出處或作者：《論語》
1、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
3、子曰:"温故而知新，可以為師矣、"
4、子曰:"學而不思則罔，思而不學則殆、"
5、子曰:"由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也、"
6、子曰:"見賢思齊焉，見不賢而內自省也、"
7、子曰:"三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之、"
8、曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道遠、仁以為己任，不亦重乎死而後已，不亦遠乎 "
9、子曰:"歲寒，然後知松柏之後凋也、"
10、子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎！己所不欲，勿施於人、"
《論語》十則全文翻譯：
1、孔子説：“學習了（知識），然後按一定的時間去實習（温習）它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處（到這裏）來，不也快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
2、曾子説：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是複習過呢？”
3、孔子説：“在温習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”
4、孔子説：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪説的）危險。”
5、孔子説：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。”
6、孔子説：“看見賢人要想着向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
7、孔子説：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”
8、曾子説：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負着重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”
9、孔子説：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。”
10、子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子説：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
《論語》十則對照翻譯：
1、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1、孔子説：“學習了（知識），然後按一定的時間去實習（温習）它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處（到這裏）來，不也快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
2、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2、曾子説：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是複習過呢？”
3、子曰:"温故而知新，可以為師矣、"
3、孔子説：“在温習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”
4、子曰:"學而不思則罔，思而不學則殆、"
4、孔子説：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪説的）危險。”
5、子曰:"由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也、"
5、孔子説：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。”
6、子曰:"見賢思齊焉，見不賢而內自省也、"
6、孔子説：“看見賢人要想着向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
7、子曰:"三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之、"
7、孔子説：“幾個人一同走路，其中必定有我的。老師，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”
8、曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道遠、仁以為己任，不亦重乎死而後已，不亦遠乎 "
8、曾子説：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負着重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”
9、子曰:"歲寒，然後知松柏之後凋也、"
9、孔子説：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。”
10、子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎！己所不欲，勿施於人、"
10、子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子説：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
學而時習之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間。
“習”：古義：複習，今義：學習。
吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日。
“三”古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三。
與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信。
温故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴大了範圍）。
擇其善者而從之：“善者”古義：優點，今義：善良。
“從”古義：跟從（學習），今義：跟從（此古義變今義也是意擴大了範圍）。
可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑藉）把，今義：可能、許可。
（1）判斷句
是知也 （“也”表判斷）
（2）省略句
1、可以（之)為師矣(省略賓語“之”）
2、人不知（之)而不愠(省略賓語“之”）
【不亦樂乎】：指快樂得無法形容。
【死而後已】：死了以後才停止。形容為完成一種責任而奮鬥終身。
【温故知新】 ：温習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【任重道遠】：比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。
【擇善而從】：指選擇好的學，按照好的做。
【見賢思齊 】：見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣。
【三人行，必有我師】：一些人中必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。
【己所不欲，勿施於人】：自己不想做的事情，不要強加給別人。
【歲寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚。
【三省吾身】：省：檢查、反省；身：自身。原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思。）方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。
第一則:學習方法
子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？” （《學而》）
孔子説:“學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？”
重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
（2）學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：按時地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。
（4）説：通假字，音yuè，實意“悦”的古體字，愉快的意思。
（5)朋：上古朋和友是有區別的：同門(師）為朋，同志為友。
（6）樂：與説有所區別。舊注説，悦在內心，樂則見於外。
（7）人不知：此句不完整，沒有説出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。
（8）愠：拼音：yùn，生氣，發怒。
（9）君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞。（可譯為並且）例：學而時習之。
轉折。（可譯為卻） 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：瞭解。
本段理解：
第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。“人不知”，後面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng)吾(wú）身：為(wèi)人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳(chuán)不習乎？” （《學而》）
曾子説:“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否複習過了呢？ ”
重點字詞解釋:
（1）曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據説《孝經》就是他撰寫的。
（2）三省(xǐng)：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
（4）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實
（5）傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指温習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學習方法
子曰：“温故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
孔子説：“複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑藉這點就可以當老師了。”
重點字詞解釋: 注：本章的“温故而知新”有兩解。一為“温故才知新”：温習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為“温故及知新”：一方面要温習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閲覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“温故而知新”。
也有學者以為作“温故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知：領悟。
可：可以。
以：憑藉。
為：作為。
另外詞解釋：
温故知新（成語）：
請注意不是温故而知新
【解釋】：温：温習；故：舊的。温習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“温故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“温故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關係
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
孔子説:“只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”
重點字詞解釋：
而：連詞，錶轉折。
則：連詞，相當於“就”、“便”。
罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆(dài)：這裏指有害。本意：危險。
本段講了學習與思考的的辯證關係，認為二者不可偏廢。
第五則:學習態度
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”（《為政》）
孔子説：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
1、誨女知之乎！
教給你對待知或不知的正確態度吧！（楊伯峻《論語譯註》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什麼叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》）
3、誨女知之乎！
我教你怎麼算知道吧！（錢穆《論語新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）
6、誨女知之乎！
（我)教給你的，(你）懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》）
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發現論語》）
孔子説：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點字詞解釋：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字（子路）（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子説這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” ()（《里仁》）
孔子説：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”
重點字詞解釋:
思:希望，想着。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼備的人
焉：句末語氣詞
本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑑，取長補短。
第七則:學習態度
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子説：“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”
重點字詞解釋：
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼詞“於之”，在那裏；
之：字指擇其善者而從之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾子説：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負着重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅
仁：這裏指儒家的推己及人，仁愛待人
已：結束
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。” （《子罕》）
孔子説:“直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。” 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
之：這裏的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。
歲寒：一年中的寒冷季節，深冬
然後（古今詞）：然 ，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
士：有抱負的人。
本段理解：本段借松柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衞靈公》）
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢？ ”孔子説：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。”
重點字詞解釋:
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：“己所不欲，勿施於人”意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
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