
49、魏徵論自制
唐太宗問魏徵説：“觀察近來和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者害怕撫慰養育人民不能得到適當的方法，或者害怕心中產生驕傲懈怠的情緒，高興憤怒超過了限度，卻不知道自己（已經超過限度了），您可以為我説出這個情況，（我）應當把您的話當作準則。”魏徵回答説：“喜愛慾望高興憤怒的情緒，聖賢之人和普通人是一樣的，聖賢之人能夠剋制它，不讓它超過限度，普通人放縱它，（喜愛慾望高興憤怒的情緒）多到失去適當的限度……希望陛下常常能自我剋制，來確保能夠善終的美德，那麼千秋萬世就永遠仰賴您了。”
原文：
（唐）太宗問魏徵：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失着，朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。”徵對曰：“嗜慾喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度，愚者縱之，多至失所。……伏願陛下常能自制，以保克終之美，則萬代永賴。”
50、呂蒙正不記人過
呂蒙正先生不喜歡記着別人對他的犯下的錯。當初剛任參知政事的時候，上朝時，有一個朝廷官員在簾內指着他説：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝沒有聽到走了過去。他的同事很憤怒，讓人詢問那位官員的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事結束後，他的同事心中仍然憤憤不平，後悔沒有追問到底。蒙正説：“一旦知道了他的姓名，那麼我終身不能再忘了他，還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又有什麼損失呢？”當時的人都很佩服他的氣量。
原文：
呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士於簾內指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？”時人服其量。
鴻門宴上劉邦命懸一線
劉邦很得意地進入了咸陽城，並以“關中王”自居。看着富麗堂皇的宮殿，劉邦有些留戀起來，準備就此住下，享受享受。妹夫樊噲勸他注意天下還沒有平定，別忘了秦的前車之鑑。劉邦根本聽不進去，直到張良親自來勸，他這才認識到了問題的嚴重性。於是，劉邦將軍隊撤退到了灞上。
劉邦到達灞上之後，便召集當地的名士，和他們約法三章、殺人者死，傷人及盜抵罪。其他秦朝的苛刻法制一律廢除，這使他得到了民心支持。
項羽在打敗章邯，迫使他投降之後，也領兵直奔關中而來，爭奪做天下王的資格。等到了函谷關，見劉邦不但已經平定了關中，而且還派兵把守函谷關，不由得大怒，立即命令英布領兵攻下了函谷關，然後領兵四十萬直奔咸陽，駐紮在了戲下（現在的陝西臨潼東北的戲水西岸）。劉邦的屬下曹無傷對劉邦很不滿，為了得到更大的官職，他暗地裏派人向項羽挑撥説、“沛公劉邦想在關中做王，然後讓子嬰做宰相，自己將秦的財物都納入私囊。”項羽聽了不禁火冒三丈，範曾也勸他趁機除掉劉邦這個對手。項羽就下令準備，要在第二天進攻。這時的劉邦在兵力上無法和強大的項羽相抗衡，他只有十萬軍隊，不可能戰勝項羽的四十萬精兵。最後是項羽 的叔叔項伯“救”了劉邦、項伯和劉邦的謀士張良很要好，見項羽要進攻了，便連夜潛入營中找到張良，讓他趕緊走，以免被殺。張良卻説不能丟下劉邦，就將消息透露給了劉邦。驚慌之下，劉邦趕忙向張良要計策，張良讓劉邦趕緊去見項伯，説明自己沒有野心和項羽爭奪王位。
於是，劉邦設盛宴招待項伯，還和他約定為親家。他對項伯説、“我自從入關之後，沒有敢佔有絲毫財物，將吏民進行登記造冊，把府庫封存起來，就是等着將軍來的。我之所以派兵把守函谷關，並不是阻止將軍你們入關，而是更好地守好關中地區，也防止強盜入侵。我和將士們日夜都盼望將軍你們能早點來，怎麼會有造反之心呢？請您回去務必向項羽將軍説明此事，消除誤會。”項伯滿口答應，然後對劉邦説、“將軍你明天一定要到我們的營帳親自向項羽説明情況，當面賠禮才能得到項羽的原諒。”劉邦聽了也答應了。
項伯當天夜裏就返回了軍營，他對項羽説、“因為沛公先行進入關中，為我們掃除了入關的障礙，我們這才能順利地通過函谷關，沛公是有功勞的人，我們不應該猜疑他，應該真誠相待。”項羽聽了，便決定不再進攻劉邦。
第二天，劉邦如約來到了項羽的軍營，只帶了樊噲、張良和一百名精鋭親兵。到了項羽的大帳鴻門，當面向迎接他的是項羽賠禮道歉。項羽請劉邦入內赴宴，在酒宴上，雙方你來我往，項羽明裏暗裏殺機不斷。項莊在席間借舞劍為名，想趁機刺殺劉邦，沒有成功。這就是成語“項莊舞劍，意在沛公”的由來。後來劉邦藉故離開，回到了大營。
鴻門宴之後，項羽便領兵西進，在咸陽城大肆屠殺，秦王子嬰也被殺死，秦的宮殿阿房宮被項羽放火焚燒。火燒阿房宮後，項羽分封各路將軍為王，共封了十九個諸侯王。劉邦被封為漢王，領地是巴、蜀和漢中共四十一縣，國都為南鄭（現在的陝西南鄭）。項羽自己為西楚霸王，掌握軍隊最高統帥權，楚王被尊為義帝。
分封完後，項羽讓大家到各自的諸侯國去就職，劉邦也只好到南鄭去。項羽只分給了劉邦三萬軍隊，後來又有一些人追隨他到了南鄭，但總兵力也不足十萬，劉邦暫時還無法和項羽抗衡，只能坐待時機。為了消除項羽對他的猜疑，也為了斷絕其他王侯從漢中襲擊，張良建議劉邦將通向漢中的棧道燒燬了。
劉邦斬白蛇
劉邦，秦末沛縣豐邑人。早年任沛縣泗水亭長時奉命押送一批勞工去驪山為秦始皇修築陵墓，途中許多勞工趁機脱逃。劉邦暗想即使到達驪山，勞工也都逃光了，無法交差。於是在芒碭山澤前休息進食，晚上釋放所有的勞工説、“你們各自逃生去吧！我從此也逃亡去了。”勞工中有十幾位壯士見劉邦寬宏大度，豪爽義氣，便願意追隨他。
晚上，劉邦喝了不少酒，乘着酒興繼續趕路。月色蒼茫，小徑蜿蜒。在逃往芒碭山澤的小路上，走到前面的人忽然驚叫一聲，忙回頭向劉邦報告、“前面有一大蛇擋道，請繞道而行吧！”劉邦醉意朦朧，朗聲大笑道、“英雄豪氣，所向披靡，區區一蛇，安敢擋吾道路？”説話間，撥開眾人，仗劍前行，果見一巨蛇橫卧路中，搖頭擺尾。劉邦正欲用劍砍去，只見那白蛇道、“我乃貴為天子，焉遊四海，誅秦平分天下。”劉邦不允，白蛇道、“你斬吧，你斬我頭，我亂你頭，你斬我尾，我亂你尾。”劉邦酒壯英雄膽，説、“我不斬你頭，也不斷你尾，讓你從中間一刀兩斷”。説吧一劍下去把白蛇斬為兩段，頓時蛇血噴濺，染紅了土地，至今這裏長出的草還是紅的。白蛇化作一股青氣飄蕩空中，喊道、“劉邦還吾命來，劉邦還我吾命來。”劉邦道、“此處深山野林怎還你命，待到平地準還你命來。”劉邦貴為大於，金口玉言，後來王莽篡權殺了漢平帝，把四百年的漢室分成兩半。傳説王莽乃是白蛇投世，至此也算還了劉邦所許之願。此是後話。
劉邦斬蛇之後，繼續前行，又行數裏，酒勁上湧，醉卧道旁。
第二天早上，有人經過斬蛇之處，見一老嫗痛哭不已，問道、“你為什麼痛哭？”老婦人道、“我兒子被人殺了。”行人問道、“是誰殺的？”老婦人道、“我兒子本是白帝子，在此化蛇擋道本是向赤帝子討封而來，卻被赤帝子殺了。”老婦人説完就不見蹤影。這人來到劉邦一羣人跟前，把他所見到的講了一遍，劉邦聽後內心大喜，認為自己就是赤帝子，更加堅定了反秦起義的決心，沛縣弟子聽説後都願意歸附他。劉邦先隱藏於芒碭山澤中，後又返回沛縣，殺了縣令，被擁立為沛公，扯旗造反。經過楚漢爭霸終於登上了帝王的寶座。
荊軻刺秦王
戰國末年，秦王嬴政不斷地向其他國家進攻，企圖一統天下。燕國實力較弱，不是秦國的對手，燕國太子丹就找到了刺客荊軻假裝投降秦國，實際上是想趁機刺殺嬴政。
荊軻帶着樊於期的人頭和燕國的地圖來到秦國。秦王嬴政見到燕國主動前來投降，非常高興，並沒有想到來的使者竟然是來刺殺自己的刺客。
秦王召見了荊軻，荊軻把燕國地圖拿到嬴政面前，打開地圖，當地圖展到最後時，出現一把匕首。嬴政一見匕首，大驚。説時遲，那時快，荊軻左手拉着秦王的衣袖，右手拿起匕首就向秦王刺去。
按道理説荊軻是專業的刺客，力氣很大，秦王很難從他手中逃脱，他應該會一擊而中的。
可是這時發生了第一個轉折。
可能是嬴政的求生慾望太強烈了，他掙扎着站起來，竟然扯斷了袖子，從荊軻的手中逃脱了出去，導致荊軻一擊未中。
荊軻一擊未中，只好追逐秦王。
可是這時又出現了第二個轉折。
當時殿上有個醫官，危急之下，他拿着藥包就朝荊軻扔去，剛好擊中荊軻的頭部。與此同時，大臣們突然意識到大王身上佩戴着長劍，就趕緊提醒秦王拔劍反擊。秦王嬴政恍然大悟，趕緊拔出身上的寶劍，朝荊軻砍去。
此時荊軻剛好被藥袋擊中，秦王的寶劍又長，秦王一下子就砍在了荊軻的大腿上。荊軻受傷了，就把匕首朝秦王擲去，卻沒有擊中秦王，他反而又被秦王狠狠地砍了七八下，最後被前來救駕的侍衞殺死。
本來荊軻離秦王咫尺之遙，周邊又沒有侍衞，刺殺秦王本來是輕而易舉的事情，可是由於這一系列的轉折，最後使荊軻刺秦失敗，命喪秦宮。
從囚犯到千古一帝：劉病已
漢武帝末期，由於奸臣江充掀起的巫蠱之禍，太子劉據一家被殺。當時劉據的一個孫子因為年幼，躲過了殺身之禍，但是也一直在監牢裏生活，後來流落民間。他就是劉病已。
大難不死已經算萬幸了，估計當時劉病已連做夢都沒想過會當皇帝。能夠和患難之妻許平君一起平安度過餘生，估計就是他當時的夙願了。
可是歷史充滿着意外，人生本來就有很多轉折。
八歲繼位的漢昭帝劉弗陵二十一歲這年就一命嗚呼了，而且他也沒有留下兒子，皇帝只好從皇親中重新選擇。
當時的權臣霍光選來選去，最後選擇了昌邑王劉賀當皇上，可最後事實證明是他看走眼了。劉賀當上皇帝后，日日縱情聲色，其荒淫無道的行為引起了朝臣的不滿，27天后，就被廢掉了。
既然劉賀不行，那就再選一個靠譜的嘛。這時就有人想起了當年的戾太子劉據還留有一個皇孫，霍光就趕緊派人到民間尋找。最後找到了劉病已，並且把他推上了皇位。就這樣，闊別皇宮多年的劉病已終於又回來了，不過，這次他是以皇帝的身份。
即位之初，他有名無實，如同傀儡，後通過一系列鬥爭奪回大權，並開創出千古霸業，留名青史。從“死囚”到“千古一帝”，這樣的人生經歷，讓人歎為觀止。
明英宗南宮復辟
明英宗朱祁鎮可以説是經歷波折最多的皇帝。他繼位之後，在大宦官王振的慫恿下親自帶領大軍攻打蒙古。可是在土木堡這個地方遭到包圍，王振被殺，明英宗也被俘虜了。
皇帝被蒙古軍擄走了，滿朝上下無不痛心。可是國不可一日無君，在羣臣的擁戴下，明英宗的弟弟朱祁鈺被推上了皇位。
朱祁鈺的人生就這樣發生了轉折，他的心裏肯定樂開花了。
朱祁鎮在蒙古的日子肯定不好過，按照北宋徽欽二帝的結局來看，他被蒙古俘虜，最後能活着回來的機率小之又小。
可是朱祁鎮的運氣就是好，在蒙古人那裏熬了幾年之後，又迎來了一個人生的轉機。
著名將領于謙成功抗敵，與蒙古軍議和，蒙古人就把明英宗朱祁鎮又放回來了。
這時的朱祁鎮離開朝廷多年，可以説是幾乎沒有任何勢力，只好任由弟弟擺佈。朱祁鎮一回來，就被軟禁在了南宮。
但是朱祁鎮被弟弟軟禁不久，又迎來了人生的一大轉折。
這個轉折應該分為兩個部分：一是朱祁鈺突然重病，卧牀不起；二是朝中有個叫石亨的大臣，為了自己的利益有意讓朱祁鎮復位。
天時、地利、人和就這樣巧合地湊齊了，就在景泰八年正月十六的早朝之前，石亨勾結宦官曹吉祥，從南宮救出朱祁鎮，並將朱祁鎮推到了龍椅上。
大臣們來了之後，看到龍椅上坐着的是朱祁鎮，大驚。但驚訝過後，也都明白了過來，這是英宗復辟了，這些識時務的大臣也只好承認了英宗的皇帝之位，叩拜行禮，三呼萬歲。
朱祁鈺在寢宮得知此事以後，知道自己大勢已去，沒過多久就病死了。
就這樣，一波三折，皇位又回到了朱祁鎮的手中。
虎口脱險：鴻門宴
項羽在大破秦軍後，聽説劉邦企圖在關中稱王，大怒，就帶領大軍攻破函谷關，直達新豐鴻門。項羽的軍師範增已經覺察出了劉邦的野心，讓項羽設下“鴻門宴”邀請劉邦來赴宴，打算在宴席上把劉邦殺了。
劉邦明知兇險，卻不得不去，只好冒險前往。鴻門宴上，范增多次示意項羽動手，項羽都猶豫不決，不忍下手。最後范增只好喊項莊來舞劍助興，實際上是讓項莊趁機殺了劉邦。
就在這危急時刻，第一個轉折出現了。
在座的有一個叫項伯的，是劉邦的好朋友，之前又締結了親家，所以當他知道項莊舞劍意在沛公後，也拿出劍來舞，時刻保護着劉邦，使項莊無法靠近劉邦。
可是時間長了，項伯漸漸抵擋不住項莊的劍鋒，劉邦越來越危險，宴會上的氣氛越來越緊張。
這時劉邦的隨從樊噲，帶來了第二個轉機。
他帶劍擁盾闖入宴會，項莊只得停止了舞劍。最後由於項伯和樊噲的阻擋，范增沒能殺得了劉邦。再加上劉邦表現得非常卑微恭謹，項羽最後還是放他回去了。
范增本來已經在鴻門宴上佈下了天羅地網，劉邦在劫難逃。可是由於劉邦的善於偽裝和項伯、樊噲的及時出現，使事情發生了轉折，劉邦轉危為安，上演了一部險象環生的虎口脱險。
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