班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被徵召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感歎道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超説：“小子怎麼能瞭解壯士的志向呢！”
原文：
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆歎曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”
王羲之
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期着名書法家，有“書聖”之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法，他與其子王獻之合稱為“二王”。
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳説王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎卧凰閣”、“天質自然，丰神蓋代”。有關於他的成語有入木三分、東牀快婿等，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悦誠服，因而他享有“書聖”美譽。
1746年，鄭板橋上任山東濰縣知縣。這天，他正端坐公堂批閲公文，有人擊鼓鳴冤。鄭板橋吩咐衙役將擊鼓之人帶上堂來。擊鼓之人是一個啞巴，跪在地上呈上狀子。
鄭板橋細看之下，明白了案情。啞巴原來會説話，5歲時生了一場病才失聲不能説活，但耳朵卻好使。啞巴有一個同胞哥哥，父母相繼去世後，留下一大筆財產，其哥哥想獨吞家財，便狠心地將啞巴趕出了家門。前任縣令因啞巴的哥哥拒不承認啞巴是他的胞弟，又苦於沒有證據，對啞巴的告狀不予理睬，啞巴每次去衙門告狀，都被杖責趕出。
鄭板橋受理了此案，當即傳啞巴的哥哥到堂。啞巴的哥哥還是像以前一樣説啞巴不是父母的親生骨肉，是父母從外面撿回來的野孩子。啞巴父母已經去世，無人作證。鄭板橋知道如果沒有充足的證據，啞巴的哥哥是不會認賬的，只好宣佈退堂，擇日再審。
鄭板橋略一思索，便有了辦法。待啞巴的哥哥離開後，他叫住啞巴，對他説：“你從今天開始，守在你哥哥門前，一見他出門，就上去狠狠地扭打他。”
啞巴眨着眼睛，疑惑地看着鄭板橋，搖搖頭，意思是不敢這樣做。
鄭板橋説：“你不要有任何顧慮，儘管照我的話去做，出了問題有本官為你作主。”啞巴這才點頭離去。
啞巴果真按鄭板橋教的方法去做了。他守在哥哥門前，看到哥哥出來，就拿着一個木棒衝上去把他打得頭破血流。隨後幾天又再次毆打哥哥。舊傷未好又添新傷，啞巴的哥哥被追打得沒法，不敢出門，只好到縣衙來告狀：“啞弟不尊禮法，多次毆打親兄。”
鄭板橋傳啞巴到堂後，開始審理此案。鄭板橋問啞巴的哥哥：“啞巴出手傷人，其罪不小，本官一定為你主持公道，還你安寧。但依照我大清律條，毆打你之人如果是外人，只作一般鬥毆論處：如果是親兄弟則須嚴加懲處。請問，啞巴是你的親兄弟嗎？”
啞巴的哥哥不知是計，只想趕快嚴懲啞巴，免受其繼續毆打，他盯了啞巴一眼後説：“他是我同胞兄弟。”
啞巴的哥哥説完望着鄭板橋，等着他的宣判。沒想到鄭板橋厲聲喝道：“既是你親兄弟，為何不將父母留下的家財分一半給他？分明是存心獨佔！”
“這……這……”啞巴的哥哥一下傻了眼，方才明白落入了縣令設置的圈套中。鄭板橋當即差人押着他倆回家，清點家財，對半平分。啞巴終於得到了他應得的那一半。
范仲淹的母親謝氏，身世坎坷，吃盡許多苦頭，飽嘗過多酸辛，因此把太多的希望寄託在兒子身上。謝氏以孟母自勵，悉心教子；范仲淹以顏回自律，發憤成才。舉凡古代刻苦攻讀學有所成的故事，母親和繼父都對范仲淹一一講過。
范仲淹心裏明白：要想幹一番大事業，就得自律嚴刻，自覺吃苦，自強不息。
在醴泉寺讀書期間，繼父的家境已經比較窘迫，仲淹心知肚明。每次離家去寺院，母親總勸他多帶些糧米，一來擔心兒子吃不飽累壞身體，二來怕給寺院的師父增加負擔。可每次范仲淹都不多帶，而且帶的數量，出人意料的少。母親絮叨規勸，仲淹總是胸有成竹地説：“我有數，不少。”
初到寺院時，糧米交給廚房，代為製作，隨寺院的鐘聲與和尚們一道用飯。可范仲淹，從早到晚一個心思地讀書思考，經常充耳不聞鐘聲，忘記了吃飯，再去打飯時，又過了時辰。好心的廚僧或小和尚眼看着范仲淹如此廢寢忘食地讀書，便主動給他送飯來，仲淹很過意不去，給別人添了麻煩。
為了讀書方便，他自己備了小鍋小灶，自炊起來。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶裏點燃自己拾的木柴，煮米粥。一邊讀書，一邊續柴煮粥。一鍋米粥煮好了，時間也已過了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起來，鍋裏的米粥涼透了，已經凝固成圓圓的一整個。他拿出小刀，在凝固的粥塊上面，劃上一個十字，完整的一鍋粥分成了四塊。早晨吃兩塊，傍晚吃兩塊，一日兩餐，這便是“劃粥”。用什麼菜蔬佐餐呢？菜蔬就在寺院周圍的大山之中。坡坡嶺嶺，溝溝坎坎，自然生長着野韭菜 、野葱、野蒜、野山芹，還有莧菜、苦菜、薺薺菜、蒲公英、王不留、茵陳等十幾種可食的野菜。白天去山洞讀書時，順便拔幾種野菜回來。吃飯時，把十幾根野韭菜，或野葱、或野蒜，切成細碎末，加入一點鹽拌和拌和，一頓佐餐的菜便成了。
這就是“斷齏”，齏ji，切成碎末的韭菜、葱蒜等。劃粥斷齏，既簡約又清淡，省時、省力、省錢，可謂范仲淹的創造！醴泉寺讀書三年，范仲淹基本過着“劃粥斷齏”這種清苦自律的生活。隨着范仲淹在北宋歷史舞台上光輝業績的展現，“劃粥斷齏”也就成了特指范仲淹青少年時代刻苦讀書的專用成語。
張良
張良常常出遊外地，訪賢求師。有一天，他散步走到一座橋旁邊，看見橋頭上坐着一位鬍子全白了的老人。
老人一條腿搭在另一條腿上，腳尖勾着鞋不停地晃動。張良覺得好笑，就多看了他幾眼，老人見張良瞧自己，忽然一抬腳，把鞋甩到橋下面去了。老人對張良説："喂！你去，把我的鞋撿上來！"張良聽了，心裏很不高興，可再一看，老人鬍子、頭髮都白了，又挺可憐他，就強忍住性子，把鞋撿了上來，送到老人跟前。誰知那老人又把腳往前一伸説："你給我穿上。"張良還是忍住性子，便蹲下來，替老人穿上了鞋。老人笑了笑，慢慢地站起來，什麼也沒説，大搖大擺地走了。張良望着老人背影，覺得很奇怪。他剛轉身要走，老人又回來了，對他説:"你這個小傢伙不錯，我願意教你學點兒本事。五天以後的早晨，你在這兒等我。"張良連忙答應了。第五天早晨，他剛上橋，就見老人已經站在橋上了。老人生氣地説："你怎麼讓我老頭子等你呀？這樣可不行。要想學，再等五天吧！"又過了五天，張良一聽雞叫，就起身往橋上去，可老人又先到了。他只好認錯。老人瞪了他一眼説："你要真想學，過五天再來。"説吧，拂袖而去。盼到第四天，到了晚上，張良連覺也沒睡，半夜就到橋上等着。過了一會兒，老人一步一步地走過來了。張良迎上前去，見了禮。
老人高興地説："年輕人要學本事，就得這樣啊！"老人從懷中取出一卷兵書，遞給張良説："你好好讀這部書，將來準能成就大事業。"張良接過書，道了謝，還想再問些什麼，老人轉過身，頭也不回地快步走遠了。從此，張良專心致志地鑽研這部兵書，最終成了一位有名的軍事家。
庾信是南北朝時期享有盛名的文學家。他曾為一幅《五月披裘畫》題寫讚詞，贊詩云： “披裘當夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金。 ”《五月披裘畫》和庾信的讚詞表現和讚美的都是一個動人的古代傳説故事。 -德育名人小故事
相傳，春秋日時期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱披裘公。一天，他揹着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發觀道旁有一錠別人遺失的金子，季子便對披裘公説： “你把那錠遺金撿起來吧。”扳裘公一聽便發了脾氣，他“真目拂手”，説道： “為什麼你自處高潔，卻把別人看得那麼卑下呢！我甘於五月披裘而負薪，甘於自食其力，豈是拾人造金之人？！”一番話説得季子面紅耳赤，無言以對，心裏卻更欽佩披裘公的為人了。 -德育名人小故事
窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這確實表現了一利：高尚的品格和情操。這種人，雖在生活上拮据困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實的。延陵季子以俗人之見勸其拾取遺金，受到嚴詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動者的美德，因而理所當然地要為後人所讚歎景仰和發揚光大。
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