告知巴郡、蜀郡太守：周邊少數民族不順從朝廷搞對立，卻沒有受到軍事打擊已經很長時間了，還時常侵犯邊境，使官吏勞苦。當今皇上登位，體恤安慰天下百姓，團結穩定中原內地，然後發動並派出軍隊到北方征討匈奴。匈奴王恐懼，拱手屈服，下跪求和。康居等西方屬國，即使需要中介語言翻譯才能溝通，也請求來朝廷慶賀，畢恭畢敬地跪拜進獻貢禮。於是轉移軍隊東征，致使閩越王被弟弟殺掉；又乘勢向右攻下南越，南越王派太子來朝廷作人質。南方西方各少數民族的君長不斷效力進貢，不敢懈怠，伸長脖子踮起腳跟，人人仰慕傾心，競相爭先歸順，都想被使喚；只因路途遙遠，山川阻隔很嚴重，不能親自來朝拜。不順從的已被討伐，然而表現好的還沒獎賞，所以派中郎將唐蒙去禮節性訪問西南各少數民族君長。在巴郡、蜀郡徵招士兵各五百名，只是去搬運作為禮品的`財物和保衞使者以防意外，並沒有軍事行動和投入戰鬥的憂患。現在聽説他卻啟用了軍事法則，使青年驚懼，老人憂慮；州縣又擅自派人去轉運糧食和繳納物。這些都不是皇上的旨意。另一方面，應徵的人有的逃跑，有的自殺，這表明他們缺乏作普通百姓的品德。
邊境地方的人，一聽説烽火燃起，就都拿上弓箭騎馬奔赴，或扛着武器跑來，汗水不斷線淌流，還唯恐落後。他們頂着刀口，冒着飛箭，義無反顧，還主動獻計獻策，計策也神速見效，人人心懷憤怒，如報個人仇恨。難道他們喜歡死討厭生，不是中國籍的人，與巴蜀的人不同一個皇上嗎？是他們考慮得深遠，因而樂意盡老百姓的義務。因此有人立了功，得到封官職、授爵位的憑證，生前當公侯，住豪宅，死後留美名揚後世，傳封地給兒孫。他們做事很忠實敬業，然後才能當官享受安樂，名聲永遠流傳，功勛顯著，永不磨滅。因此賢人君子肝腦塗原野，膏血潤野草也不逃避。現在乾點兒搬運禮品到南方的差事，就自殺或逃跑被殺，人死了又無好名聲，被稱為最蠢的人，還影響到父母也受羞恥，被天下人嘲笑。人的胸懷見識相差豈不是太遠了嗎？然而這不只是應徵人的罪過，父兄教育沒有率先垂範，子弟遵循教導就不會嚴謹，就缺少好品德和恥辱感；而且當地社會風氣也不純樸誠實，那些人被處罰、殺頭，不也是應該的嗎？
當今皇上憂慮使者唐蒙和郡縣官吏像上述那樣，擔心不成器的愚民又是如此，所以派親信使者把徵招士兵的事明確告訴百姓，順便用自殺逃跑是對朝廷不忠的罪名來斥責他們，用沒教育好的過失來責怪鄉村小吏。現在正值農忙時期，不想輕易召集人眾，給農民添麻煩，已經親自會見附近縣的人，還擔心遠處高山深谷的人不能普遍知曉。這檄文一到，趕緊下發各縣，讓百姓都知道皇上的心意，希望不要疏忽。
《檄（xí習）移》是《文心雕龍》的第二十篇，論述檄、移兩種文體，重點是講檄文。檄文“或稱露布”。“露布”在漢魏六朝期間和檄文基本相同，唐宋以後，檄文就專指出師前對敵人的書面討伐，“露布”則專指戰勝後的告捷文書。
本篇分檄和移兩個部分，前兩段講檄，第三段講移，第一段從檄的起源，講到戰國時期正式出現檄文以後的主要作品，結合論述檄文在征討敵人中應起的作用。第二段講檄文的基本特點和要求。第三段簡論移和檄、移的區別。
“奉辭伐罪”的檄文，是用於軍事行動的宣傳文，具有較強的戰鬥性。劉勰所講檄文的作用，主要有三：一是奮其武威，使敵人聞風喪膽，長自己的威風，滅敵人的鬥志；二是充分揭露敵人的罪惡，説明其惡貫滿盈，死到臨頭；三是從精神上摧毀敵人，使敵人的萬丈高城，不攻自破。怎樣才能使檄文產生這樣巨大的效果？劉勰所總結的寫作要求是：第一，從善惡、天道、人事、強弱、權勢等各個方面分析敵我形勢，説明我勝敵敗的必然性；第二，表達方法上既要基於國家的信譽，又要參以兵詐，既不要太老實，又要寫得冠冕堂皇；第三，敍事説理，都要明確果斷，氣勢旺盛而信心百倍。
（一）
雷聲的震動，從光耀的閃電開始；軍隊的出征，要首先傳出其威武的聲勢。因此，看到閃電就害怕巨雷，聽到聲勢就害怕軍威。軍事行動首先要傳出聲威，這在很久以前就有了。相傳有虞氏便開始警誡國內百姓，夏后氏已開始教訓軍隊，殷代帝王也曾在軍門外訓示百姓，周代帝王在交戰之前對軍隊進行過訓誓。由此可見，無論有虞氏的警戒士兵，還是夏、商、周的教訓部隊，都是宣傳教育自己的民眾，還沒有用到敵人的。到周穆王西征大戎時，祭公謀父提出：“古代有威嚴地譴責敵人的訓令，有誥誡對方的文告。”這就是檄文的源頭了。到春秋時期的征伐，因為是諸侯發起的，恐怕對方不服，所以出兵必須有一定的名義，用以振奮自己的威風，揭發對方的昏亂；這也就是劉獻公所説的：“一方面用文辭告誡對方，一方面用武力強迫對方。”春秋時齊桓公征討楚國，就首先責問了楚國不進貢茅草等罪過；晉厲公討伐秦國，曾斥責秦國侵撓焚燒晉國箕、郜等地的罪行；齊國的管仲，晉國的呂相，在齊晉兩國出兵之前向敵國的指責，仔細研究它的意義，也就是現在所説的檄文了。到了戰國時期，才正式稱這種文辭為“檄”。所謂“檄”，就是明白，就是把問題宣揚揭示出來，使之明明白白。張儀的《為文檄告楚相》，是一尺二寸長的'簡書，因為是明白昭著的文字，所以有的稱為“露布”，用以擴大視聽。出兵是平亂的重大事件，任何個人都不敢自作主張。即使皇帝親自出徵，也要説，他是“恭敬地執行上天的懲罰”；諸侯用兵，就説他是敬奉帝王之命來進行誅伐。所以，古代帝王遣將出徵時，不僅親自推車送出，還要授給將領處理都城之外的軍事大權。奉持正直之辭去討伐敵人，不僅要使自己的行動果敢堅毅，並且要用有力的檄文，形成強大的威力：使討敵的聲威如暴風襲擊，氣勢如彗星橫掃；振奮全軍將士的威怒，聚集於討伐的罪人；説明敵人的罪惡已到了必須懲罰的時候，顯示出敵人惡貫滿盈的氣數；用以動搖作惡者的膽量，穩定順服者的決心；使敵人的百尺戰車，被咫尺檄文摧毀，萬丈城牆，被一紙檄文推倒。東漢隗囂的《移檄告郡國》，列舉王莽“逆天”、“逆地”、“逆人”三大罪狀。它的文字不加雕飾，但用辭確切，事理明顯，這説明隗囂門下的文士，已掌握檄文的基本體制了。漢未陳琳的《為袁紹檄豫州》，寫得理直氣壯。雖然其中罵曹嵩是宦官的養子等，對其隱密揭露過分；説曹操設發丘中郎將、摸金校尉從事的挖墳盜墓活動，有點誣過其實，但能以抗直的文辭寫其罪過，他的揭露就十分明白了。陳琳敢於對着曹操的鋒芒，幸而後來竟免於被曹操當做袁紹的黨羽而殺掉。魏國鍾會的《移蜀將吏士民檄》，用歷史事實作證驗，也講得很明白。東晉桓温的《檄胡文》，着眼於敵人的罪惡更為急切。以上這些，都是寫得很有力的檄文。
（二）
檄文的主要寫作特點，或者是表明我方的美善興盛，或者是述説敵方的苛刻殘暴；指明天道，分析人事，計算強弱，衡量權勢；引往事以預卜敵方失敗的命運，舉成例示對方以鑑戒。這樣説雖要本於國家的信用，其實要加上用兵的詐謀。用巧詐之辭來宣傳自己的意旨，用光明有正大的言辭來宣揚自己的主張。以上幾點，是所有的檄文都不能違背的。因此，檄文的寫作，無論確立意義或運用文辭，都必須堅強有力。插上羽毛的檄文是表示緊急，就不能把文辭寫得過於鬆緩；敞露簡板向大眾宣傳的檄文，就不應把意義寫得隱晦不明。必須把事理寫得清楚明白，氣勢旺盛而文辭果斷，這就是寫檄文的基本要點。如果賣弄曲折之趣，細密之巧，這種才能對檄文來説，就沒有什麼可取了。此外，州郡徵召官吏的文書，也叫做“檄”，這也是取公開推舉的意思。
（三）
所謂“移”，就是轉變；就是移風易俗，發出命令老百姓就隨從執行。西漢司馬相如的《難蜀父老》，文辭明白而比喻廣博，已具有移和檄的特徵。到東漢劉歆寫的《移太常博士書》，文辭有力而意義明辨，這是政治方面最早的一篇移文。西晉陸機的《移百官》，言辭簡約而敍事明顯，這是軍事方面一篇重要的移文。所以，檄和移通用於政治和軍事兩個方面。在軍事上，對反對派用檄，對順從的人則用移。用移文來淘洗老百姓的思想，使上下牢固一致。移和檄的意思和運用雖然稍有不同，但體制和基本意義是大致相同的；移文的情況和上述檄文錯綜相近，所以就不再重複論述了。
（四）
總之，好像三面驅趕禽獸，要把捕網的一面放鬆；對各種罪人的征伐，先要用檄文聲討。檄文要像明鏡一樣讓對方照清其吉凶，像占卜一樣向敵人表明其成敗。要狠狠打擊罪魁禍首，消滅那害人的毒蟲。移文確實可以移風易俗，就如草的順風倒伏。
告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然後興師出兵，北征匈奴。單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。康居西域，重譯請朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲為臣妾；道里遼遠，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衞使者不然，靡有兵革之事，戰鬥之患。今聞其乃發軍興制，警懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後；觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫。行事甚忠敬，居位安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，諡為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥；而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。方今田時，重煩百姓，已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使鹹知陛下之意，唯毋忽也。
蒙田範文網