“大道如青天，我獨不得出。”這個開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳餚寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久鬱積在內心裏的感受，一下子噴發出來。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內容十分深廣。後來孟郊寫了“出門如有礙，誰謂天地寬”的詩句，可能受了此詩的啟發，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩：“蜀道之難，難於上青天”這類詩句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險，卻並不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照説這樣的大道是易於行路的，但緊接着卻是“我獨不得出”，就讓人感到這裏面有許多潛台詞。這樣，這個警句的開頭就引起了人們對下文的注意。
“羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不願意。唐代上層社會喜歡拿鬥雞進行遊戲或賭博。唐玄宗曾在宮內造雞坊，鬥雞的小兒因而得寵。當時有“生兒不用識文字，鬥雞走狗勝讀書”的民謠。如果要去學鬥雞，是可以交接一些紈絝子弟，在仕途上打開一點後門的。但李白對此嗤之以鼻，所以聲明自己羞於去追隨長安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中所説的“君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息幹虹霓”是一個意思。都是説他不屑與“長安社中兒”為伍。那麼，去和那些達官貴人交往呢？“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”“曳裾王門”，即拉起衣服前襟，出入權貴之門。“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而此時在長安，權貴們並不把他當一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意。“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”韓信未得志時，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由於受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對，後來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長安時一般社會上的人對他嘲笑、輕視，而當權者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。
“君不見”以下六句，深情歌唱當初燕國君臣互相尊重和信任，流露他對建功立業的渴望，表現了他對理想的君臣關係的追求。戰國時燕昭王為了使國家富強，尊郭隗為師，於易水邊築台置黃金其上，以招攬賢士。於是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對於他們不僅言聽計從，而且屈己下士，折節相待。當鄒衍到燕時，昭王“擁篲先驅”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關係。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因為他們和君主之間的關係，比較符合自己的理想。但這種關係在現實中卻是不存在的。唐玄宗這時已經腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進京，也只不過是裝出一副愛才的姿態，並要他寫一點歌功頌德的文字而已。
“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？”慨歎昭王已死，沒有人再灑掃黃金台，實際上是表明他對唐玄宗的失望。詩人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨不得出”，對“行路難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那麼就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來！”在當時的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的歎息，也是憤怒的抗議。
這首詩表現了李白對功業的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他嚮往象燕昭王和樂毅等人那樣的風雲際會，希望有“輸肝剖膽效英才”的機緣。篇末的“行路難，歸去來”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長安，而不等於要消極避世，並且也不排斥在此同時他還抱有它日東山再起“直掛雲帆濟滄海”的幻想。
金盃中的美酒一斗價十千，玉盤裏的菜餚珍貴值萬錢。
心中鬱悶，我放下杯筷不願進餐；拔出寶劍環顧四周，心裏一片茫然。
想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；想登太行山，莽莽風雪早已封山。
像呂尚垂釣溪，閒待東山再起；又像伊尹做夢，他乘船經過日邊。
人生道路多麼艱難，多麼艱難；歧路紛雜，如今又身在何處？
相信乘風破浪的時機總會到來，到時定要揚起征帆，橫渡滄海！
（1）行路難：選自《李白集校注》，樂府《雜曲歌辭》調名，內容多寫世路艱難和離別悲傷之意。
（2）金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。鬥十千：一斗值十千錢（即萬錢），形容酒美價高。玉盤：精美的食具。珍羞：珍貴的菜餚。羞：同“饈”，美味的食物。直：通“值”，價值。
（3）投箸：丟下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：無所適從。
（4）塞：堵塞。太行：太行（xing)山，在現在山西、河南、河北三省交界處。
（5）閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太公姜尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，後被商湯聘請，助商滅夏。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業，詩人藉此表明自己對從政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽復：忽然又。
（6）多歧[4]路，今安在：岔道這麼多，如今身在何處？岐：一作“歧”，岔路。安：哪裏。
（7）長風破浪：比喻實現政治理想。據《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他説：“願乘長風破萬里浪。”會：當。雲帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在雲霧之中。濟：渡過。
（8）社：古二十五家為一社。雉：野雞。
（9）彈劍：戰國時齊公子孟嘗君門下食客馮諼曾屢次彈 劍作歌怨己不如意。
（10）賈生：洛陽賈誼，曾上書漢文帝，勸其改制興禮，受時大臣反對。
（11）擁篲：燕昭王親自掃路，恐灰塵飛揚，用衣袖擋帚以禮迎賢士。折節：一作“折腰”。
（12）歸去來：指隱居。語出東晉陶淵明《歸去來辭》。
（13）首陽蕨：《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之……遂餓死於首陽山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人誤以為一。
（14）含光混世貴無名：此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意。《高士傳》：巢父謂許由曰：“何不隱汝形，藏汝光？”
（15）自古賢達人：鮑照《擬行路難》：“自古聖賢盡貧賤”。功成不退皆殞身：《史記·蔡澤列傳》：“四時之序，成功者去。……商君為秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以車裂。……白起……功已成矣，而遂賜劍死於杜郵。吳起……功已成矣，而卒枝解。大夫種為越王深謀遠計……令越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負而殺之。此四子者，功成不去，禍至於身？”
（16）子胥：伍子胥，春秋末期吳國大夫。《吳越春秋》卷五《夫差內傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……遂伏劍而死。吳王乃取子胥屍，盛以鴟夷之器，投之於江中。”又見《國語·吳語》。
（17）陸機雄才豈自保：《晉書·陸機傳》載：陸機因宦人誣陷而被殺害於軍中，臨終歎曰：“華亭鶴唳，豈可復聞乎？”李斯税駕苦不早：李斯，秦國統一六國的大功臣，任秦朝丞相，後被殺。《史記·李斯列傳》載：李斯喟然歎曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所税駕？”《索引》：“税駕，猶解駕，言休息也。”
（18）華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道：這兩句還是寫陸機和李斯。《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。”
（19）秋風忽憶江東行：這句寫張翰。《晉書·張翰傳》：“張翰，字季鷹，吳郡吳人也。……為大司馬東曹掾。……因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈官數千裏，以要名爵乎？’遂命駕而歸。……或謂之曰：‘卿乃縱適一時，獨不為身後名邪？’答曰：‘使我有身後名，不如即時一杯酒。’時人貴其曠達。”
其一
金盃中的美酒一斗價高十千，玉盤裏的佳餚則值萬錢。
但是我放下杯子，放下筷子，不能下嚥，抽出寶劍，環顧四周，心中一片茫然。
想渡過黃河，冰雪卻凍封了河川；準備登上太行山，大雪又堆滿了山。
閒來垂釣嚮往有姜太公般的機遇，又想象是伊尹夢見駕船經過太陽的旁邊。
行路難啊！行路難！岔路又多，如今的道路又在哪裏？
總會有一天，我能乘長風破萬里浪，高掛着風帆渡過茫茫大海，到達理想彼岸。
蒙田範文網