古之學者(1)必有師。師者，所以傳道受業解惑也(2)。人非生而知之(3)者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也(4)，終不解矣。生乎吾前(5)，其聞(6)道也固先乎吾，吾從而師之(7)師説；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也(8)，夫庸知其年之先後生於吾乎(9)？是故(10)無(11)貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也(12)。
嗟乎！師道(13)之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人(14)也遠矣，猶且(15)從師而問焉；今之眾人(16)，其下(17)聖人也亦遠矣，而恥學於師(18)。是故聖益聖，愚益愚(19)。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身(20)也，則恥師焉，惑矣(21)。彼童子之師(22)，授之書而習其句讀(23)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知(24)，惑之不解，或師焉，或不焉(25)，國小而大遺(26)，吾未見其明也。巫醫(27)樂師百工(28)之人，不恥相師(29)。士大夫之族(30)，曰師曰弟子云者(31)，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若(32)也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(33)。”嗚呼！師道之不復(34)可知矣。巫醫樂師百工之人，君子(35)不齒(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也歟(38)！
聖人無常師(39)。孔子師郯子(40)、萇弘(41)、師襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師(45)”。是故弟子不必(46)不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻(47)，如是而已。
李氏子蟠(48)，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之(49)，不拘於時(50)，學於餘。餘嘉其能行古道(51)，作《師説》以貽(52)之。[1]
1、學者：求學的人。
2、師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題
3、人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。” 知，懂得。
4、其為惑也：他所存在的疑惑。
5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當於“於”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6、聞：聽見，引申為知道，懂得。
7、從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。
8、吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用做動詞。
9、夫庸知其年之先後生於吾乎：哪裏去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發語詞，難道。知，瞭解、知道。之，取獨。
10、是故：因此，所以。
11、無：無論、不分。
12、道之所存，師之所存也：意思説哪裏有道存在，哪裏就有我的老師存在。
13、師道：從師的傳統。即上文所説的“古之學者必有師”。
14、出人：超出於眾人之上。
15、猶且：尚且。
16、眾人：普通人，一般人。
17、下：不如，名作動。
18、恥學於師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥
19、是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。
20、於其身：對於他自己。身，自身、自己。
21、惑矣：（真是）糊塗啊！
22、彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
23、授之書而習其句讀（dòu)：教給他書，（幫助他）學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀(逗）的教學。
24、句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結構相同。之，提賓標誌。
25、或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
26、國小而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
27、巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。
28、百工：各種手藝。
29、相師：拜別人為師。
30、族：類。
31、曰師曰弟子云者：説起老師、弟子的時候。
32、年相若：年歲相近。
33、位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。
34、復：恢復。
35、君子：即上文的“士大夫之族”。
36、不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。
37、乃：竟，竟然。
38、其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感歎。
39、聖人無常師：聖人沒有固定的老師。常，固定的。
40、郯(tán)子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
41、萇(cháng)弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
42、師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。
43、老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。
44、之徒：這類。
45、三人行，則必有我師：三人同行，其中必定有我的老師。《論語·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”
46、不必：不一定。
47、術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。
48、李氏子蟠（pán)：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年(803年）進士。
49、六藝經傳(zhuàn)皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古説。經，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作為傳。通，普遍。
50、不拘於時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥於從師的不良風氣。於，被。
51、餘嘉其能行古道：讚許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：讚許，嘉獎。
52、貽：贈送，贈予。
古代求學的人一定有老師。老師，（是)靠(他）來傳授真理、講習學業、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習；生在我後面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應該向他學習。我（向他們）學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪裏，老師也就在哪裏。唉！從師學習的風尚失傳已經很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的聖人，他們（的才智）超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人也很遠，卻以從師求學為恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這裏嗎！（人們）疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對於自己，就以拜師學習為恥，真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教孩子們唸書，告訴他們學習斷句的，不是我所説的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，後者卻不去，學了小的，丟了大的，我看不出（這種人）是高明的。巫師、醫生、樂師和各種工匠，他們不以互相學習為恥。士大夫這一類人，一説到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們（為什麼笑），他們就説：“那個人與那個人年齡差不多，道德學問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似於奉承巴結。”唉！從師而學的風尚之不能恢復就可想而知了。巫師、醫生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事情麼！孔子説：三人同行，其中必有可以當我的老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有才智，（只不過）懂得道理有先有後，學術技能各有專長罷了。李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經和它的傳文，全都學習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學習。我讚許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師説》贈給他。
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