第一篇：淺談電信企業以德治企的必要性和實現途徑
淺談電信企業“以德治企”的
必要性和實現途徑當前，“以德治國”的思想深得人心，為全黨全社會所普遍贊同。同樣，在我們電信企業，也應“以德治企”，促進全員思想道德素質的不斷提高，為企業發展提供強大的精神動力。一、現階段電信企業開展“以德治企”的必要性古人云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”由此可見，文化與德治在社會發展和時代進步中的重要作用。然而，不容忽視的是，當前個別電信企業拜金主義、享樂主義有所滋長；部分員工在優勝劣汰的競爭中產生“失落感”，對電信企業發展前景信心不足；個別電信經理人貪圖享受、紀律鬆弛。這些思想和行為，都會對建立現代電信企業產生不利影響。在電信企業面臨着流程重組、打造核心競爭力關鍵時刻，如何有效地加強企業的德治教育，是開展好“以德治企”的重要前提。所以，積極推進企業的“以德治企”的進程，對於全體電信員工統一思想、凝聚人心、激發創業熱情、迎戰困難、再創中國電信輝煌有着深刻的現實意義和深遠的歷史意義。
二、電信企業“以德治企”的實現途徑（一）、強化企業德治教育管理是至要關鍵對我們電信企業來説，應清楚地意識到：企業是人才積聚的地方，要實現高效有序運轉，必須強化德治教育管理。電信企業首先在“依法治企”的大的環境氛圍中，要嚴格遵循有關法律法規，因企制宜，制定和實施好各項管理規章制度，使企業各項工作進一步規範化、制度化。同時，要積極探索德治與法治相結合的教育管理機制，將“以德治企”有機地融匯起來運作，達到優勢互補效能。“以德治企”要重在教育，即企業要注意長期的、不間斷的員工德治教育，持久、深入開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，逐步形成廣大員工的自覺意識，從而把德治理念滲透到企業日常管理之中。筆者認為，抓好電信企業的德治教育，應實行“網格化管理”。在縱向上：以各種法律法規、《公民道德建設實施綱要》、企業精神、規章制度為經線，指導和規範我們的教育管理的內容；在橫向上：以爭創學習型班組、文明單位、先進個人等有形的活動為緯線，來落實和操作企業的德治管理要求。通過網格化管理，可以達到兩個效果：①把規範性、政策性較強的制度，具體化、規範化、形象性地融合到各種爭創活動中去，使之真正成為員工的自覺意識和行為規範。如：爭創學習型班組，就要求對十六大精神的學習貫徹、對國家和部門大政方針的理解、對管理、營銷技能的學習實踐等；爭創文明企業，則要求員工對企業規章制度的遵守、良好個人行為的形成，員工之間、人際情感的互動等等；②企業每個基層單位（如部、室、班組、支局、所等）都成為德治教育管理的有效實體，每位管理者和員工都成為積極的參與者。（二）、培育企業德治文化底藴是根本基礎江澤民總書記在提出“以德治國”的同時，強調要在全社會宣傳和弘揚為實現社會主義現代化而不懈奮鬥的“五種精神”：即解放思想、實事求是的精神，緊跟時代、勇於創新的精神，知難而進、一往無前的精神，艱苦奮鬥、務求實效的精神，淡泊名利、無私奉獻的精神。沒有這種不懈奮鬥的精神，建設有中國特色社會主義的宏偉事業就無法實現。道德與精神是密不可分、相互交融、凝為一體的。建立健康和諧、積極向上的思想道德規範必然要弘揚為實現社會主義現代化而不懈奮鬥的精神，而要弘揚這“五種精神”，就必須加強社會公德、職業道德和家庭美德建設，使其建立在正確的世界觀、人生觀、價值觀的堅實基礎上。而所有這些都需要培育企業德治文化的深厚底藴。1、建立和完善電信企業德治文化體系。首先，這個體系要堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，深入貫徹江澤民同志關於“三個代表”的重要思想，以引導員工樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和堅定信念為重點，把先進性要求同廣泛性要求結合起來，鼓勵和支持一切有利於國家統一、民族團結、經濟發展、社會和電信企業進步的思想道德，團結和引導員工積極向上，正視電信市場競爭中面臨的各種困難和矛盾，羣策羣力，消除和化解各種不利因素，共同建設電信企業的美好未來；其次，這個體系要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛企業為基本要求，深入開展科學知識、科學方法、科學思想和科學精神教育，積極倡導科技興企，進一步完善電信“渠道”建設，加快科技興企的步伐；再次，這個體系要引導全體員工積極樹立樂觀向上的價值取向，在電信企業上下形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關係和文明健康的生活方式。2、緊密結合電信企業實際，深入進行社會主義思想道德教育、電信企業職業道德教育形勢任務教育。我國古代的德治，主要強調施“仁政”、重“教化”、治官吏、建立倫理綱常，以達到強化道德規範的約束作用，實現德治的目的。而現代電信企業則要緊密結合企業發展的實際，把理想信念和道德觀念的宣傳教育的理論性與員工的生產、生活的實踐性統一起來；把電信企業職業道德規範實施與運用統一起來；把解決思想問題同解決員工實際問題結合起來；把教育員工同服務員工結合起來；圍繞“發展和創新”這個主題，積極開展電信形勢任務教育，樹立“發展是第一要務”的觀念，不斷增強和提高思想道德教育的針對性和實效性。3、強化陣地意識，加強電信企業德治的陣地建設。電信企業要實現“以德治企”，就必須樹立和強化陣地意識，充分(收藏好 範 文，請便下次訪問)利用企業報刊、牆報、宣傳欄等載體，深入淺出地開展好陣地宣傳。4、重視發揮企業精神產品和企業文化的教育功能。企業精神產品和企業文化對員工的思想觀念、道德情操有着潛移默化的影響。因此，必須狠抓企業德治的精品生產，要通過企業報刊、電視台等載體，把更多更好的精神食糧奉獻給員工；加強德治教育，就要充分發揮企業員工的主體作用和企業文化的教育功能，深入紮實地開展羣眾性精神文明創建活動，在全體員工中廣泛開展科學世界觀和方法論的宣傳教育，在企業上下形成反對迷信愚昧、抵制各種歪理邪説的健康氣氛，不斷提高羣眾的思想道德水平，樹立良好的精神風尚。（三）、加強思想道德領域的檢查監督是必要措施在電信企業開展社會主義思想道德建設，形成良好的企業道德風氣，既要靠自律，也要靠他律。當前，要把加強思想道德領域檢查監督的重點放在各級電信企業黨員幹部特別是領導幹部上。全面考察幹部的思想道德素質，應包括考察幹部的私德狀況、考察幹部的公德狀況，以及考察幹部的政治思想狀況。要對他們的思想道德修養提出嚴格要求、進行嚴格管理、實行嚴格監督。在實施監督中，我們必須進一步加強監督的機制建設，強化監督力量、加大監督力度、拓寬監督範圍。一是要建立健全黨內民主監督的程序和制度；二是要充分利用職代會這一載體，把黨內監督與羣眾監督緊密結合起來，注意在羣眾中開展對黨員的道德評價；三是要擴大對黨員幹部的監督，從8小時內延伸到8小時以外，從工作圈延伸在生活圈和社交圈；四是要利用企業報刊加強對黨員幹部的輿論監督。通過這些工作，在企業上下規範和養成良好的行為習慣，約束和制止不文明、不道德的行為，形成扶正祛邪、揚善懲惡的良好局風。（四）、大力開展思想道德實踐活動是重要載體樹立正確的思想道德觀念和養成良好的思想道德行為，不僅要靠教育，而且要靠實踐。事實證明，各種道德實踐活動，是廣大人民羣眾無私奉獻的偉大創造，是員工進行思想道德教育、提高企業德治程度的有效途徑，是廣泛吸引羣眾參與道德實踐的重要載體。①從企業環境入手，突出明理性。企業環境建設是最直觀的東西，優美的環境和良好的秩序，直接反映着一個電信企業的文明程度，有利於員工形成意氣風發、積極進取的精神，提高企業的凝聚力和戰鬥力。因此，要全面加強企業軟、硬環境的建設，如可以通過“榮譽室”、 “成就展”等人文景觀的建設，讓企業達到移步換景的效果，使每個景緻都成為教育員工的形象教材。②從典型樹學入手，突出實效性。我們電信企業多年來湧現了一大批先進生產者和勞動模範，眾多有成就的企業員工，都是企業文化中的鮮活素材，他們都離我們員工很貼近，完全可以通過勞模先進的樹創來進行多種富有實效的教育，並生成企業文化新的內涵。如東鄉縣電信分公司多年來積極開展勞模樹創活動，先後推出了以優秀營業員張細萍、全省電信服務明星何亞萍為代表的一批先進人物，通過組織對口學習，增強了員工的敬業意識和責任感，企業風氣和員工精神風貌為之一振，“比學趕幫超”蔚然成風，促進了企業“三個文明”的長足進步，從1998年起，該公司一直蟬聯江西省“文明單位”的稱號。由於該公司宣傳的是身邊事、學的是身邊人，使得廣大員工學有榜樣，趕有目標。要突出道德實踐活動的實效，電信企業就必須提高對樹立先進典型的重要意義的認識，把這方面的工作真正重視起來，活躍起來。③從樹創活動入手，突出滲透性。近兩年，電信企業廣泛開展創建文明單位、文明行業、“星級”服務、“青年文明號”等活動，各種形式的社會公德、職業道德、家庭美德教育，對電信企業思想道德建設起了很大的推動作用。通過集思想、技能教育與班組各項工作融為一體的活動形式，把提高員工隊伍整體素質工作實實在在地落到員工的崗位上，融入到員工工作、學習和生活中，達到員工自我教育、自我管理、凝聚力量、振奮精神，充分發揮積極性，使企業的各項工作任務通過班組這個重要而有效的載體真正落到實處。在開展樹創活動中，必須滲透對員工學習品格的培養、意志情感的教育、自主精神的激發、合作精神的提升等等。④從解決問題入手，突出針對性。在企業良好風氣逐步形成和發展的過程中，我們往往會遇到一些德治教育上的難點、疑點和盲點，可能會出現或多或少的問題。這就要求我們堅持正面教育為主，善於用積極因素克服消極因素。進行宣傳教育要針對被教育對象年齡、性格、氣質等特點，多講明白實際的理，真實典型的事，通俗易懂的話，做好有理有據、有血有肉、吸引人心、釋難解惑。⑤從提高素質入手，突出主題性。在電信企業，如何提高全體員工的綜合素質，從而切實維護廣大員工的合法權益，這是一個恆久的主題。而各種培訓機會的創造、技術比武的實施、後備幹部選拔培養正是這個主題的體現。因此，我們開展思想道德實踐活動，就必須突出這一鮮明的主題。一是要以技術比武和各類在職培訓為載體，促進和帶動全體員工業務素質和綜合素質的提高；二是加強企業急需人才和各類後備人才的培養，要着眼於人才的戰略培養，突出競爭化的“人才激勵管理”，把開發人才放到企業生存至關重要的位置，加強人才的管理與使用。提倡、鼓勵、促進形成全員的學習、創新慾望，將員工個人知識轉變為企業知識，從而創建“學習型”電信企業，建立企業屬於自己的智力優勢，最終使企業經濟的增長從依靠資本積累轉向知識的積累與創新；三是要實施人才開發計劃，其中包括“終身教育”、人才破格提拔任用制度等。再其次，改進分配和鼓勵制度，以更加傾向於人才效益的發展。以激勵有為人才奮力創新。提倡激發個人潛能，讓每個人都揹負“發動機”，打破學歷、資歷界限，更重視實際能力逐步成為電信企業人才管理的特色；四是要針對當前電信企業面臨着人才匱乏、知識更新緩慢的窘境，着力抓好電信企業“學習型”組織建設。不斷提高員工的思想道德素質和科學文化素質，不斷提高他們的勞動技能和創造才能，充分發揮他們的積極性主動性創造性，這是當前電信企業必須履行的“第一要務”。要通過創建“學習型組織"，使其成為電信企業發展的重要目標。在新的形勢下，電信企業要大力倡導工作學習化、學習工作化，倡導全員學習、團隊學習、全過程學習和終身學習的全新理念，不斷增強全體員工的知識、技能儲備，提高員工的綜合素質，不斷提升學習能力、競爭能力和創新能力，以適應電信企業不斷髮展的需要，從而促進廣大員工求知、明理、成才、奉獻，不斷完善自我，實現電信企業跨越式發展。東鄉電信 張細萍二○○四年九月十日第二篇：淺談電信企業以德治企的必要性和實現途徑
當前，“以德治國”的思想深得人心，為全黨全社會所普遍贊同。同樣，在我們電信企業，也應“以德治企”，促進全員思想道德素質的不斷提高，為企業發展提供強大的精神動力。
一、現階段電信企業開展“以德治企”的必要性
古人云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”由此可見，文化與德治在社會發展和時代進步中的重要作用。然而，不容忽視的是，當前個別電信企業拜金主義、享樂主義有所滋長；部分員工在優勝劣汰的競爭中產生“失落感”，對電信企業發展前景信心不足；個別電信經理人貪圖享受、紀律鬆弛。這些思想和行為，都會對建立現代電信企業產生不利影響。在電信企業面臨着流程重組、打造核心競爭力關鍵時刻，如何有效地加強企業的德治教育，是開展好“以德治企”的重要前提。
所以，積極推進企業的“以德治企”的進程，對於全體電信員工統一思想、凝聚人心、激發創業熱情、迎戰困難、再創中國電信輝煌有着深刻的現實意義和深遠的歷史意義。
二、電信企業“以德治企”的實現途徑
（一）、強化企業德治教育管理是至要關鍵
對我們電信企業來説，應清楚地意識到：企業是人才積聚的地方，要實現高效有序運轉，必須強化德治教育管理。
電信企業首先在“依法治企”的大的環境氛圍中，要嚴格遵循有關法律法規，因企制宜，制定和實施好各項管理規章制度，使企業各項工作進一步規範化、制度化。同時，要積極探索德治與法治相結合的教育管理機制，將“以德治企”有機地融匯起來運作，達到優勢互補效能。“以德治企”要重在教育，即企業要注意長期的、不間斷的員工德治教育，持久、深入開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，逐步形成廣大員工的自覺意識，從而把德治理念滲透到企業日常管理之中。
筆者認為，抓好電信企業的德治教育，應實行“網格化管理”。在縱向上：以各種法律法規、《公民道德建設實施綱要》、企業精神、規章制度為經線，指導和規範我們的教育管理的內容；在橫向上：以爭創學習型班組、文明單位、先進個人等有形的活動為緯線，來落實和操作企業的德治管理要求。通過網格化管理，可以達到兩個效果：①把規範性、政策性較強的制度，具體化、規範化、形象性地融合到各種爭創活動中去，使之真正成為員工的自覺意識和行為規範。如：爭創學習型班組，就要求對十六大精神的學習貫徹、對國家和部門大政方針的理解、對管理、營銷技能的學習實踐等；爭創文明企業，則要求員工對企業規章制度的遵守、良好個人行為的形成，員工之間、人際情感的互動等等；②企業每個基層單位（如部、室、班組、支局、所等）都成為德治教育管理的有效實體，每位管理者和員工都成為積極的參與者。
（二）、培育企業德治文化底藴是根本基礎
江澤民總書記在提出“以德治國”的同時，強調要在全社會宣傳和弘揚為實現社會主義現代化而不懈奮鬥的“五種精神”：即解放思想、實事求是的精神，緊跟時代、勇於創新的精神，知難而進、一往無前的精神，艱苦奮鬥、務求實效的精神，淡泊名利、無私奉獻的精神。沒有這種不懈奮鬥的精神，建設有中國特色社會主義的宏偉事業就無法實現。道德與精神是密不可分、相互交融、凝為一體的。建立健康和諧、積極向上的思想道德規範必然要弘揚為實現社會主義現代化而不懈奮鬥的精神，而要弘揚這“五種精神”，就必須加強社會公德、職業道德和家庭美德建設，使其建立在正確的世界觀、人生觀、價值觀的堅實基礎上。而所有這些都需要培育企業德治文化的深厚底藴。
1、建立和完善電信企業德治文化體系。首先，這個體系要堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，深入貫徹江澤民同志關於“三個代表”的重要思想，以引導員工樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和堅定信念為重點，把先進性要求同廣泛性要求結合起來，鼓勵和支持一切有利於國家統一、民族團結、經濟發展、社會和電信企業進步的思想道德，團結和引導員工積極向上，正視電信市場競爭中面臨的各種困難和矛盾，羣策羣力，消除和化解各種不利因素，共同建設電信企業的美好未來；其次，這個體系要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛企業為基本要求，深入開展科學知識、科學方法、科學思想和科學精神教育，積極倡導科技興企，進一步完善電信“渠道”建設，加快科技興企的步伐；再次，這個體系要引導全體員工積極樹立樂觀向上的價值取向，在電信企業上下形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關係和文明健康的生活方式。
2、緊密結合電信企業實際，深入進行社會主義思想道德教育、電信企業職業道德教育形勢任務教育。我國古代的德治，主要強調施“仁政”、重“教化”、治官吏、建立倫理綱常，以達到強化道德規範的約束作用，實現德治的目的。而現代電信企業則要緊密結合企業發展的實際，把理想信念和道德觀念的宣傳教育的理論性與員工的生產、生活的實踐性統一起來；把電信企業職業道德規範實施與運用統一起來；把解決思想問題同解決員工實際問題結合起來；把教育員工同服務員工結合起來；圍繞“發展和創新”這個主題，積極開展電信形勢任務教育，樹立“發展是第一要務”的觀念，不斷增強和提高思想道德教育的針對性和實效性。
第三篇：孝德治企
孝德治企，誠信經營
——訪行唐縣著名企業家 高軍章 石家莊學院計算機系趙興旺科學與技術專業10級本科一班
21世紀是一個科技發展、經濟繁榮、文化日新月異的時期。21世紀的中國企業在迎來全新的機遇的同時，也會承受來自各個方面的巨大壓力與挑戰。如何創業？怎樣興企？在紛繁複雜的企業管理活動中，我們究竟應該重視哪些方面？什麼才是保證一個企業經久不衰的保證？……諸如此類的問題，已經引起了越來越多的企業經營者的重視與思考。
為了進一步深入瞭解這些問題，走進當代企業家真實的內心世界。2014年4月9日，我院“社會實踐小分隊”一行80餘人，趕赴行唐縣牛仔王商貿有限公司總部所在地，在行唐縣“孝德大講堂”與集團董事長，著名民營企業家高軍章先生進行深入交流。通過交流，我們對以“孝德”為本的治企方式有了深刻地認識，並從中得到了許多有益的啟示。
【關鍵詞】孝德文化學習誠信責任回報
10年的時間能改變什麼？它改變的不僅僅是一個人的容貌和記憶，更是一個人的韌性、品行和地位。10年前的高軍章，還只是一個默默無聞的小商販，曾經因為受騙而一貧如洗；10年後的高軍章，卻用自己的艱辛和汗水構築起了一個集服裝、商貿、餐飲為一體的“牛仔”王國，成為了石家莊市的“市管專家” 和“就業再就業帶頭人”。
4月9日下午14時，我院“社會實踐小分隊”80餘名成員在行唐縣“孝德大講堂”與高軍章董事長就“創業與創業素質”的話題進行深入交流，並在他的支持下對企業總部的員工進行了細緻深入的調查，從中總結出了很多有用的經驗和啟示：
一、以“孝”為基，注重企業員工的自身素質。
牛仔王商貿有限公司在對員工的考核和錄用的問題上有個很大的特色，即在一般意義上的經驗和技術考核以外，引入了一條“孝”的標準。“孝”就一個字，但在牛仔王的企業員工的心中的地位卻是舉足輕重的。“不講孝道的員工堅決不要”，這是高軍章董事長的用人底線，也是牛仔王自成立以來一直遵循不變的錄用準則。關於為什麼以孝擇人的問題，高總的回答是：“百善孝為先，孝道是一個人品質的根本。一個有着真正的素質的人，他首先是有孝心的，懂得孝順父母的，做人不孝順父母，還談什麼素質？孝、悌、忠、義，古時候的老百姓都遵守，現在是新社會了，這些東西還要不要呢？當然要。但是有人説“孝悌忠義”都做到了很難，但是你可以不忠，可以不義，但絕不能不孝！孝是百善之首，不孝就是無德，有才無德的員工，會給企業抹黑，技術再好也不要！”
在關於這個問題的探討中，高董事長神態很堅決，語言很堅定。從他的話語之中可以看出這位歷盡人間辛苦的農民企業傢俱有毫不遜於其他企業經營者的長遠眼光。把員工的個人素質與企業的整體形象作為企業經營的根基，而經驗與技術等員工的專業素質居於其後，並不是企業管理的缺陷，而恰恰是企業經營的智慧。“俗話説‘小孝治家，中孝治企，大孝治國’。企業素質上去了，企業的名
聲上去了，物美價廉，怎麼能不讓老百姓信服？怎麼能不讓老百姓放心高興的去買你的東西？”高董事長的口中並沒有什麼華麗高深的辭藻，但句句發自肺腑，耐人尋味。
二、一部《弟子規》治天下
在孝德大講堂的每一張書桌上，幾乎都放有一本簡裝的《弟子規》。據被採訪的員工説，即使在平時的工作中，高軍章董事長也要求牛仔王的每一個在職員工對這本中國古典的啟蒙讀物進行深入學習。全公司齊誦《弟子規》，儼然成為了牛仔王的特色，也成為許多瞭解牛仔王的人所津津樂道的話題。“國家要法制，更要德治，企業更應該如此。道德的約束力在於人心，比法律更有效，”高董事長解釋道，“《弟子規》雖説是小孩兒唸的書，大人天天讀可能有一點可笑，但你真正的去讀它，就會發現這本書中講的古代禮儀規範對現代人的教育意義是很大的，是很值得去學的”。在講話中，高董事長特別強調了文化對企業的作用。“與其讓大大小小的規矩制度約束員工，不如讓道德去改變員工。《弟子規》是中國的傳統文化，員工學習《弟子規》，就會受到中國傳統道德的渲染與影響，會從內心深處自覺的遵守道德規範，提升自己的素質，踏實做事，老實做人，”高董事長説，“另外，我也希望通過對《弟子規》的學習把一種學習與思考的氣氛帶到企業來。知識是學出來的，能力是練出來的，道理是悟出來的，只有多學多悟，天天學習，事事檢討，錯了及時改正，才能是自己的道路走不偏，才能把工作做好。如果這樣的意識擴展到整個企業，每個員工都能有意識的去盡力幹好每一天的工作，哪怕每天提高一點，對於企業來説都是一個新的台階。聚沙成塔，形成合力，才能使企業戰而不敗！”
三、誠信是為商之本
在和高董事長的交流中我們發現，這位出自貧苦農家的企業領導者對“誠信” 二字十分看重。
“老百姓買東西看什麼？一方面是‘好不好’，‘值不值’，‘便宜不便宜’。另一方面，更重要的，是你這個買賣做得實在不實在，讓不讓人放心。”“顧客就是上帝，用中國話説就是財神爺，得罪誰也不能得罪他們，否則生意就別幹了。” “人脈就是財脈，人緣就是財源。”十年來，凡是牛仔王屬下的公司，無不以誠信立世，無不以“誠信經營，顧客為本”作為日常經營活動的準則。在這次採訪中令我們印象最深刻的莫過於掛滿了整個購物商場大廳的各種誠信標語，時時提醒着每一位企業員工要在日常經營活動中規範自己的行為。此外，牛仔王還特別宣佈：牛仔王的每一件商品都是物美價廉，如有哪位顧客認為我公司的某件商品不是市場的最低價，可向服務枱舉報，一經核實，牛仔王將以雙倍的價格對顧客進行賠付。同時，公司的高層管理者十分重視對企業日常經營活動的調整和控制，堅決打擊員工的弄虛作假，欺騙顧客的惡劣行為。
高軍章董事長對“誠信經營”的體悟，和他創業時的艱辛經歷有一定的關係。 在私下裏對高先生的事蹟進行調查時，我們瞭解到他在創業之初曾經經歷過兩次重大的挫折：第一次是當他還是一個小小的服裝批發商時，由於缺乏經驗，經營不善，陷入折本的境地，而他的合夥人由於並未投入資金，竟然一推了事，使高軍章陷入更加困難的境地；另一次是在投資裕彤體育館下的商業樓時，由於投資的開發商內部發生糾紛，項目方重要人物之一的王某攜款外逃，導致所有的進駐客户被迫停止，商業樓關停，高軍章遭受了重大損失。
一個曾經被石頭絆倒的人，會比不曾絆到的人更能體會到摔倒的痛苦，也更能體會到摔倒者會對丟下石頭的人產生怎樣的怨恨。一顆誠心對萬民，這就是高軍章董事長所追求的從商之道。
高董事長從商十餘載，留下了許多令人欽佩的事蹟。但是當我們談及他所做過的一些事情的內心想法時，他只是説“都是小事，不值得説”。下面我們就來列舉幾件高董事長“不值得説的小事”。
行唐縣一户姓王的村民在98年春在牛仔王服裝城為女兒買了一套衣服，回家後讓女兒試穿，發現不太合適。由於家中事多，路途遠，所以直到秋天她才順便進城入店，要求退衣服。當時店裏的規定是當日保退，三日保換，而王某買這件衣服已經半年多，該式樣的衣服早已經淨貨，不能賣出。店員謹慎起見，想搞軍章彙報，高董事長的批覆是——“特事特辦，山裏人不容易”。
99年12月的一天，一個服裝批發商因疏忽多發給了牛仔王16件高檔名褲。高軍章得知後立即打電話給該供貨商，並原封退回。這一舉動使該供貨商十分感動，從此與高軍章結為莫逆。
高軍章的誠信，更多的體現在他的守時、重諾。他對銀行、信貸部門守信，無論處在怎樣的境遇下，該還的貸款，他都一分不少的按時歸還；他對身邊的人守信，無論是從親朋好友處拆借，還是從客户處賒欠，無論手頭上是否寬裕，高軍長從沒有讓人怕過，也沒讓人擔心過。
2014年，“合縣”的風波驟起，猶如給行唐的商界帶來了一場地震。高軍章董事長所投資建設的“牛仔王大酒店”工程，因為許多合資者紛紛撤股而受到了很大的影響。在這種險惡的形勢下，高董事長依然堅守誠信，積極籌款，主動肩負起穩定和平抑市場的責任，冒着賠本的危險，繼續進行項目建設。正是在他的影響下，全縣人漸漸走出陰影，生活恢復正常。
“小勝憑計，大勝靠德”，正是高軍章董事長的誠信與無私，使他獲得了人們極高的信任。2014年建造填了服裝城時，企業分文沒出，僅靠職工和商户投資，以及親友的支持，完成了這個100萬元的項目。
“誠以修身，信以立世”，一代儒商高軍章，正是憑藉“誠信”二字過關斬將，馳騁商海。
四、商人重利更重德，應努力回報社會，承擔義務
“牛仔王不僅是企業，更是學校，不只是創造經濟效益，更應該去傳播社會道義。”
在高董事長的眼中，老百姓是商人的衣食父母。“父母給你吃穿，供你上學，你反過來能不孝敬、尊重他們嗎？”“致富不忘本，要有所回報，這是商人的義務，也是責任！”“重德甚於重利，長久之道。”
十多年的商場打拼過程中，高軍章董事長始終沒有忘記自己的社會責任，始終堅持回報社會，無私奉獻。距今為止，高董事長累計向希望工程捐款13.6億元，先後救助失學兒童183 人次，在企業中安排貧困家庭勞力、下崗職工107人。同時，牛仔王還開設了許多免費的體育設施供顧客休息和娛樂，並推出“免費扦邊”等公共服務項目，向全縣人民服務。
牛仔王的企業中，你看不到任何一個消極懈怠的員工，即使是那些免費服務性的櫃枱，每一個員工都精神飽滿的做着自己手裏的每一件事。我們隨機採訪了一位扦邊的大姐，雖然沒能從這個不善言辭的工作人員口中得到什麼有意義的話，但從她神態中表露出來的滿足可以看出，這些中年再就業的員工對自己的領
導者充滿了感激之情。
“家有千頃萬擔，也是一日三餐；家有房屋千間，一人只佔一牀”，這是牛仔王的商業理念。“我讀過許多關於商人的書，發現凡是能夠青史留名的，不一不是中重德守信，一諾千金。德淺無義財無緣，德厚守信財源旺。優等新的商人才能成大氣候。”
高軍章品質的高尚，不僅僅在於為別人“輸血”，也在於為別人“造血”。對此，高董事長戲稱自己就是一個戲班子裏搭台的角色。他常説，當看到更多的人在我搭的台子上找到了事業，贏得了財富，成就了老闆，我會感到最大的滿足。為了實現這一理念，10年間他把自己門下的許多附屬產業都先後低價轉讓給了和自己打拼的員工，由此培養起了大大小小100多個老闆。
“錢這個東西，生不帶來，死不帶去，夠用就行，太多了有什麼用？”高軍章樸實的語言下，藏着一個高尚的靈魂。高軍章董事長以自己的切身行動證明了一個亙古不變的真理：一個人的價值，不在他擁有多少財富，而在他創造了多少財富；不在他消費財富的品味，而在他支付財富的定位。
【結束語】
經過兩天的深入調查，我們充分了解到了牛仔王商業有限公司獨特而又令人稱奇的企業文化，深刻地體會到了文化和道德的“軟實力”對一個企業存在和發展的重要影響，更見識到了牛仔王的締造者和管理者——高軍章先生的偉大人格與高尚靈魂。在此，我謹代表石家莊學院社會實踐小分隊全體學生成員向高軍章董事長及其屬下的所有積極支持和幫助我們調查的公司成員表示深深地謝意，住牛仔王的生意蒸蒸日上，興盛繁榮！
第四篇：淺談法治與德治相結合的有效途徑
淺談法治與德治相結合的有效途徑江澤民同志在2014年全國宣傳部長會議的講話中指出：“我們在建設有中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國，淺談法治與德治相結合的有效途徑。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結合起來，把依法治國與以德治國緊密結合起來。”江澤民同志的這一重要思想，是站在新世紀的高度，深刻總結古今中外治國經驗基礎上提出的適應時代要求的治國方略，是對我們黨領導人民治理國家基本方略的完善和創新。法治，是指依法治國，就是廣大人民羣眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。德治，是指以德治國，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，通過大力倡導文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的社會公德，大力倡導愛崗敬業、誠實信用、辦事公道、服務羣眾，奉獻社會的職業道德，大力倡導尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的家庭美德，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相配套的社會主義道德體系，並使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規範。對於一個國家的治理來説，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。認真學習、全面貫徹江澤民同志法治與德治相結合的重要思想是當前司法行政部門的一項重要工作。一、法治與德治相結合。首先，法治與德治相結合的思想是我國法制建設的指導思想。中國的法制建設必須從中國的國情出發，而中國政治文化的一個重要的傳統就是德治。作為中國文化傳統主流的儒家思想十分重視道德的教化作用，把德治作為一種社會和政治思想，這一傳統至今對人們的心理仍有深刻的影響，人們在評價一個時代，一個社會，甚至一個地區的時候，都會十分注重社會風氣、社會的道德水準。在現代條件下，法律作為可以量化操作的形式規範，他所能規範的是人們行為的外在方式,在大多數情況下它只能以行為的結果為對象，而很難顧及行為的動機。道德則不同，它更多的是以行為的動機來衡量行為的效果。加入wto後，我國正處在經濟轉型時期。隨之而來的是社會利益的調整和各種價值目標的碰撞，而法律作為抽象的行為規範恰恰會漠視這一點，如果在法制建設過程中，不能有效的體現法治與德治的結合，就難免的會出現法律精神和法律形式的衝突和背反、道德和法律的衝突和矛盾，調查報告《淺談法治與德治相結合的有效途徑》。 例如，某些城市制定的在春節期間禁止燃放煙花爆竹的規定，由於這種規定，漠視了廣大羣眾長期的風俗習慣和道德認可，使人們對冷冰冰的法律規範產生了排斥和牴觸情緒，因而這樣的法律規範在執行過程中必將會面臨困境，筆者認為這是在立法活動中重法輕德的必然結果。與此相反，在一些地方立法中重德輕法的現象也時常出現。例如，前幾年某城市通過的地方性行政法規中，規定行人違章被機動車輛撞死或撞傷，機動車的司機或車主可以不承擔責任。這樣的法律規定，只注重了道德的要求，而忽視了法律的嚴肅，是典型的將道德規範法律化。筆者認為這是立法活動的大忌，對於我國的法制建設而言，有百害而無一利。因此，法治與德治相結合的思想，應當是我國法制建設的指導思想。其次，法治與德治相結合是提高執法質量的重要措施。法治國家的主體是人民，但實施法律的則是具有豐富法律知識的執法者。因此，能否公正、準確的把握立法宗旨，在執法環節上能否做到公平、公正，完全取決於執法者的思想道德素質。社會關係是複雜多變的，而法律總是具有滯後性和僵硬性。古今中外，立法者為了儘量使法律在調整社會關係時具有較大的適應性，便會在立法活動中有意採用一些模糊性的條款，讓執法者在法律適用的過程中能夠具體問題具體分析、處理。如各國民法中“誠實信用”、“公序良俗”等原則規定，反壟斷法中的“合理”原則的規定等，就屬於此類情況，因此，執法人員在法律適用過程中不可避免的具有了一些自由裁量權，如執法者在庭審或訴訟過程中所具有的在證據採信方面的權利就屬於自由裁量權的範疇。“以事實為依據，以法律為準繩”是我國刑事訴訟過程中，對犯罪嫌疑人進行定罪量刑的基本原則，但這裏的“事實”在訴訟活動中需要經過審判人員的認定才能轉化為證據，進而才能成為對被告人進行處罰的依據。由此可見，保證司法公正，不僅要求執法人員具有一定的法律知識，更需要具有良好的職業道德。在行政執法過程，我國的行政法規十分完善，但是，一些行政執法機構和行政執法人員的不作為、亂作為、行政越權的行為仍不斷出現，並且成為滋生腐敗的“病灶”其社會影響十分惡劣。這些現象的發生是法治與德治不能協調發展的必然結果。上述情況説明，德治和法治在執法過程中同等重要。只有將德治與法治有機的結合起來，才能保證執法質量的提高。第二、法治與德治相結合的途徑。其一，運用立法、執法手段促進法治與德治的結合。首先。通過科學的立法活動，直接把社會主義道德中最低限度的義務法律化，使之具有全社會共同遵守的法律強制力。道德是靠人的良心和社會輿論來保障實施的，但是，在利益多元化和價值觀念多樣化的條件下，良心和輿論尚不足以防止反道德的行為發生。在道德體系中，有一些道德義務是最低限度的義務，這些義務能否得到普遍遵守，意味着社會基本秩序能否存在，因此，必須利用法律手段把那些廣大人民羣眾普遍認同的最低限度的道德義務，以法律制裁為後盾，賦予其強制執行的效力。這樣就會大大增強道德義務的約束力，使之從“軟制約”變成“硬制約”。同時，國家還可以通過立法，在對違反最低限度道德義務的行為予以制裁的同時，對見義勇為等先進行為和典型人物給予各種物質獎勵和精神鼓勵，積極引導人們向先進榜樣學習，培養良好的社會風尚。其次。通過公正執法，懲治不道德行為，可以增強公民的道德意識。例如：通過依法懲處家庭暴力、虐待老人的行為，可以促進家庭美德的培育；通過打擊各種商業欺詐行為，可以提高經營者的職業道德和遵守誠實信用原則的自覺性；通過實行政務公開，既可以培養政府的誠信意識和公民的監督意識，又可以強化公務人員的廉政意識。此外，具有良好法律知識和道德素養的執法人員的公正執法行為，不僅會使廣大人民羣眾心悦誠服地遵紀守法，同時，又會提高全社會的文明程度和道德水平。其二，通過廣大黨員，特別是黨員領導幹部的表率作用，推進法治與德治的結合。法治與德治的結合是黨領導人民治理國家的基本方略，因此，堅持這一方略關鍵在黨，特別是黨的各級領導幹部。要通過從嚴治黨，是廣大黨員，特別是黨的各級領導幹部成為遵守國家法律和實踐社會道德的表率，成為法治與德治相結合的有力推動者，這樣才能使法治與德治的相結合落到實處。總之，正如中國古代思想家孟子所講的：“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。法治治身，德治治心，法治治近，德治治遠，法治與德治兩者不可偏廢，只有將兩者結合起來。才是完善的治國方略。每一位司法行政工作人員，應立足本職，努力探索法治與德治相結合的有效途徑，用實際行動實踐法治與德治相結合的重要思想。
第五篇：淺談法治與德治相結合的有效途徑
淺談法治與德治相結合的有效途徑江澤民同志在2014年全國宣傳部長會議的講話中指出：“我們在建設有中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結合起來，把依法治國與以德治國緊密結合起來。”江澤民同志的這一重要思想，是站在新世紀的高度，深刻總結古今中外治國經驗基礎上提出的適應時代要求的治國方略，是對我們黨領導人民治理國家基本方略的完善和創新。法治，是指依法治國，就是廣大人民羣眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。德治，是指以德治國，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，通過大力倡導文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的社會公德，大力倡導愛崗敬業、誠實信用、辦事公道、服務羣眾，奉獻社會的職業道德，大力倡導尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的家庭美德，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相配套的社會主義道德體系，並使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規範。對於一個國家的治理來説，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。認真學習、全面貫徹江澤民同志法治與德治相結合的重要思想是當前司法行政部門的一項重要工作。一、法治與德治相結合。首先，法治與德治相結合的思想是我國法制建設的指導思想。中國的法制建設必須從中國的國情出發，而中國政治文化的一個重要的傳統就是德治。作為中國文化傳統主流的儒家思想十分重視道德的教化作用，把德治作為一種社會和政治思想，這一傳統至今對人們的心理仍有深刻的影響，人們在評價一個時代，一個社會，甚至一個地區的時候，都會十分注重社會風氣、社會的道德水準。在現代條件下，法律作為可以量化操作的形式規範，他所能規範的是人們行為的外在方式,在大多數情況下它只能以行為的結果為對象，而很難顧及行為的動機。道德則不同，它更多的是以行為的動機來衡量行為的效果。加入wto後，我國正處在經濟轉型時期。隨之而來的是社會利益的調整和各種價值目標的碰撞，而法律作為抽象的行為規範恰恰會漠視這一點，如果在法制建設過程中，不能有效的體現法治與德治的結合，就難免的會出現法律精神和法律形式的衝突和背反、道德和法律的衝突和矛盾。例如，某些城市制定的在春節期間禁止燃放煙花爆竹的規定，由於這種規定，漠視了廣大羣眾長期的風俗習慣和道德認可，使人們對冷冰冰的法律規範產生了排斥和牴觸情緒，因而這樣的法律規範在執行過程中必將會面臨困境，筆者認為這是在立法活動中重法輕德的必然結果。與此相反，在一些地方立法中重德輕法的現象也時常出現。例如，前幾年某城市通過的地方性行政法規中，規定行人違章被機動車輛撞死或撞傷，機動車的司機或車主可以不承擔責任。這樣的法律規定，只注重了道德的要求，而忽視了法律的嚴肅，是典型的將道德規範法律化。筆者認為這是立法活動的大忌，對於我國的法制建設而言，有百害而無一利。因此，法治與德治相結合的思想，應當是我國法制建設的指導思想。其次，法治與德治相結合是提高執法質量的重要措施。法治國家的主體是人民，但實施法律的則是具有豐富法律知識的執法者。因此，能否公正、準確的把握立法宗旨，在執法環節上能否做到公平、公正，完全取決於執法者的思想道德素質。社會關係是複雜多變的，而法律總是具有滯後性和僵硬性。古今中外，立法者為了儘量使法律在調整社會關係時具有較大的適應性，便會在立法活動中有意採用一些模糊性的條款，讓執法者在法律適用的過程中能夠具體問題具體分析、處理。如各國民法中“誠實信用”、“公序良俗”等原則規定，反壟斷法中的“合理”原則的規定等，就屬於此類情況，因此，執法人員在法律適用過程中不可避免的具有了一些自由裁量權，如執法者在庭審或訴訟過程中所具有的在證據採信方面的權利就屬於自由裁量權的範疇。“以事實為依據，以法律為準繩”是我國刑事訴訟過程中，對犯罪嫌疑人進行定罪量刑的基本原則，但這裏的“事實”在訴訟活動中需要經過審判人員的認定才能轉化為證據，進而才能成為對被告人進行處罰的依據。由此可見，保證司法公正，不僅要求執法人員具有一定的法律知識，更需要具有良好的職業道德。在行政執法過程，我國的行政法規十分完善，但是，一些行政執法機構和行政執法人員的不作為、亂作為、行政越權的行為仍不斷出現，並且成為滋生～的“病灶”其社會影響十分惡劣。這些現象的發生是法治與德治不能協調發展的必然結果。上述情況説明，德治和法治在執法過程中同等重要。只有將德治與法治有機的結合起來，才能保證執法質量的提高。第二、法治與德治相結合的途徑。其一，運用立法、執法手段促進法治與德治的結合。首先。通過科學的立法活動，直接把社會主義道德中最低限度的義務法律化，使之具有全社會共同遵守的法律強制力。道德是靠人的良心和社會～來保障實施的，但是，在利益多元化和價值觀念多樣化的條件下，良心和～尚不足以防止反道德的行為發生。在道德體系中，有一些道德義務是最低限度的義務，這些義務能否得到普遍遵守，意味着社會基本秩序能否存在，因此，必須利用法律手段把那些廣大人民羣眾普遍認同的最低限度的道德義務，以法律制裁為後盾，賦予其強制執行的效力。這樣就會大大增強道德義務的約束力，使之從“軟制約”變成“硬制約”。同時，國家還可以通過立法，在對違反最低限度道德義務的行為予以制裁的同時，對見義勇為等先進行為和典型人物給予各種物質獎勵和精神鼓勵，積極引導人們向先進榜樣學習，培養良好的社會風尚。其次。通過公正執法，懲治不道德行為，可以增強公民的道德意識。例如：通過依法懲處家庭暴力、虐待老人的行為，可以促進家庭美德的培育；通過打擊各種商業欺詐行為，可以提高經營者的職業道德和遵守誠實信用原則的自覺性；通過
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