思想感情
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就很好的反映了他的傷感情緒。當詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂遊原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，於是發乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感歎；也有人認為此為詩人熱愛生命、執着人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
古詩賞析
前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是説：傍晚時分我心情抑鬱，駕着車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悦。詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕着車子外出眺望風景。“古原”就是樂遊原，在長安城南，地勢較高，是唐代的遊覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。後兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是説：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的'景象熱烈讚美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句近於格言式的慨歎涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感歎。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而藉此抒發一下內心的無奈感受。
幼時讀李商隱這首《樂遊原》，便有一種説不出的感受，卻不知為何。現在回頭想想，應當是因詩的意象使內心產生共鳴，從而由內至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內心又還有所向，有所託。總而言之，是一種複雜的心理。
這僅是我個人的看法，而一些專家品讀此詩時，則是説從詩中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽。不知李商隱是在哀歎自己的不得意，還是在哀歎唐王朝的日暮途窮。
由此得出的商隱詩境顯然低沉了許多，既沒有初唐時代陳子昂登上幽州台時那樣雄渾慷慨而又意氣風發，也沒有杜甫“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的沉鬱頓挫和悲涼…
但我仍是覺得詩中又隱隱留下了美麗的嚮往與希望的影子。
難道此詩儘可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！
無怪周汝昌先生賞析這首詩時動情地説：“你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚歎和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。”
李商隱樂遊原古詩
【原文】
樂遊原
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【註釋】
1.樂遊原：在長安(今西安)城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂遊廟，又名樂遊苑、樂遊原。登上它可望長安城。樂遊原在秦代屬宜春苑的一部分，得名於西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂遊苑”。也就是説，樂遊原本名“樂遊苑”，漢宣帝第一個皇后許氏產後死去葬於此，因“苑”與“原”諧音，樂遊苑即被傳為“樂遊原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許後葬長安縣樂遊裏，立廟於曲江池北，曰樂遊廟，因苑(《長安志》誤作葬字)為名。” 據葛洪《西京雜記》載，“樂遊原自生玫瑰樹，樹下多苜蓿”，又“風在其間，長肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風”，時人也謂之“光風”或稱“連枝草”。可見，玫瑰和苜蓿都是樂遊原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂遊原仍然是京城人遊玩的好去處。同時因為地理位置高便於覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂遊原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。
2.李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，著名詩篇《樂遊原》正是他心境鬱悶的真實寫照。
3.不適：不悦，不快。
【譯文】
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；
駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
今天到了傍晚時，我心中有些不愜意，於是就坐上馬車，到古時的樂遊原上游玩。這時望見將要落山的太陽，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時就要消滅了。
【思想感情】
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
【賞析】
這首詩是作者讚美黃昏前的原野風光和表現自己的感受。詩人李商隱透過當時唐帝國的繁榮，預見到社會的嚴重危機。而“夕陽無限好，只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁歎息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感於生命的偉大與不可超越，而藉此抒發一下內心的無奈感受。
這是一首久享盛名的佳作。
前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是説：傍晚時分我心情悒鬱，駕着車登上古老的'郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悦。詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕着車子外出眺望風景。“古原”就是樂遊原，在長安城南，地勢較高，是唐代的遊覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。後兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是説：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈讚美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句近於格言式的慨歎涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感歎。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
李商隱《樂遊原》賞析
【原作】
樂遊原——[唐]李商隱
向晚意不適，驅車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏。
【註釋】
樂遊原：西漢宣帝立樂遊廟，又名樂遊闕、樂遊苑，亦名樂遊原、鴻固原，是一個遊覽勝地，在今陝西省長安市南八里，居城中最高處。在原上望長安城內瞭若指掌。據《長安志》記載：“在陝西長安南八里，其地居京城最高處，漢唐時每當三月三日九月九日，京城士女鹹就此袚禊(音fúxì，求神拜佛)。”
向晚：傍晚。
不適：不悦，不快。
古原：指樂遊原。
夕陽無限好，只是近黃昏：是愛惜光景的意思，和首句的“不適”相應。詩人還有同題七言絕句一首，後二句寫道：“義和自珍虞泉宿，不放斜陽更向東”也是對時不再來的感歎。只是，做“正是”、“只有”解。
【古詩今譯】
傍晚十分，覺得心情不大痛快，於是駕車登上樂遊原去看看夕陽，散散心。多麼美好的夕陽啊！只有接近黃昏的時候才能看到。
【賞析】
李商隱(813—858年)，字義山，號玉溪生(不同版本又有做“谿”的)，晚唐詩人。原籍懷州河內(今河南沁陽市)人。李商隱早年受知於令狐楚，聘為幕僚。開成二年(837)，由令狐楚之子令狐綯推薦，舉進士。令狐楚死後，李商隱入經原節度使王茂元幕，王茂元愛其才，以女妻之。其時因令狐楚與王茂元是政敵，令狐楚的黨羽認為李商隱親近王氏是背恩負德的行為。後來令狐楚的兒子令狐綯長期執政，排抑李商隱。因此，李商隱雖對政治很熱心，卻始終不能得志。李商隱從不攀附於某一黨派，先後曾依託在幾個大官的幕下，曾隨桂管觀察使鄭亞到過廣西，又隨劍南、東川節度使柳仲郢到過四川。最後客死於滎陽(今屬河南)。
李商隱的'詩善於用典，文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與温庭筠合稱為“温李”，與同時期的段成式、温庭筠風格相近，且都在家族裏排行十六，故並稱為三十六體。
很多人認為這首絕句是詩人自傷年老之作，而筆者認為這首詩應該是一首感世昔時之作，表現的應該是詩人一種積極向上的生活態度和人生觀。
“向晚意不適，”詩人開門見山交代了登臨樂遊原的原因，那是因為天將傍晚的時候，心情有些不痛快。“意”，心裏，心情；“不適”，不悦，不痛快的意思，心情有些抑鬱。
“驅車登古原。”心裏不痛快，於是產生了到郊外走走，散散心，解解心中的不快的想法，詩人駕着車，來到了城南的樂遊原。詩人到樂遊原究竟想幹什麼呢？無非是想要看看夕陽下的風景，排解排解心中的不快。從這個角度，我們不難看出，詩人不是窩在家裏喝悶酒，寫那些傷感的詩，而是走出家門，走出喧囂的長安城，駕車登上郊外高高的樂遊原，積極地去尋找快樂，排解心中的鬱悶。
“夕陽無限好，只是近黃昏。”這兩句寫的是詩人登上樂遊原的所見所感，即景生情，與首句的“意不適”相照應。意思是説：晚景之所以如此美好，就是因為他正是在黃昏這個時候。只有黃昏這個時候，才會有這般無限美好的夕陽。
以往人們把這兩句詩理解為“晚景雖好，可惜不能久留，比喻人到晚年，亦難長久”，當是不確切的。李商隱一生只活了四十六歲，並沒有老態龍鍾、風燭殘年的經歷和苦楚，再者説，詩人原本是“意不適”才“登古原”，不可能是專門為了尋找那種感傷、無奈、和歎息吧。另外，把詩詞中的“只是”理解為今天的“但是”、“可是”等轉折之類的詞語也有失對古典詩詞的正確理解。從詩人的政治經歷和追求，到他的另一首同題詩：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風。羲和自趁虞泉宿，不放斜陽更向東。”縱觀一生，詩人李商隱一直是個熱愛生活、積極向上的人。“夕陽無限好，只是近黃昏”恰恰應該是詩人積極生活態度的真實寫照。若果説無奈，那也是對當時腐敗的朝廷的無奈。
登樂遊原 李商隱賞析
李商隱的《登樂遊原》這是一首登高望遠，即景抒情的詩。
登樂遊原
朝代：唐代
作者：李商隱
原文：
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
文譯
我在傍晚時分心情鬱悶，於是驅車來到京都長安城東南的樂遊原。只見夕陽放射出迷人的餘暉，然而這一切美景將轉瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。
對譯
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；
駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時光將要結束。
註釋
樂遊原：在長安城南，地勢較高。《長安志》：“昇平坊東北隅，漢樂遊廟。”注云："漢宣帝所立，因樂遊苑為名。在曲江北面高原上，餘址尚有。……其地居京城之最高，四望寬敞。京城之內，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂遊原，是長安附近的名勝，在今陝西省長安以南八百里的地方。
賞析
當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂遊原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，於是發乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感歎；也有人認為此為詩人熱愛生命、執着人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是説：傍晚時分我心情悒鬱，駕着車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悦。詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕着車子外出眺望風景。“古原”就是樂遊原，在長安城南，地勢較高，是唐代的遊覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。後兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是説：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈讚美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句近於格言式的慨歎涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感歎。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
鑑賞
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂遊原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由於何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意遊觀消散，命駕驅車，前往樂遊原而去。 樂遊原之名，我們並不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的'“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也説是“樂遊原上有西風” 。何其若笙磬之同音也！那樂遊原，創建於漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱“樂遊苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古台，便發出了“念天地之悠悠”的感歎，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所説“若中原之有菽”了吧。至於玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出遊而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接着説的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚歎和陶醉！ 我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閒庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？ 可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了後世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀歎，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然！”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。 細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見於碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢於登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂遊原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執着人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫釐易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。願共探討，以期近是。
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