從生活中的“矛盾”轉向哲學上的“矛盾”應該是一個質的轉變，而在這種轉變當中，我有幸拜讀了偉大的思想家、革命家毛澤東的《矛盾論》。一部理論與實踐相結合的著作。
《矛盾論》是毛澤東同志在紅軍長征勝利，抗戰開始的特殊歷史時期的偉大著作，仔細品讀這部著作，蕩氣迴腸，它依舊能夠使我們這一代已經和革命階段有段歷史感的青年人深切感知中國共產黨為什麼能夠在當時錯綜複雜的國內、國際嚴峻形勢下一步一步走向勝利，我想著作對現在和平建設時期各項工作仍然具有重要指導作用。這部著作繼承了馬克思恩格斯特別是列寧的辯證法思想，並結合中國革命的經驗教訓，吸收了中國古代辯證法思想的合理成分，對唯物辯證法的核心規律――對立統一規律進行了全面系統的論述。
毛澤東的《矛盾論》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的關係，他在文中指出：在複雜事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是最主要的矛盾，它對事物起主導的、決定的作用，其他矛盾處於次要和服從的地位。當然着重地位並不是一成不變的，隨着過程階段的推移，主要矛盾可能降為次要的，次要矛盾也可能上升為主要的。而在一個矛盾的兩個方面裏，必有一方是主要的，另一方是次要的，主要方面起着主導作用。這兩方面的地位也不侍定的，在矛盾鬥爭中因力量的增減可能會互相轉化。對矛盾的各種不平衡情況的研究説明在領導革命時一定要堅持從實際出發的原則，一切以時間、地點、條件為轉移。
在毛澤東看來，無論什麼矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的。有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的或相對的情形，基本的形態則是不平衡的。
當我把整個文章讀下來的時候，感覺毛澤東同志用豐富的例證在無聲中向我們説明了他是一位堅定的馬克思主義者，對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閲讀廣泛、理解深刻，所以可以熟練地援引馬列主義的經典著作;同時，作者的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來.因為這種紮實的功底，他能夠用準確而生動的語言像我們闡述關於矛盾的哲學原理。而這種心中的敬仰和自己現實中哲學的修養何嘗不是一種矛盾呢，但同時自己也懂得了要用矛盾的觀點去看待問題，所以，懂得去用實踐和行動讓矛盾能夠轉化。
作為一名當代大學生，我有幸學習了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之後我深刻理解在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想所花費的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統一，並且使黨形成了實事求是的良好作風，並且發揚光大。
1937年8月，毛主席寫這篇文章藉以説明主觀主義和教條主義的危害性，並以此來統一全黨的思想。在世界上，不管什麼事物的發展，都存在着矛盾，可以説沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。
在我們黨剛剛成立的時候，那些布爾什維克們，不從中國的國情出發，一味聽命於共產國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯十月革命的某些“經驗”，甚至聘用由共產國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。這充分説明，不管幹什麼工作，都要從實際出發，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什麼事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有着它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在於我們用什麼方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性”。
在舊中國，由於大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終於打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。
世界上無論任何事物，都是在不斷產生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在於事物發展的一切過程中，又貫穿於一切過程的始終”。 “不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明瞭方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決!比如説這無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決······另外，這不同時期有着不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。
通過學習《矛盾論》這篇文章，我更加清楚的認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終存在着矛盾!《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有着它極其重要的理論指導意義。
閲讀完毛澤東的《矛盾論》後，雖然對哲學不太瞭解，這本書還是能帶給我許多知識，帶着我思考了很久。主要提出兩點我讀書的心得。
第一，是有關事物發展的原因。書中談到矛盾論時，常與形而上學論作比較。“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性。”這句話，觸及了我曾經思考過的問題。過去，在涉及事物的原因時，我總是注重其受到的外部環境的影響。雖然沒有系統的想過為什麼，但這種思考方式在我腦中紮根已久，今天讀到這部分和我的想法有些出入的內容，使我停下來仔細的思考。的確，馬克思主義哲學解釋了最根本的原因。先有了內部的矛盾作為主導，外部的因素才能起到作用。通俗的表達，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，我們早已在生活中明白了這個道理。而我過去注重外部環境影響的思維方式也並不是錯的。外因是變化的條件，隨着條件的不同，同一個事物也可能向不同的方向發展。若兩個能力相近的中學生，一個進入一流大學學習，一個在餐館打工，相對而不絕對地説，他們的未來會是截然不同的，因為環境對人的影響是巨大的。這也就是我們為什麼那麼重視學校的質量的原因。我們希望學校能給我們提供好的環境，作為我們成才的外因。同時，我們不能忘記成功的關鍵是在自身。如果不珍惜學校的寶貴資源，放任自己把青春耗費在打遊戲上，克服不了享樂和學習的矛盾，那麼未來發展的方向就是朝着一片灰暗。
第二，事物發展過程中的階段性是我們應當重視的。在看各種國家和社會出現的問題時，我們應當科學、冷靜的分析。當前，在網絡上有許多人表達出對某些制度的不滿，發表一些憤世嫉俗的帖子。在我看來，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷。中國當前還是發展中國家，連美國這個世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個人的意願呢?中國當前的矛盾是人民日益增長的物質文化需要和落後的生產力間的矛盾。作為國民，我們應當正視當前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府。對於社會中出現的問題，作為公民，我們應當積極幫助解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍腐敗等現象。我們應當相信，中國是在朝着越來越好的方向發展着的。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯，走過彎路，可是我們總體的方向是沒有變的。國家發展中不可能把每個方面都顧及到，總會有先發展和後發展的部分。像當前，我們的主要任務是保證經濟的發展和就業，然後才到教育、醫療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當中國有了穩固的經濟根基後，我相信政府會更多的關注醫療等方面，使我國成為一個制度比較完善的國家。因此，我們不能急躁，要有信心。
近段時間，我有幸拜讀了毛澤東同志寫於1937年8月的《矛盾論》一文，使我深受影響。
《矛盾論》是毛澤東同志最傑出的哲學論著之一，是毛澤東同志繼《實踐論》後鬥爭哲學的又一經典論著。全文用精煉的文字全面深刻的闡述了對立統一規律，闡明瞭馬克思主義認識論的重要知識，取得了深刻的影響，具有巨大的歷史意義。
所謂的矛盾論就是對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在革命戰爭年代，《矛盾論》科學的統一併指導了全黨的思想，消除了主觀主義和教條主義的危害，為抗戰和革命的勝利提供了巨大的思想力量。而在當代，特別是對於我們大學生來説，《矛盾論》也具有普遍的指導意義。
在我們平時的學習及生活過程中，用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助於接近客觀、遠離主觀。當着手一項全新的學科學習或者學習進入一個新的階段時，我們不要盲目的用主觀思想去學習，或者用輕易的以往經驗讀死書。在學習目標達成的不同階段都會隨着事物的發展及周圍的變化產生新的問題即矛盾，多考慮我們要達到的目標或者目標的實施過程相對立的一面，儘可能的考慮到不同的細節，提前做好預備措施，使得我們的學習在進展過程中不被動，對將要遇到和已經遇到的困難要有解決預案，這樣才能保證我們的學習能夠有效、高效的開展，得到預期的效果。
在複雜的事物發展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由於它的存在和發展規定和影響着其他矛盾的存在和發展。
這就要求我們大學生在處理事情的時候，分清主次，首先要解決主要問題(即主要矛盾或矛盾的主要方面)，後解決次要問題(即次要矛盾或矛盾的次要方面)，這樣我們在遇事的時候能很好的解決它，達到預期的目標。為了達到和解決主要矛盾，在不同的階段需要解決不同的矛盾，而在不同的階段，各種不同的次要矛盾又會上升為階段的主要矛盾，就目前我們以後的規劃來分析，擺在我們面前的主要矛盾就是“怎麼努力的學習，為自己打好基礎”，目前的一切學習都是為了解決這個矛盾、達到這個目標，所有在學習中遇到的矛盾都必須要服從於這個目標。
在矛盾諸方面的同一性和鬥爭性裏毛澤東剖析到：第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立着的方面為自己存在的前提，雙方共處一個統一體中;第二、矛盾着的雙方，依據一定的條件，各向着相反的方面轉化。
在處理一切事情的過程中，由於事物的多樣性及複雜性，都存在着矛盾，但是這些矛盾中一方的存在都是以矛盾的對立面的存在為前提的。因為存在着不同的矛盾，而所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產生的同時，我們必須要和他人加強溝通、增進了解以便儘快回到並服從於主要矛盾中來，最終達成統一、同一。
總之，我們就是要學會分析並利用矛盾，認識矛盾並用矛盾的方式分析問題，利用矛盾開展學習、創新學習，使我們對物質世界的認識上升到一個新的高度，為我們以後的發展打下堅實的基礎。
“事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學的宇宙觀相反的。它對於人類的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾着的事物及其每一茖側面各侑其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾着的事物依一定的條件侑同一性，因此能夠共居於一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都侑鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當着我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當着我們研究矛盾的普遍性和鬥爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的鬥爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了尙述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利於我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使侑經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶尙原則性，而避免重複經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。”
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向座標。
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