原文
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。
門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。
弟子孟孫陽出，以告以都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰：“昔有昆弟三人，遊齊、魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而後名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名並全。’彼三術相反，而同出於儒。孰是孰非邪？”
楊子曰：“人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。
孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”
譯文
楊子的鄰居掉了一隻羊，於是帶着他的人，又請楊子的兒子一起去追趕羊。楊子説：“哈哈，掉了一隻羊罷了，為什麼要這麼多人去找尋呢？”鄰人説：“有許多分岔的道路。”不久，他們回來了。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了。”楊子説：“怎麼會逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。所以就回來了。”楊子的臉色變得很憂鬱，不説話有很長時間，沒有笑容一整天。
（他的）學生覺得奇怪，請教（楊子）道：“羊，（不過）是的畜生，（而且）還不是老師您的，卻使您失去笑顏，這是為什麼？”楊子沒有回答，（他的）學生（最終）沒有得到他的答案。
楊子的學生孟孫陽從楊子那裏出來，把這個情況告訴了心都子。（有一天）心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子説：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關於仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們説：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大説：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之後’。老二説：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三説：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？”
楊子回答説：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢於泅渡，以划船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成羣結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的'呢？”心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。
出來後，孟孫陽責備心都子説：“為什麼你向老師提問這樣迂迴，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。”
心都子説：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學説，卻不懂得老師説的譬喻的寓意，可悲呀！”
出處
《列子·説符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”
[釋義] 亡：丟失。在岔道上跑丟了羊。比喻人生道路複雜；掌握不好方向會誤入歧途；以致難以達到預期目的。
[語出] 《列子·説符》：“大道以多歧亡羊；學者以多方喪生。”
[正音] 羊；不能讀作“ránɡ”。
[辨形] 歧；不能寫作“岐”。
[近義] 誤入歧途
[反義] 改邪歸正
[用法] 用作貶義。一般作謂語。
[結構] 主謂式。
[例句]
①對年輕的人如不循循善誘；就有～的危險。
②事情變得越來越複雜了；他擔心自己會陷入～的局面。
[英譯] go astray in a complex situation
【原文】
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。
門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。
弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰：“昔有昆弟三人，遊齊、魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而後名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名並全。’彼三術相反，而同出於儒。孰是孰非邪？”
楊子曰：“人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。
孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”
【翻譯】
楊子的鄰居家丟失了一隻羊。這位鄰居已經率領了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的僮僕幫忙去追尋。楊子問道：“哎，丟了一隻羊。為什麼要這麼多人去追呢？”鄰居回答説：“岔路太多了。”
追羊的人回來後，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居回答説：“沒有追到，還是讓它跑掉了。”楊子問：“為什麼會讓它跑掉呢？”鄰居回答説：“岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。”楊子聽了，心裏難過，改變了臉色，很長時間不説話，整天沒有笑容。他的學生覺得奇怪，問他説：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不説不笑，為什麼呢？”楊子不回答，學生不知道楊子到底是什麼意思。
楊子的學生孟孫陽從楊子那裏出來，把這個情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子説：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關於仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們説：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大説：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之後’。老二説：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三説：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？”楊子回答説：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢於泅渡，以划船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成羣結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？”
心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。出來後，孟孫陽責備心都子説：“為什麼你向老師提問這樣迂迴，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。”心都子説：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學説，卻不懂得老師説的譬喻的寓意，可悲呀！”
【出自】：《列子·説符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”
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