悠悠數千載，安然無恙乎？
每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，後世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？
想來老前輩過於執拗了。“道不行，乘桴浮於海”，孔夫子尚且留此後手，您又何必在一棵樹上吊死呢！何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不願漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個方案可供選擇的。
一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘若辦個補習班，不要説十幾條幹肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選説過：“近年來，我並沒有什麼成就，但我每年都會多一個頭銜，三料‘院士’。”此為方案一。
二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個公職頭銜，領着俸祿，“採菊東籬下，悠然見南山”。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲“爹”，那個一個“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閒心“上下求索”？此為方案二。
三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可説。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運”；若起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風、枕邊風，比那十二級颱風還強。君不見，紅塔集團的諸時健不就是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機敏，定能博得賞識，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。
以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒於流水，芸芸眾生何其痛惜哉！
區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。
據説屈原投江後，楚國的百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們起船隻，在江上來回打撈他的屍身。有位漁夫還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物，撲通的'往江裏面丟，説是讓魚假吃了，就不會去咬屈大夫屍身。一老醫師則拿了一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍鬚上還沾着一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。據説屈原投江的那天是五月五日。從此以後，每年到了五月五日，人們都要划龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。有些地區，則在端什節插菖蒲或艾草於門上，這固然是因為蒲艾有禳毒的功用。不過，關於這項艾習俗的起源，民間則有一種説法。
今天是端午節，端午節最初是為了紀念古代詩人屈原。屈原在中國已經被神話了，我質疑這些被神話的人物。
按百度搜索結果，屈原的百科名片是：
屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
我認為屈原是個偉大詩人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這有點自吹之嫌，春秋戰國，人才輩出，屈原決不是當時唯一才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什麼迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個真正的智者，一個人是控制不了滄浪的清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而為。至於改革家，不知他改革了啥，不能因為改革這個詞時髦，就人人頭上都貼一個。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變去變來，説不定哪天又信任您了，就算楚懷王是扶不上牆的爛泥，楚國沒指望，您還是可以投靠其它國家嘛。
春秋戰國，愛國沒有升到後世高度，老百姓看此國統治者不順眼了，家當一收，説聲“BYE”，移到別國沒人攔您。生於一國，在另一國任職，比比皆是，張儀是魏國人，為秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生於一國，就要為一國盡忠的思想，當是很稀少，想必也讓那當時客卿笑掉大牙，秦國之所以強大，就是因為廣攬各國人才。不想在這個國家做事了，換個國家打工也一樣，相當扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒什麼稀罕，人的流動是很自由的。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對此加以讚歎。
趙武靈王實行胡服騎射的改革，楚國的內外政策也發生了變化。
楚國的大夫屈原屢次三番勸楚懷王聯合齊國共同抗秦，可是楚懷王專聽接受秦國張儀賄（huì）賂（lù）過的靳尚和公子蘭這一夥人的話，受秦王的騙，到秦國去，被扣押在咸陽，公元前296年死在秦國。太子橫立為國君，就是楚頃襄王。他反倒重用靳尚、公子蘭這批一味向秦國遷就讓步、割地求和的人。屈原擔心楚國要亡在這批人手裏，心裏非常苦悶。他不斷地勸楚頃襄王遠離小人，收羅人才，鼓勵將士，操練兵馬，為國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭就怕楚頃襄王反抗秦國，自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。他們勾搭起來在楚頃襄王跟前説屈原的壞話。楚頃襄王大怒，就把屈原革了職，放逐到湘南（今湖南洞庭湖一帶）去。
屈原抱着救國救民的志向，一肚子的富國強兵的打算，反倒給排擠出去，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子憂憤沒處去説。他在洞庭湖邊、汨（mì）羅江（在今湖南東北部）上，一邊走，一邊唱着傷心的歌。他面容憔悴，披頭散髮，骨瘦如柴。
有個漁父勸他：“你何必這樣呢？楚國人哪一個不知道你是忠臣！你為什麼不跟世人一樣呢？”
屈原説：“國王他們是糊塗人，只有我清醒啊！我傷心的不是自己的遭遇，楚國弄到這個樣兒，我心裏像刀割一般。我怎麼能夠眼看着國家的危險不管呢！只要能救楚國，就是叫我死一萬次我也願意。如今，大王把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去説，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。”
屈原在流放中，抱着這樣的想法，經常和老百姓生活在一起。他看到恨秦國搶楚國的土地的人民，他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經常受凍捱餓，生病沒錢醫，死了沒錢葬，遇到天災人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡把他的歌寫下來，這會兒寫得更多了。《離騷》這首有名的長長的詩歌，就是他在這個時期寫成的。
戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。後來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有着遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷着難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接着又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長歎一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽説屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的屍體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫屍體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接説明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種説法，諸如：紀念屈原説；吳越民族圖騰祭説；起於三代夏至節説；惡月惡日驅避説，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原説。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯繫起來。俗説屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又説人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。
兩千多年前，為了你香草美人的理想，你始終不屈，在“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的慷慨悲吟中，你決絕地跳進了汨羅江。從此，你潔白的靈魂就盪漾在汨羅江清澈的水流中，中國歷史的長河因你而更加澎湃奔騰。屈原，你縱身一跳，跳出了中華民族不朽的詩魂；你縱身一跳，跳出了中華民族高潔的品格。
你嚴於律己。雖然你有着高貴的出身，降生的祥瑞，美好的名字，但你並沒有放低對自己的要求，在生命的旅程中，你仍然不斷的採摘江離、僻芷、秋蘭；朝搴木蘭，夕攬宿莽。你注重培養自己的品格，讓自己生命的價值更高，讓自己的品行與日月爭光。
你憂心國事。你是顓頊的後裔，你的血液中流淌着王室的血液，你把振興楚國做為你義不容辭的責任。但是，你忘記了提防，你忘記了人性中還有妒忌、貪婪。當楚懷王把一切的寵愛都給予你的時候，那些猥瑣卑劣的人啊，也把他們卑劣的品格發揮到了極致。之後，楚懷王疏遠了你，楚襄王流放了你，宵小之輩不斷的詆譭你，陷害你。“信而見疑，忠而被謗”，屈原，在你人生的低谷，你雖形容枯槁，但行吟澤畔之時，仍是不忘自己的美政理想。當秦將白起攻破了郢都，當你所有的希望都變成了失望的時候，你選擇的不是苟活，而是以死明志。
你才華橫溢。絕望的三閭大夫，寧濯清流，不留濁世。在你縱身一跳的同時，在中國歷史的里程中，已矗立起一座文學的豐碑。你把最浪漫的楚辭體留給了中國文學。《離騷》《天問》《九歌》《九章》，你的作品不僅是中國古典文學的奇葩，而且整個中國文學的歷史天空放射出奇光異彩。你的創作是如此的博大精深，你的理想，你的失意，你的悲憤，你的高潔……，你所有的一切在你的熱烈、痛苦、悲愴的呼告中，成為你人格的絕唱，你是中國文人的精神領袖。
走進屈原，彷彿走進了人性神聖的殿堂，你品格的光芒耀眼炫目；走進屈原，彷彿又看到了行吟在汨羅江畔的三閭大夫，你美政的理想流進了中國歷史的山川大地；走進屈原，你卓越的才華猶如高空的明月，灑一地清輝，與大地同存。
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