學號：b6124132姓名：俞新洋專業：信息顯示與光電技術
《矛盾論》的讀書筆記
應老師的要求，我讀過毛澤東的《矛盾論》後，讓我受益匪淺啊。讓我更深的認識了有關哲學的問題，同時也讓我對於矛盾的一些有關問題有了進一步的認識。正如列寧説的那樣：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”所以事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
在毛主席的《矛盾論》中，主要的內容是：毛主席是在德波林的唯心論在中國共產黨內發生了極壞的影響後寫的一篇論文，既是為了克服存在於中國共產黨內的嚴重的教條主義思想。在《矛盾論》中，主席是通過對以下問題的闡述來讓大家明白的，這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和鬥爭性；對抗在矛盾中的地位。接下來，我將通過這幾個問題來説説我的看法。
在兩個宇宙的問題中，主席通過對形而上學宇宙觀和唯物辯證法的宇宙觀的比較，來説明唯物辯證的客觀性和可靠性。從而可以從唯物辯證法中，教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。所以，我們在以後的學習和工作中，如果遇到困難或者不好的事物時，要記住具體地瞭解困難或事物矛盾的這一法則，這樣我們就能更好的解決困難或瞭解事物。在矛盾的普遍性和特殊性的問題中，主席先是解釋了矛盾的普遍性和特殊性的內涵，然後通過一些例子來説明它們兩者之間的關係即是矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關係，就是矛盾的共性和個性的關係，絕對和相對的關係。所以，我們在進入以全新的環境中，可以從它的普遍性來了解，也可以從它的特殊性來了解。在主要的矛盾和主要的矛盾方面的問題上，毛主席説過在複雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由於它的存在和發展規定或影響着其他矛盾的存在和發展。所以我在做任何事情的時候要搞清楚這件事的主要方面和它的主要實體之間的關係，這樣我們在事情的時候，才會不慌不忙的，才能井條有序，並且很大程度的提高事情的成功率。在矛盾諸方面的同一性和鬥爭性的問題上，正如列寧説的：“辯證法是這樣的一種學説：它研究對立怎樣能夠是同一的，又怎樣成為同一的（怎樣變成同一的），—在怎樣的條件之下它們互相轉化，成為同一的，—為什麼人的頭腦不應當把這些對立看作死的、凝固的東西，而應當看作生動的、有條件的、可變動的、互相轉化的東西。”我們主席通過比較俄國十月革命和二月革命等，總結出一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的，在同一性中存在着鬥爭性，在特殊性中存在着普遍性，在個性中存在着共性。拿列寧的話來説，叫做“在相對的東西里面有着絕對的東西”。這給了我們的啟發是，我在做事情的時候，既要考慮它的積極和消極的兩方面的因素。在對抗在矛盾中的地位的問題上，毛主席認為我們要準確的認識情形時，必須要了解清楚這種情形下的兩種相對的事物之間的對抗在這
種矛盾中所佔的地位。這正如我們做事情時它的成功及失敗之間的對抗在你做這件事中所佔的地位，你獲利及虧損的對抗在其中的地位等等，這樣的話，我們就能更好地完成這件事情。
最後，我想説的是，以上的觀點只是我一點一點的個人觀點及自己的看法。毛主席的《矛盾論》確實對於我這種理工科的學生來讀，是有很大的吃力的，但是我還是讀了下去，並且在不明白的時候會上網查查其出處。這樣我讀《矛盾論》就不會特別的吃力。通過這次的閲讀，讓我對馬克思中國化的認識進一步的提升了。
記得自我在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，之後又讀了毛澤東同志的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所説的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。之後才漸漸發現矛盾資料更加豐富，更具有教育意義。
哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關係叫矛盾。換句話説，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“鬥爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
矛盾存在於一切事物中，矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人迴避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的嚮往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“夢想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應當承認矛盾的客觀存在性，不能迴避矛盾，否認矛盾。
矛盾論在我們日常生活中能夠説是時時能夠見到，處處能夠用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關係、矛盾的主要方面和次要方面的關係原理等，對於我們的生活都有很大的幫忙與啟發。
首先從矛盾的普遍性與特殊性來説，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一個側面各有特點。正如毛澤東同志所説：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣於其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對症下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。並根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來説，就是要對具體問題具體分析。我國曆代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但後人卻能夠從其各不一樣的描述中，區分出特定的環境來。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原；“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。鴻篇鉅製《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全能夠憑藉人物各自的特殊性，把他們區分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風
光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀後世的文學瑰寶嗎？
在事物發展過程中處於支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處於從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關係的原理，要求我們看問題，辦事情既要善於抓住重點，又要學習統籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義經濟，我國的GDP取得了長遠的提高，但我們並沒有所以忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種。種矛盾、困難和問題，我們紮紮實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全面提高。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。可是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”
然而主要矛盾和次要矛盾並不是一成不變的。他們會隨着時間、地點、場合的變化而變化。我們應當注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。
從矛盾的主次方面來説，在事物內部居於支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處於被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關係的原理，要求我們看問題既要全面，又要善於分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對於我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關係，具有重要的指導意義。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫忙他。僅有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班團體。
毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們並不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際情景做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情景，堅持理論聯繫實際，把我國社會主義建設得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活供給好的解決方法。
1、辯證唯物主義與形而上學唯心主義兩種學説本質上相反對立；前者主張物質存在為首要絕對，後者主張精神在先推動物質發展。
2、萬事萬物只有兩種狀態：相對靜止和顯化運動；一切運動由事物自身矛盾引起，凡有運動即有矛盾；矛盾貫穿運動始終。
3、矛盾分為主要矛盾和次要矛盾，同一情形（事態、階段）下主要矛盾只有一個，其餘皆為次要矛盾；次要矛盾依附圍繞於主要矛盾。
4、矛盾具有普遍性和個性，個性體現於事物性質的不同；從大數量級的個性分析中概括出普遍性。
5、矛盾具有同一性，失去一個矛盾面另一個矛盾面即不存在，矛盾亦不存在，此為同一性；兩個矛盾面的主次地位並非平衡，但總隨時間發生相互轉化，在轉化時期矛盾雙方的鬥爭性陡高，直至鬥爭最強時刻而後轉化即完成。
6、矛盾隨時間發展劃分階段，階段性發展過程中不斷有舊的矛盾被激化，舊的矛盾被消滅，新的矛盾在產生，亦有因條件的產生導致主要矛盾與次要矛盾之間地位發生轉換。
7、對抗是矛盾的一種表現形式，但非一切表現形式；當激化條件尚未出現時，矛盾是非對抗的，當激化條件出現，矛盾變為對抗的，對抗性矛盾會被激化，激化鬥爭之後矛盾雙方主導地位發生轉化。
“以子之矛，攻子之盾”這個小故事講的就是一個矛盾的事件。記得小時候，我第一次聽説毛主席的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾。可是，經過我最近對《矛盾論》的閲讀，才真正的瞭解到矛盾的意義遠遠不僅如此。
每種事物中都是有着矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如説中醫所説的陰陽，所謂“陰勝則寒，陽盛則熱，重陰必陽，重陽必陰”，是有相互之間存在着矛盾才可以實現可持續發展；“有競爭才有發展”也正是矛盾中所藴含的哲學意義，只有相互剋制的存在才會使得事物良好的生存下去。
隨着資本主義的發展，生產力有了很大提高，勞資關係有所緩和。有人提出，資本主義能夠通過逐步調整和平的進入社會主義。其實，這只是矛盾沒有激化的狀態，矛盾仍然存在並發展。後來資本主義的發展即證明了這一點。但是，矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現出來，而具體事物的具體的矛盾表現形式，就是矛盾的特殊性。
現在世界正處於經濟危機的階段，金融危機的產生我認為和“陰勝則寒，陽盛則熱”的原理幾乎一樣，就是因為美國的霸權主義擾亂的原有的平衡狀態，從而導致世界想的金融危機的產生，想要恢復原有的經濟發展，就要做到公平競爭，減少戰爭；
通過學習《矛盾論》使我對哲學有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認識世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是複雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。
矛盾論讀書筆記
寫作背景
毛主席的這篇文章寫於1937年8月，在當時，由於西安事變的爆發，抗日的局面得以到來，又因為中國共產黨人的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由於在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陝北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對於王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，藉以説明主觀主義和教條主義的危害性，並以此來統一全黨的思想。可以説，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經驗和教訓的哲學概括和總結。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的複雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言隻語，更不能照抄照搬蘇聯十月革命的某些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的實際出發找出適合中國革命的路子來。
主要內容：
1、從宇宙觀的角度，闡釋了列寧關於兩種發展觀的思想，不僅僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學的基本特徵，而且指出形而上學是簡單地從事物外部去找發展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物內部矛盾引起發展的學説。書中還闡明瞭內因和外因的辯證關係，指出外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。
2、全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在於一切事物的發展過程中，其二是指每一事物的發展過程中存在着自始至終的矛盾運動。
3、論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為矛盾發展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據，規定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，説明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，並論述了矛盾對立雙方相互轉化的根據和條件。
4、具體地闡明瞭矛盾諸方面的同一性和鬥爭性及其相互關係。認為對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的鬥爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。
5、分析了矛盾鬥爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，並指出二者在一定條件下相互轉化。
閲讀感悟：
這篇文章的意義十分重大，特別是在它所處的那個時代背景，它扭轉了很多人的思想。但我認為，即使在這個與當時時代背景和社會環境完全不一樣的現在，它對於矛盾的一些看法和辯證的理念仍然使用，能讓我們更好地看待問題和處理事情。
這個世界上每件事物的發展都伴隨着矛盾的不斷產生，比如中國從封建轉為中華民國是，矛盾是封建統治階級和資本階級的矛盾，而抗日戰爭期間，矛盾則是中華民族與侵略者，再者到了新中國建立的時期，矛盾則是資本家，舊官僚與工人階級的矛盾。不同的時期，同樣是中國，矛盾的主體也在不斷變化。中國之所以可以順利的發展下來，我覺得與在看待矛盾時使用了辯證唯物主義作為思想指導是密切相關的。試想如果用解決封建統治階級與資產階級矛盾的方法來解決中華民族與侵略者的矛盾，我們的國家可能早就被外來者侵蝕佔領了。若使用對外來侵略者的那一套來解決資產階級與工人階級的矛盾，恐怕中國早就分裂了而不是現在這樣團結的國家。
“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明瞭方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，“一切從實際出發”才是王道。
《矛盾論》裏的觀點，同樣對於我們日常生活中的事情適
用。比如我們可能在理想的路上也會遇到現實與理想之間的矛盾，比如有人想做一個舞蹈家，可是身體卻是患有殘疾。有人相當歌手，可卻天生五音不全。不難發現，有些夢想會與我們愈行愈遠。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑。在這個時刻，比起不顧一切非要完成理想，從實際出發，發現自己的長處，並往自己適合的方向發展，努力奮鬥，成功的可能性大大增加。
除此之外，當我們看見人家的成功羨豔不已的時候，我們也不必自慚形穢，盲目的模仿別人。每個人都有自己的獨特之處，沒有任何一個人是相同的。而對於同一樣的事情，有些人在某些特定機遇得到了成功，換了其他時候也不一定能取得成就。總之我們應該知道自己適合什麼，找到自己本身實際與理想之間的矛盾，摸索出適合自己發展的道路，然後在遇到合適的機遇的時候積極出擊，只有這樣，我們才能得到成功，才能在人生上得到進展。
也許，我對於《矛盾論》這篇文章的理解是膚淺的，不全面的，但我想，我從中領悟到的東西對我看待事物的方式方法起了一定的影響，而且這些東西也必定會在我未來的人生中有着更為深遠的影響
作為理科生的我原以為我只需專注於自己的專業課程就行了，無需深入學習馬列主義，為了達成作業的目的，我選了一篇短小的只有31頁的《矛盾論》，不得不説這本書讓我認清我上面的觀點多麼的狹隘呢，如書中所説，我只瞭解矛盾的個性，而忽略了矛盾的共性，好比是隻見樹木不見森林的狹隘觀念。以前覺得馬列、毛澤東思想對我而言他們好空洞，並且覺得他們好枯燥，對我們的生活尤其是對我們專業應該是沒有什麼現實的指導意義。然而我錯了。我發現《矛盾論》給我帶來了巨大的啟示意義和現實的指導意義。
宇宙間的萬物萬事的運動自身都藴含着矛盾，以及各自有區別於其他事物的矛盾，使一個事物區別於另一個事物，矛盾是事物發展的動力和源泉。聯繫我們的`自身則是我們的生活、學習、人際等等，無一不是有其自身特有的矛盾和規律。我們渴望無憂無慮地生活但是有很多牽絆和壓力，我們想為父母減輕負擔但是我們卻懶惰和無能，我們想汲取更多的知識可是我們的學習方法和效率低下，我們嚮往田園生活可又捨不得城市的繁華，我們希望能夠天天吃上各種美食可是我們囊中羞澀，我們想在工作中大展身手建功立業可我們缺乏能力和知識。這些都是身邊的苦惱和矛盾。書中所述的矛盾的普遍性和矛盾的特性，教會我們如何看待身邊的煩惱和矛盾。我們經常聽到有人説只要精通一個本領，就會達到一通百通的境界，也許在某種程度上是對的，也許能抓住了矛盾的本質所在，但是萬事萬物都有其特殊性，我們不能指望掌握一種能力就能讓一位高級的電子工程師去當醫生，讓一位醫術精湛的醫生去做電子工程師，這就是矛盾的特殊性，也是我們這個社會紛繁複雜，繽紛絢麗的緣故。因此，我們不要固步自封，拘囿於自己的空間，要開放的對待身邊的事物，積累更多的知識和經念，使我們自己能夠成為一個複合型人才，更能適應社會的需求。
能發現矛盾所在並不是問題的關鍵，看得見和沒有發現的問題依舊存在，所以我們先要分析問題所在的原因，並且找到解決問題的途徑。書中所述的主要矛盾和矛盾的主要方面，就是教會我們如何的分析問題和找到解決問題的方法。我們眼下最為關鍵的任務是如何讓自己學會更多的知識，掌握更多的本領，這就是我們現在所遇到的各種矛盾中首要的或是説主要的，而其他的次要矛盾的解決是為了服務於我們更好的學習。事物的發展源於自身內部的矛盾運動。我們要善於抓住問題的關鍵，這樣我們就能在解決問題時事半功倍，而不至於讓自己受制於複雜的問題而無從下手。然而，我們在專注於解決主要問題時，也要時刻關注着各種矛盾的變化，有事後次要矛盾會轉換為主要矛盾，次要矛盾也會影響主要矛盾，所以我們要集中精力解決主要問題的同時關注次要矛盾的影響和作用，並採取措施。
當我們要用勤勞戰勝懶惰，用有知取代無知，用勇敢折服怯弱時，我們就完成了對立面的相互轉換，這就是矛盾的同一性。這個過程並不是一蹴而就的，這是一個曲折複雜的過程，有時候懶惰又會戰勝勤勞，無知也會取代有知，勇敢屈從怯弱。這些矛盾的雙方無時無刻不在較量着，這就是矛盾的鬥爭性。我們不要氣餒於短期的失敗和苦惱，因為這是事物發展所具有的特徵，只要我們堅持與不好對立面進行較量和鬥爭，就能取得最終的勝利。矛盾的形式和性質是多種多樣的，不能以一對之，要以恰當的方式來對待不同的矛盾問題。解決矛盾時切忌急躁和激進，以一種温和的方式，將矛盾大事化小，小事化了。
《矛盾論》是一本非常不錯的書，有現實意義和指導意義，它的思想是與時俱進的，我推薦大家認認真真地看看。
《矛盾論》讀書筆記
通過網上自主學習，我學習了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀後使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發揚和光大。
毛主席的這篇文章寫於1937年8月，當時由於西安事變的爆發，得抗日的局面得以到來，又由於中國共產黨人的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由於在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陝北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對於王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。
《矛盾論》是繼《實踐論》之後，為着同一目的，即主要為着反對黨內嚴重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。《矛盾論》結合中國革命的具體時間，深刻、系統地闡發了唯物辯證法的根本規律——矛盾規律，即對立統一規律，揭示了對立統一規律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關於矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產黨人和中國人民認識問題、解決問題的鋭利的思想武器。
從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東並非是要建立一種自己的哲學，而是在於闡述馬列主義的哲學。將絕對的無條件的鬥爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學的理論原則説成是唯物辯證法，是強加給馬克思和列寧的。從《矛盾論》引述的列寧的話就可以看出鬥爭哲學的基本原則首先是來自於對列寧的誤解。絕對的無條件的鬥爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。
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為什麼説對立統一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？偉大的革命導師恩格斯説：“運動本身就是矛盾”。最根本的，是因為對立統一規律揭示了事物運動發展的源泉在於事物的矛盾性，特別是事物的內部矛盾性。是否從事物內部的矛盾性去理解事物的運動，是辯證法和形而上學對立的焦點。形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統一的觀點。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學地説明世界的發展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內部矛盾與外部矛盾的相互聯結上去理解事物發展變化的原因。
“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明瞭方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。
事物的矛盾為何能推動事物的運動、發展、變化呢？這是因為事物矛盾着的各方面既互相對立，又互相統一；既互相鬥爭，又互相聯結。“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互鬥爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。”
矛盾的同一性和鬥爭性的關係又是怎樣的呢？矛盾的同一性和鬥爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區別又互相聯結。在同一性中存在着鬥爭性，鬥爭性寓於同一性之中，沒有鬥爭性就沒有同一性。同時，沒有統一性也不會有鬥爭性。矛盾的同一性和鬥爭性的關係也是矛盾的相對絕對、個性共性的關係，“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。”
事物矛盾各方面既相對立又相統一，既相鬥爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在於一切事物的發展過程和事物發展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關係中的具體鏈接又各有其特殊性。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題。
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矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“其一是説，矛盾存在於一切事物的發展過程中；其二是説，每一事物的發展過程中存在着自始至終的矛盾運動。”矛盾的普遍性已成為各門科學研究所證明。《矛盾論》所説的差異，是指事物內部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾只有差別性的問題（即在事物不同的發展階段上，矛盾的情形有所不同），而沒有有無的問題。這就有力地反對了否認矛盾普遍性的形而上學思想。
懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯結。
《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻，它使人們更深刻地理解對立統一規律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學的宇宙觀和方法論的基本原則。 不同時期有着不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。”
總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有着它極其重要的理論指導意義。
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矛盾論讀後感事物的矛盾法則，即對立統一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質和核心。我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統一性和鬥爭性，對抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動性。
曾在1937年發表了矛盾論，但對於初學者來説理解起來比較困難，故在那裏將其概括，以便讓大家更好的理解矛盾。
當然，我們首先要解決一下什麼是矛盾，在現實生活中我們對矛盾並不陌生。但這並非哲學上所説的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯繫，相互依存又相互對立，相互排斥的對應關係。比如數學中的正數與負數，物理中的作用力和反作用力。如果是正數就不會是負數，沒有正數負數不復存在。
我們先拿正與負為例，之所以説相互依存，是因為沒有正數，負數不復存在。之所以相互對立，是因為一個數只要是正數就不可能是負數。作用力與反作用力也是如此。其實，在我們身邊有很多矛盾，只要認真尋找。我們研究矛盾是因為我們要追求真理和生存的智慧，使我們的思想深邃具有時代精神，使我們的國家和民族有先進的思想武器。
根據支部的統一安排，最近一段時間，我認真學習了《矛盾論》、《實踐論》兩篇毛澤東同志的經典著作，在學習中堅持理論聯繫實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發，很有收穫。
事物普遍聯繫着，矛盾普遍存在於任何聯繫當中。《矛盾論》告訴人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界裏，小至日常生活，大至國家大事、社會發展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕於衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。
一是要正確對待工作上的矛盾。
作為公安民警我們每天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統綜合矛盾。處理治安問題，想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。
正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。應該對在工作中可能遇着困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前儘量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務艱鉅繁重時，產生急躁情緒，認為問題太多、任務太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點；比如，面對成堆的治安問題、人民內部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷湧現的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動應付，身心感到疲憊；有時遇着重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不知道任何矛盾肯定會向前發展變化的這一規律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。因此，用辯證統一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。
其次，必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點；明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀念、增強法律知識等基本功”為主要矛盾，大力推進基層基礎建設。
當然，矛盾是不斷湧現的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產生了，我們應該未雨綢繆、早做規劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發展。
有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處於矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發展方向，對正確的東西要敢於、善於堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉化；對錯誤的東西必須果斷放棄，順應發展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉化，推動工作向前進步。
只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現一味迴避矛盾和問題的錯誤做法。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能迴避。事實上，迴避了這個矛盾，馬上就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，應該認識到“矛盾”是迴避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正迴避矛盾，置身於矛盾之外。
二是要正確對待同事之間的矛盾。
人與人之間的關係，本身就是一個對立統一的矛盾關係。在一起工作的同事，相互之間出現這樣那樣的矛盾，是必然的。
與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數是因解決工作矛盾而引起的。出現矛盾時應取包容的態度。比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習慣會產生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的衝突和意見，這些矛盾的出現都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統一到工作上來，友好共事。對工作上出現的分歧，還應該特別注意多考慮各方的觀點，從中汲取營養與精髓。
三是要正確對待生活中的矛盾。
我們每個人都處在瞬息萬變的物質世界當中。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾當中，生活本身也是一個矛盾發展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛……這些都逃脱不了矛盾觀、發展觀所揭示的必然規律。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應該正確對待。在個人修養上，特別是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運動發展規律，並不表示我們應該在人生矛盾運動中無所作為，消極對待。在對待事業、工作和人生的價值上，我們應在矛盾鬥爭中，時刻注意保持昂揚的鬥志，積極把握主動權，使自己成為命運的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發展，為社會做出自己應有的貢獻。
書一讀就有心得，是不可能的。由體會到領會，還要費一番苦功夫。我今天在這裏就學習《矛盾論》與大家交流一點想法，不能叫心得，充其量算得上是篇讀後感，不正確這處，請大家批評指正。
最近很想拜讀M的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。當我接觸《矛盾論》之初，我覺得《矛盾論》是極其複雜的。它當中明確要求我們要用全面的、一分為二的、運動的、變化發展的眼光看問題，因為萬事萬物都是具有矛盾的。
《矛盾論》是M同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，並且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用於中國的具體實踐，成功的分析和解決了中國過程中許多的複雜矛盾。
在今天，仍然指導着我們的實踐。他永恆的生命力所在，是它系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發揮了列寧關於對立統一規律是辯證法實質和核心的思想，是指導中國和實踐的正確的認識論。M同志寫作矛盾論時，是為了使黨和人民從思想上認識到教條主義的錯誤，從實踐中認識到辯證法在認識世界中的巨大威力。
矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿於一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾着的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾着的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。M同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國的具體情況，並適用之，開闢一條新道路，引導中國從失敗走向勝利。
事物的矛盾是普遍性和特殊性的統一。只有通過分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯結，才能正確地認識事物。我們作研究寫論文的目的在於解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是於人於己都沒有任何好處。
總之，這篇論文值得我學的東西太多了，應該好好品味和領悟。
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