離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，全詩一共有372句，2490個字。從篇幅的宏闊看，也是我國古典詩歌中少有的。是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敍身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、羣小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的鬥爭精神和至死不渝的愛國熱情。
司馬遷在《史記·太史公自序》中説：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”則當作於被放逐以後。今人對此説法不一，有説作於懷王世被疏以後，有説作於頃襄王世被放以後，有説作於懷王末頃襄王初，有説始作於懷王時而作成於頃襄王初，迄無定論。
《離騷》是屈原被貶後寫出來的。本詩在中國歷史上有一定地位，因此詩人也稱“騷人”。一首《離騷》承載幾千年中國歷史文化，唱誦至今，有多少人為其感染，有多少人為其激昂，有多少人為其奮起。
《離騷》作為長篇鉅製，所表現的思想內容是極其豐富的。關於它的內容層次，歷來也有各種各樣的分法。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
悔恨當初沒有把道路看清楚啊，
現在停下來我準備往回返。
掉轉我的馬頭把車趕上原路啊，
趁在迷途上還沒走出太遠。
讓馬兒在長滿蘭草的水邊漫步啊，
再奔向椒丘暫且在那兒休息。
入仕為官不被信用反獲罪過啊，
只好退身重整我當年的舊衣。
用芳潔的荷葉裁製上衣啊，
用芬芳的荷花縫製裙裳。
沒有人理解我也就算了吧，
只要我的內心真正高尚。
頭上戴着高高的高山冠啊，
長長的佩帶我係在腰上。
芳草和美玉聚集我一身啊，
峻潔的美質無一絲損傷。
忽然回過頭來縱目四望啊，
我打算去周遊天下四方。
佩戴着五彩繽紛的佩飾啊，
香氣陣陣分外濃郁幽香。
人們都各有自己的愛好啊，
我獨愛好修飾習以為常。
即使粉身碎骨也不改變啊，
我的心豈能因害怕而改樣！
我本是古帝高陽氏的後裔，號叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看見了我有這樣的生日，他便替我取下了相應的美名。替我取下的大名是叫着正則，替我取下的別號是叫着靈均。我的內部既有了這樣的美質，我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來，和秋蘭紐結着做成了個花環。我匆忙地就象是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。金鳥和玉兔匆匆地不肯停留，夏天和秋天輪流着在相替代。想到草和木都時刻地在雕零，怕的是理想的佳人也要早衰。你應該趁着年少以自圖修潔，為甚總不改變你那樣的路數？我駕着駿馬正要打算去奔馳，你來吧，我要為你在前面引路。
1、屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開闢了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標誌着中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。他被後人稱為“詩魂”。
屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 吳起之後，在楚國另一個主張變法的就是屈原 。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域 。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉於汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230週年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響。
2、《離騷》是“楚辭”名篇，屈原的代表作，也是我國古代最長的抒情詩，是一篇自敍性的抒情詩。全詩共三百七十多句，近二千五百字。詩人從自敍身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、羣小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政” 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的鬥爭精神和至死不渝的愛國熱情。它結構宏偉，語言優美，構思奇特，辭采絢麗，被稱為詩家的絕唱。《離騷》與《詩經》的《國風》在文學史上並稱“風騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對後世有着深遠的影響。
《離騷》的寫作年代，一般認為是在屈原離開郢都往漢北之時。《史記？屈原賈生列傳》説屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠，“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”，也認為《離騷》創作於楚懷王疏遠屈原之時。
3、楚辭：指戰國時代以屈原為代表的楚國人創作時所使用的一種詩歌樣式，是《詩經》之後的一種新詩體，屈原的《離騷》是代表作，因此後人又稱之為騷體。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，多用“兮”字經助語勢，富有抒情萬分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對後世文學影響深遠。標誌着我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以後的一次詩體大解放。
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不察餘之中情兮，反信讒而齌怒。
餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也。
是指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與餘成言兮，後悔遁而有他。
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名；
名餘曰正則兮，字餘曰靈均；
紛吾既有此內美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；
豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；
忽奔走以先後兮，及前王之踵武；
荃不察餘之中情兮，反信饞而齌怒；
餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也；
指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也；
初既與餘成言兮，後悔遁而有他；
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
餘既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急；
老冉冉其將至兮，恐脩名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷；
攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則！
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬芷；
亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫；
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；
背繩墨以追曲兮，競周容以為度；
忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也；
寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態；
鷙鳥之不羣兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以復路兮，及行迷之未遠；
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進不入以離尤兮，退將復修吾初服；
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳；
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂兮，餘獨好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予曰：
“鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野；
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節；
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服；
眾不可户説兮，孰雲察餘之中情；
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲；
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；
不顧難（去聲）以圖後兮，五子用乎家巷；
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐；
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；
澆身被服強圉兮，縱慾而不忍；
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長；
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔；
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顧後兮，相觀民之計極；
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；
阽餘身而危死兮，攬餘初其猶未悔；
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當；
攬茹蕙以掩涕兮，霑餘襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；
駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風餘上徵；
朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；
飲餘馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬；
鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具；
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御；
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予；
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇；
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬；
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；
溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩；
及榮華之未落兮，相下女之可詒；
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在；
解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理；
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷；
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤；
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊；
雖信美而無禮兮，來違棄而改求；
覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下；
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女；
吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好；
雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧；
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先吾；
欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐導言之不固；
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；
懷朕情而不發兮，餘焉能忍此終古。
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為餘佔之；
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，豈惟是其有女？
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡；
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；
户服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩；
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當；
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之；
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎；
皇剡剡其揚靈兮，告餘以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同；
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調；
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；
説操築於傅巖兮，武丁用而不疑；
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；
甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央；
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳；
何瓊佩之偃蹇兮www本站uawen.本站cn，眾薆然而蔽之；
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；
時繽紛其變易兮，又何可以淹留；
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；
豈其有他故兮，莫好修之害也；
餘既以蘭為可侍兮，羌無實而容長；
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳；
椒專佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃；
既幹進而務入兮，又何芳之能祗；
固時俗之流從兮，又孰能無變化；
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲；
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；
和調度以自娛兮，聊浮游而求女；
及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈芬既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行；
折瓊枝以為羞兮，精瓊以為粻；
為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車；
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏；
邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流；
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；
朝發軔於天津兮，夕餘至乎西極；
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；
麾蛟龍使樑津兮，詔西皇使涉予；
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待；
路不周以左轉兮，指西海以為期；
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳；
駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇；
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂；
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；
僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，
國無人莫吾知兮，又何懷乎故都；
既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。
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