毛澤東説：“矛盾存在於一切事物的發展過程中；每一事物的發展過程中存在着自始至終的矛盾運動。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”正因為毛老對唯物辯證法理解的如此深刻，才能夠説出這樣本質的道理，才能夠在唯物辯證法引導下，認識到農村包圍城市的道路，開闢新中國。以下淺要談談我讀《矛盾論》的感想，主要結合我的大學生活展開。
在書中，毛老主要運用哲學中的唯物辯證法總結我黨在領導中國革命鬥爭中的實踐經驗；主要從兩種宇宙觀、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和鬥爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，闡述了哲學中既對立又統一的規律，指出併發揮對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。這對於我們分析事物，認識事物有很大的作用性。
文章雖然具有一定的時代侷限性，但對於我們當代大學生還是具有很大的指導意義。步入大學的我們，心中懷抱大大的理想，內心充滿激情，稜角分明。所以也恰恰意味着我們生活中所面對的矛盾更是複雜，我們會遇到這樣那樣的困難，這在一定程度上要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題，並樹立正確的人生觀價值觀。特別是當我們在理想和現實、個人情感與理智、物質和精神等方面矛盾時，就應該學會運用既對立又統一的矛盾分析法去對待和處理好這些矛盾。
我們必須清晰地認識到，理想是根植於現實之中，但同時又需要我們用理想現實來指引和推動我們的社會活動。我們要懂得趨利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，創造出屬於自己的價值。
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對於人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾着的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。
矛盾着的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當着我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當着我們研究矛盾的普遍性和鬥爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的鬥爭形式的區別，否則就要犯錯誤。
如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利於我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重複經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向座標。
我在高中思想政治課時就學習了矛盾的相關知識，再早一些，國小就學過《自相矛盾》這篇課文，前一段時間讀了毛澤東的《矛盾論》。初讀時，以為那矛盾就是我們日常生活中所説的矛盾，後來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更具有教育意義。高中政治課中講到：事物自身包含的既對立又統一的關係叫矛盾。簡言之，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“鬥爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
矛盾存在於一切事物中，貫穿於每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人迴避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。這其中也包括我曾有過類似的想法。人們對陶淵明“世外桃源”的嚮往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。我漸漸意識到沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能迴避矛盾，否認矛盾。矛盾論在我們日常生活中可以説是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關係、矛盾的主要方面和次要方面的關係原理等，這些高中就談到過的問題，對於我們的生活都有很大的幫助與啟發。
首先從矛盾的普遍性與特殊性來説，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾，處處有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所説：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同於其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對症下藥”、“量體裁衣”、“因地制宜”等成語都告訴了我一個道理，就是要具體地分析事物的特點。並根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來説，就是要對具體問題具體分析。
在事物發展過程中處於支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處於從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關係的原理，要求我們看問題，辦事情既要善於抓住重點，又要學習統籌兼顧。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”
然而主要矛盾和次要矛盾並不是一成不變的。他們會隨着時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2008年的奧運會一樣，全國都在關注，組織力量讓這場國際化的大賽可以圓滿的落下帷幕。
從矛盾的主次方面來説，在事物內部居於支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處於被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關係的原理，要求我們看問題既要全面，又要善於分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對於我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關係，具有重要的指導意義。
毛澤東的矛盾論給予我解決問題的方法，讓我有了正確的理論指導，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我的生活增添光彩，為我的日常生活提供好的解決方法。
讀完《實踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關係，這使我對《矛盾論》產生極大的興趣，越是這樣越覺得當初對這些沒什麼興趣是多麼的遺憾。
《矛盾論》主要運用唯物辯證法總結了中國革命鬥爭的實踐經驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應用。通過閲讀《矛盾論》，我準確地認識到了什麼是唯物主義，什麼是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認為發展是減少和增加，是重複，認為發展是對立的統一。唯心主義是形而上學的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數千年，那是因為我們當時不瞭解這個世界運行的規律，只能運用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現象。而現今，我們已經對世界有了一定、全面的認識，就應透過客觀的、全面的、動態的思想來觀察世界。
矛盾的普遍性和特殊性，我認為對其理解相對來説較為容易，即矛盾存在於一切事物發展過程中，且存在於事物發展過程的始終。一切事物的發展都是由矛盾運動所推動發展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題並未展現出來並不是説就沒有矛盾，而是因為矛盾並未被激化，未展現出來其相應的效果，比如説在我們的生活中，兩個人在關係處理方面，如果兩個人因為某件事而關係出現問題，他們沒有出現爭執就不能説兩人沒有矛盾。
矛盾的特殊性，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同於其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的的特殊原因，或特殊根據，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質的'矛盾，只有用不同質的方法才能去解決。
當矛盾出現時，兩個產生矛盾的事物皆是因為特定的關係產生矛盾，而不會與另一件不想幹的事物產生矛盾。矛盾的出現具有其特殊性，也是因為我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個項目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認為自己能力很強。
主要矛盾和主要矛盾方面，在複雜的事物發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由於它的存在和發展規定或影響着其他矛盾的存在和發展。然而不管怎樣，過程發展的各個階段，只有一種主要的矛盾起着領導作用，是完全沒有疑義的。這就是説，當我們遇到問題時，要分析出產生的問題的矛盾，並找出起着領導作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結所在，對症施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，鬍子眉毛一把抓，病急亂投醫，最終所有的付出也只是無濟於事。
矛盾的同一性和鬥爭性，一切過程中矛盾的各個方面，本來是互相排斥、互相鬥爭、互相對立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，並推使他們發生運動。而矛盾着的各個方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是説，矛盾雙方可在同一個體系中統一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉化，向着對立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務必有共同的競爭目標或需求而產生對立，然後矛盾的升級程度導致了後續的鬥爭過程。
通過學習《矛盾論》，我學習到了一種辯證分析問題的方法，
首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在於一切事物發展過程中，且存在於事物發展過程的始終，不因人的意志改變而改變。
其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運動的升級，有助於推動事物向前發展；
其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然後科學的對症施策，妥善處理矛盾各方面，使之構成必須循環得到發展。
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學的宇宙觀相反的。它對於人類的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾着的事物及其每一茖側面各侑其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾着的事物依一定的條件侑同一性，因此能夠共居於一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都侑鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當着我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當着我們研究矛盾的普遍性和鬥爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的鬥爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了尙述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利於我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使侑經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶尙原則性，而避免重複經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向座標。
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