正確語序：為八窗
詞類活用
（1）中軒敞者為艙，箬篷覆之（箬篷：名詞作狀語，用箬竹葉做的船篷）
（2）石青糝之（石青：名詞作狀語，用石青。糝：名詞用做動詞，塗染）
（3）中峨冠而多髯者為東坡（峨冠：名詞用作動詞，戴着高高的帽子）
（4）居右者椎髻仰面 （椎髻：名詞作動詞，梳着椎形髮髻)
倒裝句
嘗貽餘核舟一，原句應為：嘗貽餘一核舟。
又用篆章一，原句應為：又用一篆章。
蓋簡桃核修狹者為之，原句應為：蓋簡修狹桃核為之。
細若蚊足，原句應為：若蚊足細。
其兩膝相比者，原句應為：其相比者兩膝。
倒裝句表強調。
省略句
（1）則題名其上，省略於，原句應為：則題名於其上。
（2）各隱卷底衣褶中，省略於，原句應為：各隱於卷底衣褶中
雙重否定句
（1）罔不因勢象形：全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象。
（2）罔，沒有；無。
（3）罔不，無不；全都。
（4）因，順着；就着。
（5）象，模仿，這裏指雕刻。
句型
1、判斷句 蓋大蘇泛赤壁雲（“大蘇泛赤壁”是主謂詞組，在句中充當謂語，説核舟刻的是什麼，主語承上一分句賓語省略：核舟。“蓋”，副詞，相當於“大概”。） 中軒敞者為艙 中峨冠而多髯者為東坡（以上兩句用動詞“為”表示判斷）
2、定語後置 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中（“相比”是中心詞“兩膝”的後置定語，“者”用作後置定語的煞尾，相當於“的”）
3、省略句 卧右膝，詘右臂支船……（句首省略主語：佛印） 佛印居右，魯直居左 各隱卷底衣褶中 居右者椎髻仰面 居左者執蒲葵扇 其船背稍夷，則題名其上（以上五句中，“居”、“隱”、“題名”後面均省略介詞“於”，“於”相當於“在”）
4、固定結構 如有所語（“有所”，固定格式，意思是“有……的人，或東西，或事情。”“所”字後面一定是動詞，“所”與後面的動詞組成的“所”字結構，充當“有”的賓語）
《核舟記》所描述的是一件精美的藝術品，無疑，對作品的深入理解是文章成功的基礎。核舟的“靈怪”表現在什麼地方呢？它在微小的物體上因勢象形地雕刻出眾多的人和物，刀法精細，佈局巧妙，人物情態生動逼真，固然足以證明其“靈怪”，但這還只是外在的表象，一般人容易把握。核舟的“靈怪”主要表現在它通過精心的構思和栩栩如生的人物形象的刻畫，用雕塑語言表現出“大蘇泛赤壁”這一主題，從而給人以藝術美感的享受。在距作者王叔遠五百多年前的壬戌秋冬，北宋文學大師蘇軾曾兩度與客泛舟夜遊赤壁，為後世留下膾炙人口的前後《赤壁賦》。在名人和名篇早巳深入人心的情況下，再來反映這一題材難度很大。然而正是在這點上，表現出雕刻者非凡的功力。首先，雕刻者在史實的基礎上，塑造了蘇軾與黃魯直、佛印同遊赤壁的形象就是一個創舉，使人耳目一新，比起《赤壁賦》的“有客”、“與客”的閃爍其詞來，更覺真切動人。其次，藉助“山高月小，水落石出”、“清風徐來，水波不興”的對聯，巧妙地把讀者引進《赤壁賦》所創造的藝術境界，構成了核舟的廣闊背景，大有“不着一字，盡得風流”的靈氣。再次，所塑造的人物各具情態，栩栩如生，有主從，有呼應，無不與“泛赤壁”的主題契合。複次，“壬戌秋日”的題款，也曲折地傳達出作者對前代風流的仰慕之情。文章的作者準確地把握並揭示了雕刻者的創作意圖，因而使文章有靈秀雋永之致。
文章第一部分概括介紹王叔遠技藝的精巧，是總説。第二部分先總提一句，指出核舟的長短、大小，然後按各部分的位置，依次進行分説：先寫船艙的格局、配備和裝飾，次寫船頭三人的狀貌神情，再寫船尾舟子的神態，最後寫船背的題款印章。文章的內部結構很嚴謹。第三部分又是總説，以一連串的數字作綜合統計，加深了説明效果。這種總分結合、依次介紹、逐一描述的寫法，有條不紊，給人以深刻、清晰的印象。以“奇巧人”發端，以“技亦靈怪矣哉”的讚歎作結，前後呼應，又使全文首尾貫通，渾然一體。
觀察細緻，描寫詳盡而又簡潔，是本文又一特點。如船的中間是軒敞的船艙，啟閉自由的船窗，雕刻着花紋的欄杆窗上的聯語，窗子的數目，船背細如蚊足的題款，題字篆章的顏色，無不記得十分詳盡，而文字簡潔，使讀者不但不嫌煩瑣，只覺得這隻核舟的形象歷歷如在目前。尤其突出的是對雕像的描寫，船頭三人，船尾二人，不但形象位置清楚，而表現出雕刻者非凡的功力。首先，雕刻者在史實的基礎上，塑造了蘇軾與黃魯直、佛印同遊赤壁的形象就是一個創舉，使人耳目一新，比起《赤壁賦》的“有客”、“與客”的閃爍其詞來，更覺真切動人。其次，藉助“山高月小，水落石出”、“清風徐來，水波不興”的對聯，巧妙地把讀者引進《赤壁賦》所創造的藝術境界，構成了核舟的廣闊背景，大有“不着一字，盡得風流”的靈氣。再次，所塑造的人物各具情態，栩栩如生，有主從，有呼應，無不與“泛赤壁”的主題契合。複次，“壬戌秋日”的題款，也曲折地傳達出作者對前代風流的仰慕之情。文章的作者準確地把握並揭示了雕刻者的創作意圖，因而使文章有靈秀雋永之致。文章第一部分概括介紹王叔遠技藝的精巧，是總説。第二部分先總提一句，指出核舟的長短、大小，然後按各部分的位置，依次進行分説：先寫船艙的格局、配備和裝飾，次寫船頭三人的狀貌神情，再寫船尾舟子的神態，最後寫船背的題款印章。文章的內部結構很嚴謹。第三部分又是總説，以一連串的數字作綜合統計，加深了説明效果。這種總分結合、依次介紹、逐一描述的寫法，有條不紊，給人以深刻、清晰的印象。以“奇巧人”發端，以“技亦靈怪矣哉”的讚歎作結，前後呼應，又使全文首尾貫通，渾然一體。
觀察細緻，描寫詳盡而又簡潔，是本文又一特點。如船的中間是軒敞的船艙，啟閉自由的船窗，雕刻着花紋的欄杆窗上的聯語，窗子的數目，船背細如蚊足的題款，題字篆章的顏色，無不記得十分詳盡，而文字簡潔，使讀者不但不嫌煩瑣，只覺得這隻核舟的形象歷歷如在目前。尤其突出的是對雕像的描寫，船頭三人，船尾二人，不但形象位置清楚，而且各有姿態，各具神情。這是雕刻藝術的傳神，也是作者文字技巧的傳神。
《核舟記》原文：
魏學洢〔明代〕
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閲一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鈎畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
《核舟記》譯文：
明朝有一個技藝精巧的人名字叫王叔遠，他能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是根據木頭原來的樣子雕刻成各種形狀的，各有各的神情姿態。他曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船遊赤壁的圖案。
核舟的船頭到船尾大約長八分多一點，有兩個黃米粒那麼高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋着它。旁邊開設有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗户，可以看到雕刻着花紋的欄杆左右相對。關上窗户，就看到一副對聯，右邊刻着“山高月小，水落石出”，左邊刻着“清風徐來，水波不興”，都塗成了石青色。
船頭坐着三個人，中間戴着高高的帽子、鬍鬚濃密的人是蘇東坡，佛印位於右邊，魯直位於左邊。蘇東坡、黃魯直共同看着一幅書畫長卷。東坡右手拿着卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在説些什麼。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶裏。佛印像極了佛教的彌勒菩薩，袒胸露乳，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。他平放右膝，曲着右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起☆☆，左臂上掛着一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數出來。
船尾橫放着一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位於右邊的撐船者梳着椎形髮髻，仰着臉，左手倚在一根橫木上，右手扳着右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。左邊撐船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手輕按着火爐，爐上有一水壺，那個人的眼光正視着茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。
船的背面較平，作者的名字題寫在上面，刻的是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細小，筆畫清楚明白，字體的顏色是黑色。還刻着一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。
計算這一條船上統共刻了五個人；八扇窗户；用箬竹葉做的船蓬，做的。船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。可是計算它的長度，竟然還不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！
作者簡介：
魏學洢（約1596——約1625），字子敬，中國明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的著名散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，一生未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。
明朝(有一個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是根據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船遊赤壁（的情形）。
船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那麼高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋着它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗户來看，雕刻着花紋的欄杆左右相對。關上窗户，就看到一副對聯，右邊刻着“山高月小，水落石出”八個字，左邊刻着“清風徐來，水波不興”八個字，用石青塗在字的凹處。
船頭坐着三個人，中間戴着高高的帽子，鬍鬚濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛印（蘇軾的好友）位於右邊，魯直（黃庭堅）位於左邊。蘇東坡、黃魯直共同看着一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿着卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在説些什麼。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶裏（意思是説，從衣褶上可以看出相併的兩膝的輪廓）佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒着胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印卧倒右膝，彎曲着右臂支撐在船上，豎着他的左膝，左臂上掛着一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數出來。
船尾橫放着一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位於右邊的撐船者梳着椎形髮髻，仰着臉，左手倚着一根橫木上，右手扳着右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿着一把蒲葵扇，左手輕按着火爐，爐上有一把水壺，那個人的眼光正視着（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。
船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻着一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，字的`顏色是紅的。
總計一條船，刻了五個人，八扇窗户；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。可是計算它的長度，還(竟然，尚且）不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！
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