此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查探究這一道理。全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作展開敍述，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裏的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維划着幾隻小船，順着河流去尋找石獸，當然是找不到；可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可憑主觀猜測而下判斷歟！”像和尚和道學家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明瞭認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查探究事物的特性。文章寓理於事，給了人們非常深刻的啟示。
此文的故事，情節雖然簡單，但其中所藴含的哲理，卻是耐人尋味的。它説明天下的事物雖有其共同規律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環境、條件是密不可分的，因此它更是發展變化的。現實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。
紀昀 jǐ yún （1724年6月-- 1805年2月），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人。歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，因其“敏而好學可為文，授之以政無不達”（嘉慶帝御賜碑文），故卒後諡號文達，鄉里世稱文達公。在文學作品、通俗評論中，常被稱為紀曉嵐。清乾隆年間的著名學者，政治人物，直隸獻縣（今中國河北獻縣）人。官至禮部尚書、協辦大學士，曾任《四庫全書》總纂修官。代表作品《閲微草堂筆記》。
文言文閲讀（14分）
【甲】滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閲十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得於數裏外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
【乙】河間有遊僧，賣藥於市，以一銅佛置案上，而盤貯藥丸，佛作引手取物狀。有買者先禱於佛而捧盤進之病可治者則丸躍入佛手。其難治者，則丸不躍。舉國信之。後有人於所寓寺內，見其閉户研鐵屑，乃悟其盤中之丸，必半有鐵屑，半無鐵屑，其佛手必磁石為之，而裝金於外，驗之信然，其術乃敗。
15．選出下列斷句正確的一項（2分）
A．有買者/先禱於佛而捧盤進之/病可治者則丸躍/入佛手
B．有買者/先禱於佛而捧盤/進之病可治者/則丸躍入佛手
C．有買者先禱於佛而捧盤/進之病可治者則丸躍/入佛手
D．有買者先禱於佛/而捧盤進之/病可治者/則丸躍入佛手
16下面加點字意義和用法相同的一項是（2分）
A．求石獸於水中賣藥於市B．以為順流下矣以一銅佛置案上
C．豈能為暴漲攜之去其佛手必磁石為之D．乃石性堅重其術乃敗
17．對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．閲十餘歲閲：經過，經歷。
B．是非木杮是：對；正確（跟“非”相對）。
C．舉國信之舉：全。
D．驗之信然信：確實。
18．下面對選文的理解分析，不正確的`一項是（3分）
A．甲文記敍了人們尋找石獸的經過及其令人驚訝的結局，而且從中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據理臆斷”的道理。
B．甲文中廟僧和講學家都犯了脱離實際、主觀臆斷的錯誤，老河兵則從實際經驗出發，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。
C．乙文中游僧讓買者先向佛祈禱得到佛的幫助，從神奇現象上欺騙民眾，然後病能否醫治取決於藥丸是否跳入佛手中，從敬畏心裏上捕獲民眾。
D．乙文中騙術的原理是磁石有磁力，而鐵會和磁石相互吸引，自然跳到銅佛手中去了。
19．翻譯下面的文言語句。（4分）
（1）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？（2分）
（2）而盤貯藥丸，佛作引手取物狀。（2分）
答案：
15．D
16．A
17．B
18．B
19．（1）既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以只根據某個道理就主觀判斷嗎？（2）而旁邊盤子裏存放着藥丸，銅佛做出伸手拿東西的樣子。
清代：紀昀
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閲十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得於數裏外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？（轉轉 一作：再轉）
【 yuán wén 】
1、臨：靠近
2、幹：岸邊。
3、山門：寺廟的大門。
4、圮：倒塌。
5、並：一起。
6、閲：經歷。
7、棹：船槳。這裏作動詞用，划船。
8、設帳：講學，教書。
9、究：推究。
10、物理：事物的道理。
11、木柿：木片。
12、湮：埋沒。
13、顛：通“癲”，瘋狂。
14、河兵：巡河、守河的士兵。
15、齧：本意是“咬”。這裏是侵蝕、沖刷的意思。
16、坎穴：坑洞。
17、如：依照。
18、臆斷：主觀判斷。
滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水裏，兩個石獸一起沉沒了。經歷十多年，和尚們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到。和尚們認為石獸順着水流流到下游。於是划着幾隻小船，拉着鐵耙，尋找了十多裏，沒有任何石獸的蹤跡。
一位學者在寺廟裏設立了學館講學，聽了這件事嘲笑説：“你們這些人不能探究事物的道理。這不是木片，怎麼能被大水帶走呢？石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟浮動，石獸埋沒於沙上，越沉越深罷了。順着河流尋找石獸，不是瘋了嗎？”大家都很佩服，認為是正確的結論。
一個年老的河兵聽説了這個觀點，又嘲笑説：“凡是丟失在河裏的石頭，都應當到河的上游尋找。因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反衝力，一定在石頭下面迎面衝擊石前的沙子，形成坑穴。越衝越深，衝到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴裏。像這樣又衝擊，石頭又會再次轉動，這樣不停地轉動，於是反而逆流而上。到河的'下游尋找石獸，本來就瘋了；在原地深處尋找它們，不是更瘋嗎？”
按照他的話去尋找，果然在上游的幾裏外尋到了石獸。
既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，難道可以根據自己所知道的道理主觀判斷嗎？
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