從容説課
《敬業與樂業》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業關係的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業樂業”的主旨，接着分別談論了“有業”“敬業”和“樂業”三個問題，最後用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態度價值觀維度看，學習課文，意在引導學生感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。
理解“敬業與樂業”的主旨是教讀課文的重點。在反覆誦讀中，積累經典語句、格言，體會演講和口語特點。本課的難點是對“敬業與樂業”精神的真切領悟與質疑問難。教學過程中，既要拓展學生的精神視野，又應儘量和學習生活體驗相結合，在研討探究中，大膽質疑，辯證地理解課文觀點。學習過程中，要引導學生初步理解“舉例子”和“講道理”的論證方法，開拓思路。擬用兩課時完成閲讀教學。
教學目標
知識目標
1.理解、積累“徵引、旁騖、敬業樂羣、斷章取義、不二法門”等詞語。
2.積累記誦文中的經典語句、格言。
3.體會演講和口語特色。
能力目標
1.把握文章的主要觀點和思路，理解“敬業與樂業”的主旨。
2.初步學習“舉例子”和“講道理”兩種論證方法，
3.體會語言表達通俗淺顯、準確周密、生動有力的特點。
德育目標
感受梁啟超對人生與事業關係的宣講，培養科學的學習精神和生活態度。
教學重點
1.把握文章的主要觀點和思路。
2.體會演講和口語特色。
教學難點
真切領悟“敬業與樂業”的精神旨意。
教學方法
1.誦讀法 這篇演講詞語言表達通俗淺顯，大量引用經典、格言。教學中，引導學生反覆
誦讀，整體把握課文主要觀點和思路，體會口語和演講特色。
2.研討探究法 引導學生通過研討，深層理解“敬業與樂業”的主旨，同時對文中的觀點大膽質疑問難，辯證理解人生問題，培養學生的逆向思維和批判質疑能力。
教具準備
多媒體cai課件、攝影儀、錄音機
課時安排 2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
誦讀，把握文章的觀點和思路。研討“敬業與樂業”精神的深層內涵。
[教學步驟]
一、導語設計
同學們，神奇教練米盧“態度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進中的中國足球，在更大程度上引發的是人們對生活態度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業關係的演講詞——《敬業與樂業》，在感知先哲思想風采中，去觀照自己的學習精神和生活態度，領悟人生價值。(板書文題、作者)
二、資料助讀
1.多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料：
梁啟超(1873～1929年)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。十七歲中舉，後隨其師康有為參與維新變法，事敗後流亡日本，在當地創辦《新小説》雜誌，並與孫中山等革命人士來往密切。回國後又曾組織進步黨爭取憲政。1920年後，脱離政界，先後在清華、南開任教授，並專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000餘萬字。為後人留下了豐厚的學術遺產，成為一代宗師。梁啟超是清末民國中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開闢了近代文學理論探索和文學創作的新局面。
2.演講的基本知識
提示：演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員羣眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發表學術見解的一種手段，同時又是鍛鍊和培養青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：①認清對象。確立主旨。這裏講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須瞭解聽眾對象，認清環境場合，明確演講的主旨。“到什麼山上唱什麼歌”，對於演講尤為重要。②思路清晰，節奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準確，形象生動。
三、誦讀，整體感知文意
1.學生默讀課文。疏解字詞，並圈點勾畫文中表現作者對敬業與樂業觀點、看法的語句。
投影：
斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。
不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。
徵引：引用。
旁騖(wù)：在正業以外有所追求，不專心。
褻瀆(xiè dú)：輕慢，不敬。
強聒(guō)不捨：嘮嘮叨叨説個沒完。強聒，過分羅嗦。不捨，不停。
敬業樂羣：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。
文中表現作者觀點、看法的語句有：
(1)“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
(2)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。
(3)凡職業沒有不是神聖的。
(4)凡職業沒有不是可敬的。
(5)人生在世，是要天天勞作的。
(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。
(7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
(8)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什麼好處，到底不肯犧牲我現在做的事來和他交換。
(9)敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利。
(10)從勞苦中找出快樂來。
(11)凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。
(12)每一職業之成就，離不了奮鬥。
(13)因為每一職業之成就，離不了奮鬥；一步一步的奮鬥前去，從刻苦中將快樂的分量加增。
(14)人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。
(15)敬業即是責任心，樂業即是趣味。
2.對文中作者的觀點，你體會最深的是哪一點？請結合自身的學習生活，談談你的理解。
3.學生再讀全文，思考：
(1)演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業樂業”的主旨，説它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個問題？它們之間有着怎樣的邏輯聯繫？
(2)演講最後，作者言簡意賅地把“敬業與樂業”總結為“責任心”和“趣味”，説“我深信人類合理的生活總該如此”。那麼，你認為“人類合理的生活”應該是怎樣的？
學生回答，教師明確：
(1)梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結出“敬業樂業”的主旨後，分別淡論了“有業”“敬業”和“樂業”三個問題。
“敬業樂業”的前提是“有業”，“百行業為先，萬惡懶為首”強調了“有業”是做人之本。“敬業”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利”。僅有“發憤忘食”的“敬業”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業”才是人生最高的境界和價值。
(2)“合理的生活”，首先是有一份正當的職業(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對於所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，不是皺着眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。
4.學生合作研討：
(1)作者所論述的“敬業與樂業”中的“業”僅侷限於狹義的職業嗎？
(2)文中説，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種説法嗎？聯繫現實生活説説你的理解。
(3)梁氏的“敬業”説，有着矯正世風、改良國民性的積極作用。請聯繫中國傳統文化的背景，談談這種説法的意義。
學生研討探究，教師相機點撥：
(1)文中“業”的含義並不侷限於狹義的職業。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬”。所以，“敬業與樂業”的意義，就不只限於正式的謀生職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限於成人的工作，也可以包括學生的學習。
(2)作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的説法值得質疑。人類或個體的生活，並不都是隻有“勞作”，“休閒”也是人生的重要內容。而且，隨着社會的發展，休閒在生活中所佔的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。
(3)中國傳統文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現。因此，課文論述的“敬業”説，有着矯正世風，改良國民性的積極作用。
5.學生有感情地誦讀全文，體會演講詞文體特色。
四、佈置作業
文中説：“事的性質，從學理上解剖起來，並沒有高下。”又説：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。”而拿破崙有句名言説：“不想當元帥的士兵不是好士兵”，對這兩種人生觀，你如何看待，傾向於哪一種？請從事例和道理兩方面為你的看法搜求充足的證據。
第一課時
教學目標
1.識記、理解並積累文中的生字、生詞。
2.初步瞭解議論文的文體特點，理解議論文中的論點、論據及二者的關係。
3.引導學生在理解文意的基礎上，品味與領悟“敬業與樂業”的精神。
教學重難點
把握文章的觀點和思路，研討“敬業與樂業”精神的深層內涵。
教學過程
新課導入
【設計意圖：從與學生密切相關的學習談起，吸引學生的學習興趣。】
同學們，作為學生，學習是我們的首要任務。面對着自己的成績，你是否反思過自己學習的態度呢？在日常的學習過程中，你是否做到了專心致志、心無旁騖呢？我們又該怎樣才能把學習當成一件樂事呢？七十多年前，我國近代思想家，學者梁啟超先生在一次講演中，提出了“敬業與樂業”的主張。儘管時隔大半世紀，但他所提的這種主張對我們仍然很有教育意義。今天，就讓我們一起學習《敬業與樂業》這篇文章，在感知先哲思想風采中，去觀照自己的學習精神和生活態度，領悟人生的真諦。
課堂實錄
一、走近作者
【設計意圖：全面瞭解作者，深入瞭解其社會地位。】
梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人，是我國近代思想家，學者。戊戌維新運動領袖之一。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000餘萬字。
二、掌握生字生詞
【通過學生的預習與老師的強調，掌握字詞音形義。】
1.掌握生字讀音。
佝gōu僂lóu駢pián進褻xiè瀆dú
心無旁騖wù強聒(guō)不捨禪chán師
2.理解詞語的意思。
斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。
不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻的或獨一無二的方法。
徵引：引用。
旁騖：在正業以外有所追求，不專心。
褻瀆：輕慢，不敬。
強聒不捨：嘮嘮叨叨説個沒完。強聒，過分羅嗦。不捨，不停。
敬業樂羣：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。
三、瞭解議論文相關知識。
議論文三要素：論點、論據、論證
1.論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
2.論據：證明論點成立的材料。
事實論據：事實在議論文中論據作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。
道理論據：作為論據的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。
3.論證：議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的羅輯關係紐帶。
論證方法有以下幾種：
（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；
（2）道理論證：用馬列主義經典著作中的精闢見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；
（3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；
（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。
三、學生讀全文，思考問題。
【設計意圖：通過問題的引導，理解文章的寫作思路。】
1.作者圍繞“敬業樂業”的主旨，談了哪幾個問題？問題之間有着怎樣的邏輯聯繫？
2.作者把“敬業與樂業”歸納為“責任心”和“趣味”，並且説到“我深信人類合理的生活總該如此”。你認為什麼樣的生活才是“人類合理的生活”?
3.“敬業與樂業”中的“業”指的是那些職業？
4.你認同文中所説“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的觀點嗎？聯繫現實生活談一談。
5.梁啟超先生的“敬業”説，有什麼意義？結合中國傳統文化背景談一談。
明確答案：
1.梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結出“敬業樂業”的主旨後，分別淡論了“有業”“敬業”和“樂業”三個問題。
“敬業樂業”的前提是“有業”，“百行業為先，萬惡懶為首”強調了“有業”是做人之本。“敬業”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利”。僅有“發憤忘食”的“敬業”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業”才是人生的境界和價值。
2.“合理的生活”，首先是有一份正當的職業(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對於所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，不是皺着眉頭、滿腹牢*地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。
3.文中“業”的含義並不侷限於狹義的職業。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬”。所以，“敬業與樂業”的意義，就不只限於正式的謀生職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限於成人的工作，也可以包括學生的學習。
4.作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的説法值得質疑。人類或個體的生活，並不都是隻有“勞作”，“休閒”也是人生的重要內容。而且，隨着社會的發展，休閒在生活中所佔的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。
5.中國人的職業觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現。因此，課文論述的“敬業”説，有着矯正世風，改良國民性的積極作用。
課後小結
通過學習文章，我們可以瞭解到文章的寫作思路。首先文章開頭就開宗明義地提出了“敬業與樂業”的主旨，然後分別從三個方面談論了“有業”“敬業”“樂業”的重要性，最後，總結全文旨意。可以體會到作者層層深入地論述自己的觀點的方法。
課後習題
在作業本上整理文章的生字和解詞。
第二課時
教學目標
1.初步學習“擺事實”（舉例論證）和“講道理”（道理論證）兩種常見的論證方法。
2.對自身學習態度進行反思，端正學習態度，做到“敬業”與“樂業”。3.摘錄並積累文中的經典語句，格言，提升思想素養。
教學重難點
學習“擺事實”（舉例論證）和“講道理”（道理論證）兩種常見的論證方法。
教學過程
新課導入
【設計意圖：學習目標與內容一目瞭然，學生快速進行課堂學習。】
同學們，上一節課我們靠自己的力量疏通了文意並理清了文章思路。這一節課，我們繼續學習文章，瞭解作者是運用什麼樣的方法對觀點進行論證的。
課堂實錄
一、複習上一節內容，理清文章的論證思路。
【設計意圖：通過對論證思路的複習，理解文章的論證結構。】
注意文章中提示性的詞語，如“第一”“第二”等字眼，梳理文章的論證思路。
明確：
“本題主眼，自然是在敬字、樂字。”（1、2段）
“第一要敬業。”（3、4段）
“第二要樂業。”（5、6段）
“敬業即是責任心，樂業即是趣味。”(7段)
“人類合理的生活應該如此”
由此可見，本文總體論證結構為“總-分-總”式：開頭闡明題眼，總起全文，主體從兩個方面分而論之，結尾合攏總結，收束全篇。層次清晰，條理井然。
二、認識本文演講稿與一般議論文的異同點。
【設計意圖：通過比較、分析，瞭解兩種文體的特點。】
相同點：
（1）議論文的三要素：論點、論據、論證。
（2）議論文的結構：引論、本論、結論。
（3）論據分為：事實論據、道理論據。
（4）論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
不同點：
（1）結合演講時的情境，注意和聽眾現場交流。
（2）語言通俗，如話家常。
三、閲讀文章，思考問題。
【設計意圖：通過對論據的查找，認識議論文的論證方法。】
“論點”就是作者是文章中要表述的主要觀點；用來支撐、證明觀點的道理和事實就是“論據”，用來證明論點的方法稱之為“論證方法”。本文為了論證觀點，列舉了哪些具體的論據呢？運用了哪些論證方法？
明確答案：
1.事實：
當大總統與拉黃包車同樣神聖和可敬；
當木匠做成一張好桌與當政治家建設成一個共和國同一價值；
當挑糞的把馬桶收拾得乾淨與當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值；
英國人做事走路專注是敬，法國人做事走路散漫是不敬。
--以上運用的是“舉例論證”的論證方法。
2.名言警句：
“主一無適便是敬”--朱子
“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知”--莊子
“坐這山，望那山，一事無成”--曾文正
“用志不分，乃凝於神”--莊子
“素其位而行，不願乎其外”--孔子
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”--孔子
“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”--孔子
--以上運用的是“道理論證”的論證方法。
四、拓展延伸
【設計意圖：通過思維的拓展，培養學生髮散思維和語言表達的能力。】
在我們的生活中，經常有“幹一行愛一行”、“愛一行幹一行”這兩種説法，你對這兩種説法有什麼認識？
明確答案：
前者突出了一個“敬”字，後者突出了一個“樂”字。因每個人具體情況不同，工作生活的道路也就不同，有的是先“幹”後“愛”，有的是先“愛”後“幹”，但終究是要既“愛”又“幹”的，二者是不能割裂的。
課後小結
這篇文章，作者通過引用經典、格言、名人事例，在主觀與客觀上講述了人類生活重的“業”以及業--敬業、樂業的重要性。表明了敬業、樂業的人生態度。希望同學們以文中所説的“敬業樂業”的精神去提升我們的學習，去實踐生命的價值。
課後習題
1.積累文中的名言警句。
2.小練筆：以“樂學之必要”為論點，運用舉例子和講道理的論證方法，寫一篇300字的小論文。
在學習過程中，你是否做到全神貫注、心無旁鶩呢？你能否把學習當作一件樂事呢？這篇文章會帶給我們許多領悟。
梁啟超，是中國近代維新派代表人物，著名學者。號任公，別號欽冰室主人，其所遺著作名為《欽冰室合集》，集一千餘萬字。他接受康有為的思想學説並由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”，他們曾一起發動有名的“公車上書”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、學等領域均有較深的造詣。
《敬業與樂業》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演。當時正是戊戌變法失敗之後，作者退出政壇，赴歐洲考察，瞭解到西方社會的諸多弊端，回國後主張發揚傳統文化，用東方的“固有文明”來拯救世界。所以這篇文章就帶有作者弘揚傳統文化的觀點。下面讓我們來研究這篇課文。
毫無疑問，這是一篇議論文。那麼解密議論文的鑰匙是什麼呢？就是它的三要素：論點、論據、論證。那麼，讀完這篇講演辭之後，你認為作者對學生們所講的論點是什麼呢？就是這篇文章的標題，敬業與樂業，即既要敬重自己的職業，又要樂於自己的職業。明白了這一點，就把這篇文章的綱提起來了。
那麼，作者是怎樣運用論據來説明敬業與樂業的重要性的呢？
第1自然段，作者先交代了自己提的觀點“敬業與樂業”兩詞的來歷，是從《禮記》中的格言中合成而來，隨即提出了自己的觀點：但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
不管是敬業還是樂業，其前提是“有業”。所以作者在第2—5自然段，用了四個段落來論證了“有業”的重要性。作者是怎樣證明的呢？在第3自然段中，引用了孔子的兩句話來作論據，在孔子眼裏，沒有業的人不可教誨，大聖人對這些人也莫之奈何。這是引用儒家的觀點來説明有業的重要性。似乎這還不夠，為了舉證全面，作者又在第4自然段中講了唐朝的一位百丈禪師的故事，這位禪師一天假如不做事，就絕不會吃飯。這是用佛門的事例來説明“業”的重要性。在第5自然段中，作者對面的論述做了一個小結，説明人人都要有正當的職業，“百行業為先，萬惡懶為首”，並向學生提出如何對待現有職業的問題。這後面的一點主要目的是引出下文。
怎樣來對待我們現有的職業呢？
作者認為：第一是敬業。他是怎樣論述的呢？在第6自然段中，作者先闡述什麼是“敬”，引用朱熹的名言“主一無適便是敬”，然後配上自己的理解：凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。然後順理成章地論述凡人類的正當的勞動、正經的事，其性質都是可敬的，並舉“當大總統”與“拉黃包車”兩件事加以證明。這兩件事恰好證明“凡職業沒有不是可敬的”的觀點。作者所列的這兩個論據極有代表性，在中國來説這兩種職業可能有很大的區別，但是就其性質來説，兩種職業都是神聖的，勞動價值是相同的，對社會、對大眾都是有益的。
第7段開頭，用一個設問句“怎樣才能把一種勞作做得圓滿呢”引出下文，論述怎樣才能做到敬業。先引用《莊子》中的語句並作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當政治家的建設成一個共國家，挑糞的把馬桶收拾得乾淨和當軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，説明無論做什麼都要“絲毫不肯分心到事外”。接着從反面論述“一個人對於自己的職業不敬”的害處，指出“敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利”，並引用莊子、孔子的名言，進一步強調敬業的重要。
對待事業的第二個觀點是：樂業。為什麼要樂業呢？作者先從人們做工叫苦聲寫起，轉而論述到無論做什麼事情都要淘神費力，都有苦處。怎樣擺脱這個苦楚，那就是要從勞苦中找出快樂來。為什麼會苦？作者舉出了兩個例子，也就是天下的兩等苦人，一是無業遊民，二是厭惡自己本業的人。然後作者談出了自己的觀點：凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會產生。然後作者教給讀者從找到趣味的四個方法：第一、對於自己的事業要身入其中；第二，奮鬥；第三，要從競爭中得到快樂；第四，專心職業，杜絕遊思與妄想。最後引用孔子的話來證明專心致志的重要性。而樂業的生活就是理想的生活。所以，要樂業。
第9自然段，是這篇議論文的收束。作者最後用自己通俗的説法代替了前面的敬業與樂業，所謂敬業就是“責任心”，所謂樂業就在於尋找“趣味”。合起來看，就是對自己的職業具有高度的責任心，樂於鑽研，樂於奉獻，從中找到趣味，這就做到了敬業樂業，這就是人們所追求的合理的生活。最後作者向聽眾發出號召，勉勵人們去敬業樂業。
【總述】
學完這篇課文後，也許有同學會這樣問：老師，這篇課文是寫給那些即將要開始求職謀職的學生的？而我們現在是九年級，學習這篇文章有什麼意義呢？
這個問題問得好！是啊，為什麼我們要學習這篇課文，我們現在只是九年級學生，與有職業還隔得遙遠，談敬業樂業還早得很呢！而老師認為學這篇文章是很有意義的。一是此篇雖然是演講辭，但卻是一篇很標準的議論文，他向我們打開了學習議論文的門徑，讓我們知道議論文怎樣圍繞論點去論述，怎樣層層遞進的把自己的觀點説清楚，這是寫作上的啟示。第二，説得遠一點，現在積累一下此方面的知識，以備將來工作了去如何對待自己的職業，或者將來要面臨就業時，想起國中時學過的這篇文章，再拿出來讀讀，以獲得一些職前教育的基本認識。第三，任何知識理論都是觸類旁通的，作者講的是“敬業樂業”，我們可以聯想到“敬學樂學”。作者所講的方法與觀點拿到學習上來説也是完全説得過去的。我們作為學生的職業是什麼？毫無疑問是學習。對於我們現在的學習，我們的職業我們該有怎樣的態度呢？當然是“敬”，按作者的觀點，“敬”就是做好這件事，忠於這件事，把全副精力放到這事上頭，一點不旁騖。集中精力於你的學習，專心地學習，這就是你對學習的敬，你就是天下的第一等人。怎樣把學習做得圓滿呢？就要“絲毫不肯分心到事外”。也許有同學認為學習是十分苦惱的事，我也曾聽過不少同學對學習整天歎累叫苦，這不跟作者所認為叫職業的苦一樣嗎？學習也是有趣味的啊，你去問那些體驗到成功感覺的同學，他們沒有一個認為學習是一種負擔，他們只會認為學習是一種非常快樂充實的生活，因為每天都在增長才干與能力。怎樣做到樂學呢？我認為完全可以照搬作者的觀點：第一，置身於學習之中；第二，要為之奮鬥，從刻苦中將快樂的份量增加；第三，要與同學競爭，在競爭中獲得快樂；第四，專心致志，杜絕一切私心雜念。孔子説的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”説的就是針對學習的。
從以上老師所談的來看，你看天下的理不是不一樣的，都可以觸類旁通。對於學習，也是如此，首先要樹立你的責任心。面臨會考，責任感應該更強一些，這是人[]生的里程碑，誰也不能開玩笑的。其次是要從學習中尋找到樂趣，尋找到成功，用成功來激勵自己走向更大的成功。但願同學們把本文多多參透，從中尋找到有助於學習的感悟。敬與樂，這走向美好生活的途徑，只有這樣，你的生活才能閃光！
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