人們經常用“人生如戲，戲如人生”來對人生作比，一幕幕的戲劇交替上演，編劇、場務、演員全是我們自己，而在謝幕的時刻，給自己一份肯定的評判標準永遠只取決於一個人——那就是你自己。為了無悔的人生，社會舞台的聲色犬馬之中，應本色出演。
村上春樹在《當我談跑步時我談些什麼》一書中寫道：“別人怎麼都可以搪塞，卻唯獨騙不了自己的內心。”縱觀生活中形形色色的人，如果在和對方交談時面對的只是一張“假面”，該是有多麼恐慌。我們在世上尋求的就是一顆真實的心，一張有生氣的臉，而非機械化的“角色”。
角色扮演太深入反而有害。最典型的是《霸王別姬》中程蝶衣一角。他在戲中被段小樓指責道：“你是真虞姬，我是假霸王。”在戲劇與現實的界限被清楚地撕裂之後，兩行清淚在這張無法卸粧的面容上，虞姬，還是程蝶衣?他自己也迷惑了，繼而陷入了無盡的自我拉扯之中。可見，角色扮演極易令人陷入角色與本真的泥淖之中，一失足成千古恨，在原本就治絲益棼的社會面貌中迷失自我。
角色扮演容易減少人與人之間的信任。東野奎吾在小説《假面飯店》中展現了一張張虛偽的面容下一顆深不見底的心。主人公在結局為勝利歡欣雀躍的同時對人世的不信任也增加了一分。這個世界，連網絡——這個假面中國的世界也發出了“多一分真誠，少一分套路”的呼喊。由此，我們更應該適當地卸下偽裝，以坦誠的面貌待人。
本色不僅指人的真實想法的坦露，它更説明一種素質。村上春樹認為：“那些獨特的經歷塑造了獨特的人格，而默默地咀嚼痛楚，本身就是為獨特人格付出的代價。”社會之所以那麼廣闊而豐盈，很重要的原因是有一個個躍動的鮮活的生命。在真誠的人格面前，什麼偽飾都相形見絀。我們喜歡史鐵生，因為他直面自己的缺陷與脆弱，不會假裝自己堅強，從而獲得真正的強大;我們喜歡莫言，因為他將自己的人格與他生長的土地緊密地聯繫在一起，書寫了那一代人的淳樸本色;我們喜歡宮崎駿，因為他將自己最童真的心給每一個角色絡上了自己原始的希冀......都説“腹有詩書氣自華”，最偉大的真理總是樸實簡單的，一個人可以假裝自己是學者，極盡曲折，卻永遠也體會不了一個學者在求知時的熱切與狂喜。
在社會舞台上，我們雖然渺小，但唯其渺小，才能看到世界的廣闊。所以，不必假裝強大來使自己的心日趨冷漠和尖利，不必假裝高調來對日常的幸福視而不見。角色扮演的根本是對自己的不滿，這是一種負面的心理暗示，何不接受原本的自己，然後挖掘自己的天性，從而獲得真正的價值?因為，人生的終結是“赤條條來去無牽掛”，摘掉面具之後的臉總是面目全非，而那些本色出演的人，着實成就了另一種偉大。
乾卦的《大象傳》：“天行健，君子以自強不息。”意思即“天體的運行剛健不己，君子因而要求自己不斷奮發上進”。天體的運行，譬如太陽，月亮最明顯，在古人心目中，太陽，月亮一直在運轉，他們認為，太陽，月亮，星星這些天體一直在運轉之中，我們人活在世界上，就不能停下來休息。要自強不息。什麼是自強不息？我有一個朋友每天慢跑，他説他在自強不息，這是事實，每天慢跑不容易，慢跑需要恆心，確實自強不息。但是這只是身體的運動，如果講《易經》講了半天叫你每天慢跑，那需要《易經》來教嗎？每個運動員都知道。也有人説自強不息是每天讀書，每天一定要花時間把書看一看，三日不讀書，便覺面目可憎，語言乏味，所以我每天讀書。但是讀書是你個人的事情，你還要跟別人相處怎麼辦呢？
所以，《易經》講的自強不息，意思很清楚，要歸結到德行的修養上，跟別人的來往就是培養德行。你現在説我跟別人來往常常犯錯，以至於產生各種恩恩怨怨，有時候會覺得很遺憾。沒關係，“人非聖賢，孰能無過”，孔子也説：“過而不改，是謂過矣。”（《論語衞靈公》你有過錯不去改，才是真的過錯。我每一次看到這一句話，都會想到金庸小説《神鵰俠侶》中的楊過，楊過的名字意思就是有過就改。犯錯誤、做錯事不要緊，關鍵是如何補救自己的過錯，像孔子也説：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”意思是：讓我多活幾年，到五十歲時專心研究《易經》，以後就不會有大的過錯了。
由此可見，真正的“自強不息”是每天增加自己的德行。因而我們每天都要想想：今天自己有沒有比昨天更進一步，比昨天更改善？跟別人來往的時候，有沒有更孝順一點，更有愛一點，更誠實一點，更謙虛一點？每天這樣做的話，你就會發現生命充滿意義。人活在世界上，在許多地方都一再強調，最怕五個字：“重複而乏味”。你一旦覺得生命不斷重複，今天跟昨天差不多，下個星期與這個星期大概也差不多，明年與今年大概也不會差多遠。這樣的日子好過嗎？西方人為什麼有心理問題？甚至很多先進的國家，發達的國家自殺率特別高？就是“重複而乏味”五個字。社會安定了，經濟繁榮了，政治上軌道了，什麼都有了，最後發現再多活幾年，都差不多，一個人對自己做的事情，興趣自然會降低。就好比你第一次去次好的菜，很興奮，第二次就變得興趣缺缺了。
因此，你每天都要問：“我如何讓自己感覺到自己的活力？”否則光是重複而乏味，人生真是無趣。所以，在《易經》裏面就強調自強不息，即增進自己的德行。
那麼，如何能發現自己的德行每天進步呢？從真誠開始。所以，我們強調儒家的思想——“人性向善”，其中“向”字最重要，“向”代表什麼？就是由真誠而引發力量，力量由內而發，源源不絕。
我自己要做自己做好事，不是別人叫我做的，這樣才有力量，因為真誠。我自己要我自己做，因此快樂也是由內而發，而不是別人給我快樂，別人讓我快樂，別人可以拿走，別人可以停止供應;我自己的快樂由內而發，天下沒有人可以把它奪走。
這是儒家思想最可貴的地方，《易經》裏面的《易傳》就是儒家的手筆。我們看到自強不息，就要想到，人生如果自強不息，生命看起來很有活力，很有動力，就好像乾卦一樣，充滿無限的生命力。
整個宇宙的創造和發展，是由乾卦開始的，乾卦開始之後，宇宙萬物才有價值的問題。
我們要特別強調中國哲學思想的兩句話：第一句，“宇宙萬物充滿生命”;第二句，“人的生命需要實現價值”。
實現價值，代表我的生命不是活着而已。
除了人類之外，其他生物只是活着而已，只希望多活一天，活得久一點;人類不一樣，人類不光跟其他生物一樣，多活一天，活久一點，這不是人的生活。
老子曾經提到，十個人當中，有三個活到自然的壽命結束;另外三個因為各種疾病、戰亂而提早結束;還有另外三個就是因為養生養得太好而結束了，就好像你現在富貴，就得富貴病了，養生養的太好了。十個人裏面只有一個可以得到“道”。
不同的學派，他們看人的生命最終是殊途同歸。
你如何讓你的生命重要的地方凸現出來，不是外在的，不在於身體的層面，而在於你內心的一種自我要求，即德行的修養上。
又是一年深秋至，這幾日桂花開得是那樣日益繁茂，又是那樣的不動聲色;桂花的香是清淡的，又是濃郁的。
一直以來，梅蘭竹菊被人稱為花中四君子，給人一種清冷高雅的美。可自從讀了李清照的“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，越發覺得桂花的清淡，和不張揚的花期，細微的花朵才是更加的淡雅恬靜啊！
記得讀書時，在寒冷的北方小城，舅舅家每年初冬，總喜歡擺一株盛開的桂花盆景。可後來都説八月桂花香，難道是記錯了嗎，也許就只是深秋，但在那時還沒有暖氣的屋子裏，分明覺得好像已經很冷了。每次從涼颼颼的屋外進來，儘管屋內也還是冰冷，可屋子裏淡淡的香味，讓人感到一種別樣的不敢太暖的寒。
後來，讀到王維的“人閒桂花落，夜靜春山空。”就更覺得疑惑，春天——桂花?仔細查了才知道，原來是有一種四季桂的，那舅舅家的桂花應該是冬日無疑了。
王維的詩被稱為詩中有畫，畫中有詩，這麼空靈的詩句裏寫的就只是桂花，因為細因為微，所以花落更加的悄無聲息。我們一想到花總是美好的，花瓣總是輕盈的，花蕊總是惹人憐愛的，花落總是紛紛的，而桂花葉密千層綠，花開只是萬點黃。因為太微小，像女人細密的心事，像凡世瑣屑的生活，讓人有種靡靡風還落，菲菲夜未央的悵茫。
又説桂樹原來是月宮獨有的一種樹木，廣寒宮，聽着這樣的名字，看着這樣的字眼就覺得莫名的悽泠，更有情詩聖手李商隱的那句“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”就更增添了這惆悵，於是李清照又説“薰透愁人千里夢，卻無情。”
至此，桂花在心底裏留下了這清冷，憂傷與悽清，無法自拔。
就在前幾日，還只是看着附近這棵枝繁葉茂的桂樹，彷彿樹梢洇在淡淡的霧氣裏，隨之像是細細密密的白點散落在這萬千枝葉中，昨日踮着腳尖看了，還只是一個個比穀粒還小的緊緻的花苞，今日經過，就釋然開放了。滿園的香氣，讓多少人駐足觀望，多少人尋覓着這香味的來源，在這淒冷的深秋的早上，久久迴盪。
是啊桂花都開了，每個季節都有屬於她自己的美，每一種花都有屬於她自己的獨特，每一個花期也終將過去，都會留下短暫而絢麗的美。
花都能如此，人也應該堅守自我的高尚情操，在污濁的，混雜的社會中保持自己的本真。不改變初衷，最終贏得精彩。
這學期我們班新來了一位實習老師。開始給我們上課的時候，班主任兼語文老師楊老師就坐在後面旁聽，偶爾還會在聽課記錄上寫下點什麼。可能是不大放心的緣故，楊老師一連聽了兩個星期的實習老師語文課。
實習老師名叫王小恬，五官端正，長相甜美，明亮的眼睛，苗條的身材，透出誘人的青春氣息，一頭烏黑的秀髮像瀑布一樣飄在腦後，有時束成一個馬尾，再綴上一個蝴蝶結，又整齊又大方，整個人讓人一眼就能對她產生好感。
原以為這麼靚麗大方的老師，課也一定上得精彩，至少會給我們帶來一絲新的氣象。沒想到她上的第一節課，就讓我們聽得味同嚼蠟，程式化的風格簡直和楊老師如出一轍。我們都以為這可能是她剛剛走上講台，還不太適應的緣故。可事實上，在楊老師坐鎮，她執教的兩個星期裏，她的課一直是這樣。這多少令我們有些失望，同學們對她的熱情也淡了許多。
週五上午第三節照樣是語文課。實習老師王小恬信步走上講台：“同學們，今天的課我們換一種上法，怎麼樣？”同學們面面相覷，不知她葫蘆裏究竟賣的是什麼藥，不過大家都注意到楊老師今天沒有來“監”課。於是，同學們都拉長聲音説“好”！
這節課上的是白居易的敍事長詩《琵琶行》。出乎意料的是，王老師上的特別精彩。她一改以往的教學風格，不是從作者簡介或寫作背景説起，而是先聲情並茂地把長詩從頭到尾地朗誦了一遍，一下子就把我們帶進了一個美妙的意境；接着又放手讓我們自己去品詩，並不時提問和點撥，使我們真切地感受到琵琶女高超的演技，不幸的遭遇和感同身受的詩人對琵琶女命運的深切同情?詩中不少精彩的地方我們當堂就能背誦下來，課堂氣氛異常活躍。
就在下課前幾分鐘，楊老師突然走進教室。“同學們，王老師的這節課上得好嗎？”“好！”同學們齊答。楊老師的臉上露出欣慰的笑容，他看了一眼站在一旁有些手足無措的王小恬，接着説：“同學們，對不起，這段時間王老師在我們班上實習，説心裏話，一開始我是不大放心的，不僅讓她按照我的備課方法備課，還讓她按照我的教學方法上課，沒想到這樣反而大大束縛了王老師的手腳，但是今天不同，王老師上得特別精彩。”
“對不起，楊老師，今天我有點自作主張了。”王小恬的臉紅了。
“這就對了。”楊老師揮了一下手，“青年人就應該有個性，有突破，如果總是按照別人的方法行事，那還有什麼創新。”
“原來今天是您有意這樣放手的呀！”王小恬恍然大悟。
樹葉、草根、落花順流而下，省時省力，魚兒逆流而上，勇做潮流中的掙扎者。於是，我們為魚兒歌唱。
盲目跟風，也就是人們常説的從眾心理。無論是先前的哈韓風，還是如今的“中國大媽”橫掃華爾街，引起“金荒”。在人們一笑而過之後，是深刻的思考，跟風給人們帶來財產損失的同時，也矮化了人格的高度。我們需要的不是一個“跟風”盛行的社會，拒絕跟風才能找到價值之所在。
專業影評人士常説，中國電影離國際水準還有很大差距，很多方面都有欠缺。另外，內容惡搞化，低俗化似乎成為票房的護身符。電影存在普遍跟風的現象，是因為中國人對中國電影行業的溺愛，致使它不能快速成長。在我看來，電影商品化只是影響其快速成長的一個方面，更多的是電影行業缺乏一種板凳坐得十年冷的執着態度，為追求高票房，高效益，普遍跟風，將經典作品翻拍得面目全非，而這是一種致命的行為。李安的作品《少年派的奇幻漂流》收穫了多項奧斯卡大獎之後，人們對其有了更加深刻的認識。好的作品不一定要大製作，大陣容，不盲目跟風，尋找自己的生命主線，便是一部為人所稱道的優秀作品。
在《宮》《步步驚心》等穿越劇大紅之後，人們逐漸對這種不合邏輯的娛樂劇產生排斥，此時一部《甄嬛傳》橫空出世，成為一部無論你怎麼換台也不會停播的電視劇。究其原因，是導演沒有盲目跟風。用一種淡淡的情調，融入中國元素詩詞琴賦，使作品有很高的觀賞性。可見拒絕盲目跟風，積極探尋一條新的道路才是立足社會的根本。盲目跟風只會讓人顯得膚淺，有失大雅。
人們對美的追求是亙古不變的一個主題，“笑靨如花”，映面桃花別樣紅等是那個時代的.追求。時尚也是一種對生活的回饋，它讓生活變得更加多姿多彩。隨着全球一體化，時尚的浪潮以不可思議的樣貌狂卷全球，無論是陽春白雪，還是下里巴人，人們説起時尚的話題，總能侃侃而談，神往不已。然而，在我看來，真正的時尚並不是名包名裝，而是不盲目跟從，開闢一條屬於自己的風格路線。套用一句話説：生活中不是缺少時尚，而是缺少發現時尚的眼睛。中央電視台節目主持人高博説：你覺得自己不夠時尚嗎?活出自己，你就是時尚。
魚兒如果順着水流，和樹葉、草根、落花一起流下，那麼它將不會看到前方的美景，更不會體會到搏擊的快樂與餘味。
我們是自然界大生命中獨一無二的一滴，拒絕跟風，活出自己，散發莊嚴而神聖的光輝。因為，生命不須雷同。
三毛説：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恆，沒有悲傷的姿勢。”當我們沉浸於前進路上的瑣碎而無暇他顧、疲憊不堪時，有沒有靜下來想一想，忽略了什麼，或是值不值得？我們往往努力做自己認為重要的事，自己認為值得的事，併為此揮霍大把的光陰，到最後，當遇到下一件事時，猶豫的我們才會清醒，奈何難以回頭。
不如安靜下來，聽一聽內心的呢喃——那些蟄伏在角落裏的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。仔細回想以往的經歷，聽從內心最真實的想法。
如果你斤斤計較於一時的得失，那麼他便真正的“失”了；如果你耿耿於懷於外在的成敗，那麼你離內心會愈來愈遠；如果你甘於低頭盲目追求當下，那麼你會錯過更多。春花秋月何時了。吟詩作賦，對酒當歌，誰不希望沉浸在詩意般的人生裏？可是，執着的追求過後，恐怕只剩悽美的喟歎：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”在低頭盲目求索時，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國土，天下的子民——那些生命中無法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！
“如果有來生，要做一隻鳥，飛越永恆，沒有迷途的苦惱。”我們都渴望有一顆忘憂草。希冀自己會更無悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫的旖旎風景，可是我們如此的浮躁，去哪裏能瞥到一路花開？那穿枝拂葉的人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。
受光於庭户見一堂，受光於天下照四方。其實塵世中並沒有諸多沉重的桎梏，所謂的疲憊，不過是我們太過執念於那些本來無需掛懷的世事，而真正的輕盈，則被我們棄於腦後，被封存被遺忘。塵世的喧囂與明亮，世俗的快樂與幸福，在沙漏中，汩汩流過。我們無法奢望太多，也無需牽強，只要快樂、安寧、沒有悲傷就好；而這，不過是重新對話我們的生活而已，讓眼淚打碎荒蕪，濡濕遺忘的角落，去做我們本來“必修”的事情，重新參與生活。
雄渾陶醉的場景，光彩炫目的字眼，都不過是要被時間滌盪得無影無蹤。不必感歎人生易逝，歲月難留，而應增加時間的厚度，更加從容地讓自己的人生厚重，有分量。
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