【教學目的】
1、瞭解孟子“仁政”的具體內容,思想基礎及其歷史進步性。
2、瞭解孟子答問過程,論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、瞭解並掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。
4、在綜合理解的基礎上背誦全文。
【教學重難點】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的論辯藝術。
3、通假字:頒—斑、無—毋、塗—途。
4、一詞多義:之、王、時、食、數。
5、固定格式:直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教學設想】
1、層層分析,指導背誦。
2、插入文學常識,幫助學生理解課文。
3、比較孔、孟思想,可展開討論。
【教學時數】
2課時。
【教學步驟】
一、導入新課
有這麼一個故事:
某地盛產沙丁魚,但每次漁夫們出海回來,捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而,有一個聰明的漁夫,他的沙丁魚卻死得很少,為什麼呢?原來,他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鮎魚放在船上,使沙丁魚們有了恐懼感,動了起來,增強了活力。
那麼,同學們,這則故事反映了一個什麼樣的道理呢?
對,是生於憂患,死於安樂。那麼,這是誰説的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?
(學生答:孟子。“故天將降大任於斯人也……增益其所不能。”)
好,那麼我們今天就更進一步走近孟子,學習他的《寡人之於國也》。
二、關於孟子和《孟子》
孟子,名軻(前372~前289),字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,是孔子之孫子思的再傳_,是繼孔子之後的儒學大師,是孔子學説的嫡傳。後世常以“孔孟”並稱,元文宗封孟子為“亞聖”。
更為可貴的是,孟子並不是簡單地繼承孔子的學説。他採用的是拿來主義的方法,佔有、挑選、創新。例如:他否定絕對平均主義思想,主張社會分工;主張仁政,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論,“人之初,性本善”,等等。
《孟子》是一部由孟子及其_萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇,各篇分上下,為儒家經典著作,與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1、重申要求:正確、流利、有感情。
2、選擇方式:
⑴齊讀。(瞭解學生整體學習情緒和朗讀水平。)
⑵個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)
⑶範讀。(對學生朗讀出現的問題通過示範解決。)
⑷分角色讀。(提高學生朗讀的興趣。)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句,全文結構自然呈現。
⑴寡人之民不加多,何也?(1段)
⑵則無望民之多於鄰國也。(2、3、4段)
⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)
⑷概括各部分的內容。
2、誦讀第1段。
思考:梁惠王説他對國家已盡心盡力了,他作了哪些呢?
提示:河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然。
思考:梁惠王這麼做,結果如何呢?
提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多。
思考:梁惠王的困惑究竟在哪裏?
提示:於國盡心,而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的,所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》),於是數位賢者,包括孟子就不遠千里來到大梁,為之出謀獻策。
重點詞語理解:之、焉、兇、加。
3、誦讀第2、3、4段。
問:孟子為什麼要“以戰喻”?
答:以對方熟悉的“戰”設喻,更便於啟發對方。
問:孟子是怎樣“以戰喻”的?
答:“五十步笑百步”。
問:在孟子看來,梁惠王“民不加多”的原因何在?
答:梁惠王移民移粟與鄰國統治者不盡心本質沒有什麼區別,只是形式上或數量上不同而已。要使民加多,必須施仁政,行王道。
重點詞語理解:鼓、既、曳、或、以、走、無。
固定格式:或……或……、直……耳、是……也。
4、指導學生背誦第一、二部分。
(第一課時完。)
五、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
六、分析課文第三部分
1、誦讀第5段:
措施效果
,不可勝食也。養生
,不可勝食也。喪死──→王道之始
,不可勝用也。無憾
本段層次:①②③/④/⑤
重點詞語理解:違、勝、數罟、時、養生、喪死、始
詞類活用:“喪死”──為動用法。
2、誦讀第6段:
措施效果
五畝之宅,樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜,無失其時────七十着食肉
──→王道之成
百畝之田,勿奪其時────數口之家,可以無飢
謹庠序之教,申之以孝悌之義────黎民不飢不寒
重點詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用:“衣”、“王”──名詞作動詞
特殊句式:“未之有也”──賓語前置
3、誦讀到7段:
思考:梁惠王為什麼不得王也?
狗彘食人食諸侯貴族
對比
塗有餓莩下層百姓
社會極端不平等,國家治理得不好。
問:文中運用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢?
答:“狗彘食人食而不知檢,塗有餓殍而不知發,人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異於刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”
把老百姓餓死歸罪於年成不好就和殺了人歸罪於兇器一樣,非常荒.唐。最後,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政。“王無罪歲,則天下之民至焉。”
重點詞語理解:檢、塗、莩、發、歲、斯。
七、總結孟子的仁政思想
1、合理地發展生產,使老百姓“養生喪死無憾”。
2、教養百姓,使民心歸順。
3、害民的並非荒年,而是虐政。
4、統治者不要歸罪於年歲,而要不斷地反省自己,革除虐政,施行仁政,行王道,以民為本,使老百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義,真心歸附。
八、寫作特點
1、結構嚴謹。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
九、完成練習,鞏固所學知識
【板書】
第一課時
寡人之於國也
《孟子》
1、寡人之民不加多,何也?(1段)
2、則無望民之多於鄰國也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二課時
寡人之於國也
《孟子》
措施效果
,不可勝食也。養生
,不可勝食也。喪死──→王道之始
,不可勝用也。無憾
措施效果
五畝之宅,樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜,無失其時────七十着食肉
──→王道之成
百畝之田,勿奪其時────數口之家,可以無飢
謹庠序之教,申之以孝悌之義────黎民不飢不寒
【教學目的】
1、瞭解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。
2、瞭解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、瞭解並掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
4、在綜合理解的基礎上背誦全文,並延展閲讀閲讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】
1、重點:
本文的論辯過程及藝術。
2、難點:
《孟子》的思想內容,也就是“仁政”的具體內容。
【教學時數】
兩課時。
【教學步驟】
一、導語
我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》,它從一個側面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國,實行仁政。這種政治思想,在戰國中期由儒家主要代表人物孟子發展而為仁政學説。當時諸侯連年戰爭,生靈塗炭,孟子目睹人民的苦難,也看到了人民的力量,形成了民本思想,提出了一個富有民主性精華的命題:“民為貴,社稷次之,君為輕。”他認為人民是國家的基礎,民心向背是得天下與失天下的關鍵。統治者應該實行仁政,用仁愛之心對待人民,像父母對待子女一樣關心人民的疾苦,這樣就能贏得人民的擁護;反之,統治者實行虐政,就會遭到人民的仇恨,失去民心而變成_民賊,被人民_。《寡人之於國也》是孟子與梁惠王關於政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀,背一背,想一想,然後再來議一議,看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。
二、字詞正音
1、曳(yè):拖着。
2、數(cù):密。
3、罟(gǔ):網。
4、洿(wū):窪地積水,池塘。
5、鼈(biē):團魚,俗稱王八。
6、彘(zhì):豬。
7、悌(tì):敬愛兄長。
8、莩(piǎo):餓死的人。
三、《孟子》簡介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經典名著,詞語看似淺易,內涵卻很艱深。仁政是孟子政治學説的核心,《孟子》一書中多次論及仁政的有關問題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話,圍繞“民不加多”的問題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內容,並在一定程度上揭露了社會的不平等。
戰國時代,各諸侯國的統治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰,_盈野;爭城以戰,_盈城”;對內殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產力。這就造成了兵員缺乏,勞力不足,是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統治者的當務之急。由此可以看出,梁惠王提出這個問題實質是想借助增加人力而增加國力。
五、課文串講
1、梁惠王曰:“寡人之於國也,盡心焉耳矣。
對於國家(總算是)了啦。河內遇到饑荒,
焉耳矣:三個語氣詞連用,表強調,重點在後一個。
2、河內兇,則移民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然。
兇:穀物收成不好,荒年。
移:遷移。
粟:小米,指穀類。
亦:也是。
其:代河東。
3、察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?
察:考察。
政:政治
無如:比不上。
加:更。
何也:這是什麼原因呢無如。
第一部分(1自然段):提出“民不加多”的疑問。
戰國時代,各諸侯國的統治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰,_盈野;爭城以戰,_盈城”;對內殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產力,這就造成了兵員缺乏。勞力不足,是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯統治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前,自詡“寡人之於國也,盡心焉耳矣”,然後以賑災救民為例,申説自己治國勝於“鄰國之政”,“河內兇,則移民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政,無如寡人之用心者”,進一步突出梁惠王的自矜,為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,梁惠王希望更多的民歸附自己,孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想並想引導他實行王道政治的。
4、孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。
好戰:喜歡打仗。
以……喻:用……來比喻。
5、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步。百步,則何如?
填然鼓之:咚咚地敲着戰鼓。
填:擬聲詞。
鼓:名作動。
之:助詞,無義。
兵:武器。
刃:刀鋒,借代。
兵刃:同義複詞。
棄甲曳兵而走:拋棄鎧甲拖着兵器。
或:有的憑(自己)恥笑。
而:表修飾。
百步:數量詞活用作動詞,跑了百步。
而後:然後。
6、曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
直不:那隻不過沒有(跑)。
直:只是,不過。
7、“王如知此,則無望民之多於鄰國(之民)也。
知道這個道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國多。
無:同毋,不要。
之;取獨。
第二部分(2─4自然段):分析”民不加多“的原因:
孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是利用梁惠王熟悉的事例設喻,啟發對方使對方容易接受。“王好戰,請以戰喻。”總提一句,然後舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近,提出“以五十步笑百步,則何如?”的反問,進一步啟發,誘使對方在不知不覺中説出否定自己論點的話:“不可,直不百步耳,是亦走也。”以子之矛,攻子之盾,“王如知此,則無望民之多於鄰國也”。這兩話忽然轉入正題,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心,實質上沒有什麼區別,只是形式上數量上不同而已。這裏暗示着梁惠王搞小恩小惠並不能使民增多,要使民增多,必須施仁政、行王道。於是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
8、“不違農時,谷不可勝食也。數罟不入洿池,魚鼈不可勝食也。
違:違背。
谷:糧食。
數罟:細網。
入洿池:進入池塘。
勝:盡。
9、斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食。
以:按。
時:時令。
10、是使民養生喪死而無撼也。
喪死:為死了的人辦喪事。
而:表承接。
11、王道之始也。
之始:這就是……開端。
王道:以仁義治天下,這是儒家的政治主張。
5─7自然段為第三部分:
5自然段:闡述“王道之始”的道理:
孟子認為,合理地發展生產,使老百姓“養生喪死而無撼”是實行仁政的開端,也是使民加多的初步措施。“不違農時,谷不可勝食也。數罟不入池,魚鼈不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。”三組排比句,提出了發展生產的三種措施,以及採取這些措施後所產生的效果。連用“不可……勝也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增加了文章的説服力和感染力。接着又用“谷與魚鼈不可勝食,材木不可勝用”來小結前面三組排比句,又以這個結論為前提推出新的結論:“王道之始也。”作者在這裏把三層意思、三方面的內容緊緊聯繫在一起,並把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯繫起來。
12、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
樹:動詞,種植。
之:助詞,無義。
衣:穿。
帛:絲織品。
豚:小豬。
彘:豬。
13、雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
畜:畜養。
無:通毋,不要。
失:錯過。
時:時機。
其:代雞、豚、狗、彘。
奪:耽誤。
14、百畝之田,勿奪其時,數口之家,可以無飢矣;
時:農時。
15、謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
謹:謹慎。
庠序:古代指學校。
教:教化。
申:反覆講述。
孝:尊敬父母。
悌:敬愛兄長。
義:道理。
16、七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。
頒同斑。
頒白:頭髮花白。
負:揹着東西。
戴:頂着東西。
黎民:老百姓。
王:名作動,稱王。
未之有:否定句代詞作賓語後置。
6自然段:闡述王道之成的道理:
孟子進一步提出教養百姓,使民心歸順的仁政主張,也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家,可以無飢矣。”這三組排比句又提出了發展生產的三種措施,以及採取這種措施後產生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養民,還主張教民:“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。”作者在這裏連用四組排比句,把自己的主張層層鋪敍,渲染得有聲有色,為梁惠王展現出一幅美好的前景。然後用“七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒”兩句承上啟下,順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結論,與前文“王道之始”相呼應。
17、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,
檢:約束
塗:同途,道路。
莩:餓死的人。
發:打開糧倉,賑濟百姓。
18、人死,則曰:‘非我也,歲也。’
則:錶轉折。
歲:年成。
19、是何異於刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也’?
何異:什麼不同。
於:與。
20、王無罪歲,斯天下之民至焉。
罪:歸咎。
斯:那麼。
至:到,這裏指歸順。
7自然段:闡述“使民加多”應有的態度。
孟子批評統治者的虐政,從反面證明自己主張的正確,前兩段已經把行王道的道理講得十分透徹,這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲説於國“盡心”,可是“狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發”,哪裏談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“塗有餓莩”形成鮮明的對比,深刻地揭示了當時社會的不平等。接着作者針對統治者歸罪於歲的推諉,運用比喻進行駁斥:“塗有餓莩”歸罪於年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪於兵器一樣荒.唐,害民的不是荒年而是統治者的虐政。最後兩句,“王無罪歲,斯天下之民至焉”,言簡意賅,不歸罪於年歲,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮儀,才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”,回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
第三部分(5~7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
1、以意逆志法:
即遇到讀不懂的地方,可跳過去,待全文大意理解得差不多後,再根據上下文,假設一種解釋,有時甚至可以猜測,這種方法,叫做“以意逆志”,“逆”是“迎合”的意思,如本文中的“謹庠序”,就可利用這種方法。
2、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷:
如本文的“數罟不入池,魚鼈不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,我們可以根據“斧斤”句推斷“數罟”句的句意。
3、根據上下思路和邏輯關係推斷:
如“不可,直不百步耳,是亦走也”的句意,就可以根據上文“或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如”來推斷。
七、作業
第三題。
一、瞭解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長於雄辯的語言特色。
教學設想
一、層層分析,指導背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排:三課時
教學步驟
第一課時
一、導人
孟子是繼孔子之後的儒學大師,我們經常“孔孟”並稱,國中時,我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助,失道寡助》、《生於憂患,死於安樂》,都是勸説君王施仁政。我們今天學習的《寡人之於國也》也體現了孟子的這一主張,並且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。
二、誦讀
1.教師範讀正音
王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者塗有餓莩(piǎo)
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。
寡人之民不加多,何也?1段
則無望民之多於鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確,允許存在出入)。
説明:梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王與鄰國之君一樣,接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王説:“寡人之於國也,盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示:河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策,結果如何?
提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:
用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪裏?
提示:“於國盡心,但民不加多”
[板書]
於國盡心結果
梁惠王移民,移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導朗讀:梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力,所以“寡人之於國也,盡心焉耳矣。”讀時,重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句,前句輕讀,後句重讀,有自詡之意,又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了,但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。
3.梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較,孟子為什麼不直接闡明意見,而用“請以戰喻”?
提示:孟子説“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻,這樣便於啟發對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什麼?
提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。
説明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語,含義是什麼?
提示:比喻缺點或錯誤的性質相同,只是情節輕或重的區別。
説明:梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別,只是形式上或數量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道請。