“兵貴神速”這則成語的意思是用兵以行動迅速為可貴。意思是用兵神速，讓人出其不意，攻其無備，就會取得勝利。
這個成語來源於《三國志·魏書·郭嘉傳》，兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趣利，且彼聞之，必為備。不知留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。
郭嘉，字奉孝，潁川陽翟（今河南禹州）人。他足智多謀，受到曹操的信任和重用。
曹操打敗了據有冀、青、幽、並四州的袁紹，殺了袁紹長子袁譚，袁紹的另外兩個兒子袁尚、袁熙就逃走，投奔遼河流域的烏丸族首領蹋頓單于。蹋頓乘機侵擾漢朝邊境，破壞邊境地區人民的正常生產和生活。曹操有心想要去征討袁尚及蹋頓，侶有些官員擔心遠征之後，荊州的劉表乘機派劉備來襲擊曹操的後方。
郭嘉分析了當時的形勢，對曹操説：“你現在威鎮天下，但烏丸仗着地處在邊遠地區，必然不會防備。進行突然襲擊，一定能消滅他們。如果延誤時機，讓袁尚、袁熙喘過氣來，重新收集殘部，烏丸各族響應，蹋頓有了野心，只怕冀州、青州又要不屬於我們了。劉表是個空談家，知道自己才能不及劉備，不會重用劉備，劉備不受重用，也不肯多為劉表出力。所以你只管放心遠征烏丸，不會有後顧之憂的。還有，你要慎重！”
曹操於是率領軍隊出征。到達易縣（今屬河北）後，郭嘉又對曹操説：“用兵貴在神速。現在到千里之外的地方作戰，軍用物資多，行軍速度就慢，如果烏丸人知道我軍的情況，就會有所準備。不如留下笨重的軍械物資，部隊輕裝，以加倍的速度前進，乘敵人沒有防備發起進攻，那就能大獲全勝。”
曹操依郭嘉的計策辦，部隊快速行軍，直達蹋頓單于駐地。烏丸人驚慌失措地應戰，一敗塗地。蹋頓被殺，袁尚、袁熙逃往遼東後被太守公孫康所殺。
【出處】
《孫子·九地》：“兵之情主速。”《三國志·魏書·郭嘉傳》：“太祖將徵袁尚及三郡烏丸。……嘉言曰：‘兵貴神速。’”
大多數同學都在乎作文的辭藻是否華麗，卻很少有同學捨得在結構上下工夫，下面總結了高中生的大學聯考作文結構最容易翻船的三大聖地，快來看看你的小船翻了沒有吧！
結構太長，層次不分
如“酷”文章必有“亮”形態。大學聯考作文最吸引閲卷老師眼球的就是結構與語言。“結構”是“骨骼”，“材料”是血肉。只有根據材料主題需要，安排恰當結構才能光彩照人。文章結構使文章思路外現，主題通過結構來加以凸現。
結構單一，八股化單一化
文章呈現出“老三段”“八股模式”，臃腫虛胖，內容空洞；或段落顛倒，語序不當；或句意跳躍，突兀逼仄；或重複囉嗦，含義不明。
縱橫無序，雜亂無章
文章結構應如《左傳·昭公四年》所説：要“四季分明，互為承接”，即要“有機相連、邏輯推進”。而考生常犯的錯誤就是沒有佈局意識，沒有“段與句”意識；就如同一個人一樣，應骨骼健全，勻稱有序。
大學聯考作文段層安排，應力求達到“進遞有序、精緻關聯”環環相扣準則。沒有佈局觀是無法展示思維邏輯層次的，無法展現文章的美感，往下看：
構築“龍骨”，展現思想
鑄造考場作文“龍骨” uawen.c n 是指着眼於作文內部諸要素的自然搭配和組合。即如何在考場上營造一種緊扣題意，類似“龍脈”結構方法；如何針對考生作文缺少深度的分析和延展的現實，強化對具體事例的解讀和運用；如何使文章從個人和自我的層面上上升為國家和民族的層次，使文章有一種大氣和精神底藴；如何打磨一種前後呼應、銜接自然、過渡通暢、文脈通達的內在脈絡。
優化內容，明晰結構
體現在兩個方面：一是正面歸納方式。常用的方法是在列舉事例之後，用“由此可見”“從中可以看出”“不難發現”等詞語擺明自己的觀點，亮出自己的思想，對文章所列舉事例進行延伸分析，使文章有敍有析，有梯度，有層次。
二是反面推理方式。即用“試想一下”“如果不是這樣”“假如不……”等形式，對所列舉事例作簡要分析，這種分析是以邏輯上的“假設”和語法上的“讓步從句”為主要表現形式的，因而具有極強的感召力和震撼力，令人聳容動情。
梳理文脈理清層次
“文脈”就是指文章行文時候的思路脈絡，文脈的清晰和有致主要表現在文章的思維標誌即文章的“過渡”和“銜接”句以及“過渡語段”上。
這種“標誌”的具體表現形式有以下幾種：一是縱向思路的過渡與整合。語言標誌是“不僅過去……，現在也是如此”；“誠然……”等方式；“既然如此……，那麼……”；“一個人是如此，一個國家又何嘗不是如此呢？”
二是橫向思路的銜接與整合。其語言標誌有：“其實，不僅……，人又何嘗不是如此呢？”“物已如此，人何以堪？”“需要的不僅是……，更是……”。
【篇一：困難非吾畏】
生於世界上，存於宇宙間，我沒有叱吒風雲的雄偉氣魄，沒有武帝揚鞭東指的九死不悔，更沒有司馬遷成一家之言的宏功偉業，但我渴望陶淵明的怡然自得，渴望能有自己的一片天。
或許，我就像那個摔了跤的小孩，此時正經歷爐火的冶煉，家庭，學校，社會的期盼，讓我手足失措。雖然摔了一跤，然而我能夠再重新爬起，我從來沒有懷疑過我的這種能力。
困難非吾畏。我願自己走下去，摔到了又怎樣，失敗了又何妨。我只想有一雙自由翱翔的翅膀。請讓我自己爬起。因為我堅信，一花凋零荒蕪不了整個春天；一星隕落，暗淡不了整個宇宙，一次失敗，影響不了我對明天的渴望。
困難非吾畏。站在歷史的門檻上，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了挫折，沒有人的一生是一帆風順的，本為夏陽子，少小越龍門，文采燦華星，鐵筆鑄英魂。腐刑焉能動，浩志豈自淪，不負男兒志，千秋太史君。成就了“史家之絕唱、無韻之離_”的他在監獄裏過着非人的生活，遭受了人甚恥之的宮刑，然而挫折壓不倒他，他不是從挫折中爬起來了嗎？
仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳《兵法》修列；不韋遷蜀世傳呂覽。這些偉人達士都是在歷經磨難之後才獲得成功的，在挫折之後，帝王將相能成蓋世偉業；在困難之後，我要擎起明日之朝陽，以經為徑，以陌為緯，尋找我向往的桃花源。
我並不畏懼困難，但我極易迷失方向。太多的關心，讓我寢食難安，生怕再次走錯的路，太多的愛也會使我嬌生慣養。我不懼怕困難，我渴望戰勝困難的勇氣和信心。
在這競爭日益激烈，越來越紙醉金迷的世界裏，沒有自己爬起的能力就無法長久立足。我熱切的希望獲得這種能力。
不要用言語打擊我的自信，我用激揚的熱血再獲重生，也不要用手助我一臂之力，我會勇敢的自己站起。不是所有的壓力都會有好的收穫，必要時，請給我自由的空間。我要感謝所有的關心和愛，但我更加地呼喚屬於我的空間。給我自己爬起的機會吧！不是所有的完美都成就人，也並非所有的遺憾都一事無存。困難我不怕，請讓我自己站起。
一羣烏鴉聚在一起，討論如何改變人類對他們的看法。烏鴉甲説：“有一條河上沒有橋，人們都在為過河發愁。如果我們能幫他們修一座橋，他們肯定會對我們改變看法的。”烏鴉族長説：“有道理，既然人們不喜歡我們的聲音，我們就用嘴巴幹別的事情吧。我派一些烏鴉跟你去修橋。”烏鴉乙説：“族長，人類之所以討厭我們，是以為我們的叫聲是在詛咒他們。如果能持之以恆地讓人類明白我們的良苦用心，他們肯定會感謝我們的。”烏鴉族長説：“如果我不給你增派鳥嘴，你能完成任務嗎？”烏鴉乙道：“謝謝族長的信任，定不負所托。”
於是，烏鴉甲乙分別開始了形象工程。
烏鴉甲率領一羣烏鴉，辛辛苦苦地銜石頭到河邊建石橋。人們看着這羣黑壓壓的東西整天忙東忙西，也有些感動。好不容易，石橋造好了，卻沒有一人敢過——這橋畢竟是烏鴉造的，都不知質量怎樣。終於，有一個膽大的人願出來一試，只見他小心翼翼地在石橋上走着，烏鴉們也屏住呼吸。可是那人走到橋中央，橋就塌了。人們忙着救人，而烏鴉們只好悻悻地飛走了。畢竟烏鴉不是天生的建築工程師，勉為其難地建橋，肯定吃力不討好。
烏鴉乙整天站在村口的大樹上，吱吱喳喳地説着一些不吉利的話：過些天就刮颱風啦，下半年會有瘟疫啦，村裏哪位老人什麼時候將過世啦。剛開始，聽着這隻烏鴉的“咒語”，村裏的人都向它扔石頭，有些石頭砸得它鮮血直流。可是，烏鴉乙沒有放棄，而且，它説的話都一一應驗了。有一次，它説海上要刮颱風，結果，不聽它的話而去打魚的漁民，都被風浪所吞噬；發生大瘟疫時，聽了烏鴉的話早做準備的村民，都沒有被傳染上。漸漸地，他們越來越相信那烏鴉的預言，不但不再傷害它，還經常送食物給它。
烏鴉乙的任務完成了，烏鴉族長授予了它榮譽勛章。烏鴉甲問它成功的祕訣，烏鴉乙説：“老天爺給了我們這張嘴，就是要我們不惜代價説真話的。忠言雖然逆耳，時間長了，人類習慣了聽真話，自然就會善待我們了。”
【篇二：跌倒了，渴望自己站起來】
小草吐綠於狹窄的石縫，陽光温暖，雨露滋潤。
大鵬翱翔於蔚藍的天空，白雲烘托，清風撫慰。
同樣，在失敗者勇敢站起，從何處跌倒從何處爬起的背後，也定有鮮花與掌聲追隨，不需要父母心疼地攙起，也無需老師一味地鼓勵，更無需社會關切地問候，只需要自己勇敢地爬起。
正如畫中跌倒的孩子，他需要的只是拍拍身上的泥土，微笑着站起。如李白“我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用”的那份自信，如蘇東坡“且將新火試新茶，詩酒趁年華”那樣灑脱，如陶晉採菊飲酒，悠然南山那樣坦然。
跌倒了，就勇敢爬起來，這是我們自己對自己許下的諾言。
可是，我們並沒得到應有的獨立與自由。正如一篇文章中寫到的：我們是水中自由遊玩的魚，父母、學校社會卻編織了一張巨大的網，網把我們網住，我們卻不再開心快樂，無情地被_，求求你，我親愛的網，多給我一份自由的空間與天地。
巴爾扎克説過：“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。”
我們不想做温室裏的花朵，經不起一點兒風吹雨打。我們也不想成為手掌上明珠，捧在手裏怕丟了，含在嘴裏怕化了，我們只需真正的自我，通過磨練，堅強、勇敢、獨立！
不會忘記輪椅上那個“走”遍山山水水的感恩、報答社會的小男孩——黃舸，他像一小截被人丟棄的蠟燭，但他卻沒放棄在短暫的生命中燃燒，對於輪椅而言，他不是獨立的，但對於他的心，是在經歷千錘百煉後，努力靠自己去感恩社會，感恩所有關心他的人的，是他堅強的品格與獨立的意志感動了我，也感動了所有人……
還有用一隻手舉起血染的紅旗的丁曉兵，獨自用堅強的臂膀擔負起所有的洪戰輝……
他們都曾經歷“不幸”的洗禮，和都用自己的意志與毅力走到了今天，沒有眾人的一路幫助與攙扶，更多的，他們靠的是自己。
我們渴望獨立，自己去克服能克服的困難，我們堅信，風雨過後，眼前會是鷗翔魚遊的天水一色；走過荊棘，前面全是鋪滿鮮花的康莊大道，登上山頂，腳下便是積翠如雲的空濛山色。
跌倒了，我們渴望自己站起來！
有一天某個農夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井裏，農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井裏痛苦地哀嚎着。
最後，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，不值得大費周章去把它救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。
農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土鏟進枯井中。當這頭驢子瞭解到自己的處境時，剛開始哭得很悽慘。但出人意料的是，一會兒之後這頭驢子就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚∶
當鏟進井裏的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應令人稱奇──它將泥土抖落在一旁，然後站到鏟進的泥土堆上面！
就這樣，驢子將大家剷倒在它身上的泥土全數抖落在井底，然後再站上去。很快地，這隻驢子便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！
就如驢子的情況，在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入“枯井”裏，會被各式各樣的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脱困的祕訣就是∶將“泥沙”抖落掉，然後站到上面去！
事實上，我們在生活中所遭遇的種種困難挫折就是加諸在我們身上的“泥沙”；
然而，換個角度看，它們也是一塊塊的墊腳石，只要我們鍥而不捨地將它們抖落掉，然後站上去，那麼即使是掉落到最深的井，我們也能安然地脱困。本來看似要活埋驢子的舉動，由於驢子處理厄境的態度不同，實際上卻幫助了它，這也是改變命運的要素之一。如果我們以肯定、沉着穩重的態度面對困境，助力往往就潛藏在困境中。一切都決定於我們自己，學習放下一切得失，勇往直前邁向理想。
我們應該不斷地建立信心、希望和無條件的愛，這些都是幫助我們從生命中的枯井脱困並找到自己的工具。
槐樹上一片葉，槐樹下的不泥。
泥與葉是同時孕育的。當她還是一寸芽時，他就被人運到樹下。
當泥看見芽時，他就被這自然的精靈震撼了。從此他的生存被賦予了新的意義，就是每天守望着這寸芽。泥痴痴地看着芽，看着那在陽光的祥瑞下勃發的生機，看着那在風中靈動的韻律。他身上的養分都為了她而流淌，葉在他的細心滋潤下越發可人了。
一天又一天。泥還是泥，只不過更消瘦了；芽成了葉，更青春漂亮了。
葉渾身晶瑩剔透，閃動絢麗的色彩。可她是不安分的，她渴望自由無拘束的生活。於是，當她見到了瀟灑風流的風，她愛上了風。他每天看着風掠過她嬌小的身軀，享受着風那温言細語的`浪漫。她越陷越深。。。。。。
終於，葉難耐心中的烈火，她決定追隨風，和他到天涯海角。她開始拒絕泥給她的養分。她憧憬着脱離枝頭的束縛，隨風而去，和所愛的人四處為家。
泥很焦急，他看着日益憔悴的葉，心中痛如刀絞。
秋季，葉終於如願以償。當瀟灑的風看到已枯黃的葉時，他厭惡地抽身避開，葉無力地飄落下來。
葉傷痛欲絕，肝腸寸斷，她乾癟枯黃的身軀在泥中無力地戰慄着。泥默默地用他寬厚的臂彎庇護安慰着受傷的葉。儘管他心痛如絞，可他淌不出淚，因為他的養分早已溶入了葉的血液中，他只剩下盈滿愛的虛弱軀殼。
葉躺在泥的懷抱中，漸漸止住了哭泣。她感受着泥那沉穩的心跳，忽然有一種回到枝頭的感覺。那一刻，她徹悟了。她靜靜躺在泥中，似找到了歸宿。泥與葉沒有説任何話，因為時間已成為他們共同的語言。
葉與泥漸漸地融為一體，他們的心跳在歲月中逐漸一致。於是，葉成了泥，泥成了葉，永遠地再也不分彼此。。。。。。
槐樹上有許許多多片葉，槐樹下有許許多多不泥。
天使，是真善美的化身。天使，是勇敢與堅強的象徵。
雕刻家之所以能把一塊普通的大理石變成美麗的天使，是因為他心中對真善美的堅持，是因為他心中勇敢和堅強的精神的存在啊！
但是，像雕刻家這樣擁有心中天使的人其實不少，像雕刻家這樣能把心中的天使雕刻出來的人卻並不多啊！
然而，我們別為這樣而感到世界的冷漠和灰心。在我們身邊，不是一樣有美麗的"天使"存在着嗎
還記得年十大感動中國"之一的叢飛嗎還記得那個永遠是我們廣東驕傲的叢飛嗎在他短暫的一生中，他用有限的生命和時間，投入到無限的扶困助弱行動中。他用可以計算的金錢，投入到無以稱量的愛心工作中。他更是用熾熱的青春，為我們譜寫出一曲青春無悔的樂章！
他平凡，他並不漂亮，他也沒有富裕的家境，可是，他卻成為了我們心中的一位天使。只因為，在他的心中，也有一位美麗的天使！
誠然，倘若我們心中沒有天使的存在，沒有真善美的鼓勵，沒有勇敢和堅強的支持，又怎麼能在生活中把天使的美好形象表現出來呢？又怎麼能把人性的美麗渲染世界上的每一個心靈呢？
在日新月異的社會裏，經濟的發達，國家的強大，將我們原來落後的村落變成設備齊全的大都市。高樓大廈如雨後春筍般拔起，代替了往日緊靠的矮樓。然而，人與人之間卻失去了昔日的和睦和信任，世界變得越來越冷漠。看見街頭有人被搶劫，人們只是因為抱着湊熱鬧的心態而停下腳步；鄰里們遇到麻煩，人們也只是關上自家的窗户裝作若無其事；為了自身的利益，對騷擾到別人的生活時人們甚至強詞奪理……
請問那些被城市污濁的灰塵掩蓋了真善美的人們，你們的心中天使哪去了？
曾經有一位哲學家説過，人的影子之所以不會歪倒，是因為人心有真善美的存在。在當今社會，我們太需要天使的形象，太需要真善美的化身來淨化我們的社會，來洗刷我們被世俗所污染了的本性，我們也太需要想叢飛這樣的人來震撼我們冰冷的心靈。能生活在一個美麗、純潔、沒有紛爭沒有戰爭的世界裏，一直是我們人類上千年來夢寐以求的夢想啊！
孟子先生認為“人之初，性本善”。每個人在心中都有一位美麗的天使，每個人心中都有真善美的存在。我們為什麼不努力把心中的天使雕刻出來，去改變這個日漸冷漠的世界，去讓我們的世界，充滿更多的愛與感動呢？
期待，天使從心靈展翅出現的一刻。那麼，你雕刻出你心中的天使嗎？
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