一、教學設想
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一個經典篇章。文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，並結合自己的“仁政”“民本”思想提出解決“民不加多”問題的具體措施。這場對話，集中體現了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的語言藝術。
學生在國中階段已經學習過孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，對孟子的“仁政”“民本”思想有一定的瞭解，對孟子善用比喻和排比，説理形象生動等特點也有一定的瞭解。
教學此文，一方面要引導學生繼續學習孟子高超的論辯藝術，另一方面還要引導學生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。“王道之成”與“王道之始”之間的關係，學生的理解容易淺嘗輒止，老師要引導學生深入下去。唯有如此，學生對孟子思想的理解才能透徹、清晰、深刻。
二、教學目標
1，掌握文言字詞和特殊文言句式。
2，引導學生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培養學生“經世濟民”的政治胸襟。
3，繼續學習孟子高超的論辯藝術。
三、教學重難點
重點：透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
難點：準確理解“王道之始”和“王道之成”的關係。
四、教學準備
老師做好教學課件，學生閲讀課文三遍。
五、課時安排
一課時。
六、教學過程
(一)複習導入，初步感知
1，國中時我們曾學過孟子的文章，他的文章説理往往具有什麼特點?請舉例。
明確：孟子的文章善用比喻和排比，説理形象生動而且很有氣勢，如《得道者多助，失道者寡助》或“天將降大任於斯人也……增益其所不能”等(學生齊背誦)。
2，今天，我們再來學習一篇孟子的文章《寡人之於國也》(板書課題)，意思是——我(梁惠王)對於治理國家。此文是不是也具有孟子文章的一貫特點呢?它是圍繞什麼問題展開議論的呢?
請三位同學輪讀課文，注意正音，並重點思考文章是圍繞什麼問題展開議論的。
(1)曳兵(ye)
勝食(sheng)
數罟(cugu)
灣池(wu)
衣帛(yibo)
雞豚(tun)
狗彘(zhi)
庠序(xiang)
餓莩(piao)
(2)文章主要圍繞“民不加多”展開論述。
(複習誦讀孟子的文章導入，喚起學生原有知識儲備，這是建構新知識的基礎，是此課教學的起點。)
(二)研習：民不加多，何也?
假如時光倒流，我們又回到了孟子生活的那個時代，並且你就是當時的一個小民，你願意往梁惠王那裏跑嗎?何也?請結合註釋自讀課文並思考。
點撥明確：
1，少數人願意往梁惠王處跑：梁惠王移民移粟，似乎比鄰國之君更關心百姓的生死。
2，多數人不願意往梁惠王處跑：
(1)河內兇，移民、移粟。
①兇，收成不好，荒年。為什麼會有荒年?是天災還是人禍?從後文“不違農時”“勿奪其時”看，不排除“人禍”的可能。
②移民、移粟。“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重遷，豈能説移就移?
(2)王好戰。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸業。想成就霸業，所以急需“民加多”以便幫助他去攻打他國。因此，梁惠王沒有真正關心百姓的死活，他只是把百姓作為戰爭的工具，你若跑到他那裏去，遲早是要被拉去打仗的。
(3)違農時，數罟入，斧斤入……
孟子的言論是有針對性的。因此，我們可以從“不違農時……斧斤以時入山林”判斷，梁惠王平時的為政可能是不注意老百姓的生產的。可能會因戰爭、修城池、建築宮殿等隨時拉“民”去服勞役，從而影響農時：捕魚，砍樹等，想怎麼樣就怎麼樣，也沒有注意可持續發展。結果，弄得百姓食不得其飽，住無其房《沒有木材蓋房子》，死無其棺《沒有木材做棺槨》。這樣的環境，不是養人的所在。
(4)狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發……人死，則罪歲。
豐收的年月，糧食吃不完，沒能施行“檢”的制度，政府以合理的價格收購糧食，而讓它們白白地給豬狗吃掉;遇上荒年，餓殍遍野，卻不能夠施行“發”的制度，政府出面把糧食以平價發放給百姓賑災。百姓死了，卻怪罪年成不好。
(不願往梁惠王處跑的前兩條理由，學生容易找到也容易理解，而後兩條則需要老師點撥和引導。當然，也可將後兩條理由留待學生理解了孟子的為政措施之後再引導學生理解。)
小結：梁惠王之於國，所謂的“盡心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。與鄰國之君相比，本質是一樣的，並沒有從根本上愛民。所以，一般人不會往他那裏跑。
(學生在國中階段曾學習此文前三段內容，字詞教學只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)
(讓學生設想自己就是那個時代的一員小民，便於學生進入文本，從而使學生更加清晰地認識到梁惠王“民不加多”的主要原因還是他沒有真正“盡心”。)
(三)研習：如何使民加多?
過渡：只要看清了梁惠王的本質，一般人是不會跑到他那裏去的，所以他那樣做是無法“使民加多”的。那麼採取什麼措施才能“使民加多”呢?
1，假如你當時真的沒有往梁惠王處跑，倒跑到孟子那裏去拜孟子為師了。你能把孟子“使民加多”的措施歸納一下嗎?分幾步走，每步具體怎麼做?這樣做了有什麼效果?能給我們解説F嗎?默讀末段並思考。
思考討論後明確：
(1)王道之始：
1)不違農時——谷不可勝食也。
2)數罟不入灣池——魚鼈不可勝食也。
3)斧斤以時入山林——材木不可勝用也。
養生喪死無憾也。
(PPT小結，略)
(2)王道之成：
1)五畝之宅，樹桑——五十者衣帛矣。
2)畜雞豚狗彘，無失其時——七十者食肉矣。
3)百畝之田，勿奪其時——數口之家無飢矣。
4)謹庠序之教，申之以孝悌之義-—頒白者不負戴於道矣。
(PPT小結，略)
2，“王道之始”與“王道之成”有什麼關係?他們最大的不同點是什麼?
討論後明確：
(1)王道之始，主要解決了生和死的問題，即“養生喪死無憾也”。“飲食宮室所以養生，祭祀棺槨所以送死，皆民所急而不可無者。今皆有以資之，則人無所恨矣。”
生的物質基礎是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解決好死的最基本條件是能夠入土為安，入土需要棺槨。顏回死後沒有棺槨，其父親希望孔子把車賣了給顏回購置棺槨。可見死有棺槨，對那時的人來説，是多麼的重要。
(2)王道之成，不但解決了生死問題，還使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以過上比較好的生活——衣帛食肉。孟子這裏尤其強調年齡問題——五十者、七十者、頒白者。可見“王道之成”更強調老年人的“老有所養”。要“老有所養”，物質是基礎，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反覆叮嚀的意思，可見孝悌才是重中之重。這與儒家思想對孝悌的重視是一脈相承的，因為孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所養，沒有後顧之憂，這是令人嚮往的。就是現今社會，我們也在努力朝這個方向發展——我們現在仍不斷建立和完善養老、醫療等各種保障制度就是這樣的追求。就是現在，沒有後顧之憂的工作單位總是令人嚮往的，比如我們渴望退休後有退休金，生病了有醫療費等。自然，沒有後顧之憂的國家，誰不願意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上強調的是“孝悌”，使老人享受到好處，實際上它恰恰有利於“民加多”。這與孔子的“修文德以來之”思想是—脈相承的。
總之，“王道之始”的三條措施分別是“農、漁、林”，主要強調“不擾民”;“王道之成”四條措施分別是“紡、蓄、農、教”，既強調“不擾民”，又強調“制民產”，還強調“興教育，治禮儀”。因此，前者是王道的初步措施，是後者的基礎;後者是王道的根本措施，是前者的深化。
3，比賽背誦“不違農時……未之有也”。
(這環節是教學的重點也是教學的難點，學生的學習容易淺嘗輒止，老師的教學也容易一滑而過。所以，老師要相機引導學生在這裏停下來，放慢學習的腳步，好好琢磨“五十者、七十者、頒白者、黎民”等詞，理解“王道之成”強調的是使民“老有所養”“老而無憂”，強調的是“孝悌”，強調的是“教民”——其內涵正是孟子的“民本”“仁政”思想——因此達到“使民加多”，最終實現梁惠王的霸業。)
(四)探究：孟子的論辯藝術
在你看來，梁惠王會採納孟子的建議嗎?為什麼?
討論後明確，有兩種可能：
1，會採納孟子的建議：
(1)孟子説得很有道理，説梁惠王與鄰國本質相同“以戰喻”，既形象生動又含蓄，很有説服力，梁惠王能夠認真聽取孟子的建議。
(2)孟子是順着梁惠王的思路提的建議，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在講述王道之始的三條措施和王道之成的四條措施時，環環相扣，邏輯嚴密，具有很強的説服力，讓人不得不相信按孟子所説的去做是能夠“使民加多”的。
(3)孟子描繪的政治藍圖比較誘人，同時又有對比(罪歲，則民不至：愛民，則民至)，所以梁惠王應該會採納孟子的建議。
2，不會採納孟子的建議：
(1)梁惠王希望“民加多”的願望比較迫切，但他或許沒有耐心施行孟子的建議。
(2)當時國際形勢，容不得梁惠王按孟子建議行事。(相機補充歷史背景。)
(這環節主要是引導學生體會孟子高超的論辯藝術。)
(五)走出文本：探究現實意義
梁惠王當年是否採納了孟子的建議都沒關係，因為那畢竟是過去的事了，與我們的關係不大了。現在我們關心的是，你作為孟老夫子的嫡傳弟子，跟隨孟老夫子刻苦學習多年，今天突然通過時光隧道，又回到了21世紀的地球，你覺得你跟隨你師傅所學的什麼“民本”思想啊、什麼“仁政”思想啊，對現在的中國乃至世界有用嗎?
討論後明確：
1，孟子的“仁政”思想即“愛的政治”，包括“温飽”和“教化”兩部分，相當於現在“以人為本”的政治理念，既注重“物質文明”建設也重視“精神文明”建設，非常先進。
2，開發自然資源，做到“不濫”“不竭”，正是今天的“可持續發展”的理念，與當今中央提出的“科學發展觀”是一脈相承的。
3，“檢”“發”制度，體現的是“民本”思想，這些措施對於解決當今世界糧食危機仍有重大借鑑意義。
4，孟子非常強調“老有所養”，對當今社會如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的啟示。
(不論學習什麼，進得去，還要出得來。如此，方可把書讀活。此環節目的即在於此。)
(六)作業
熟讀全文，背誦“不違農時……未之有也”。
各位老師，大家好!今天我要説課的課文是《寡人之於國也》，我將從説教材，説教法和學法，説教學流程，説板書設計4個方面進行我的説課。
首先,説教材
一、説教材的地位和作用
《寡人之於國也》是人教版高中語文第一冊第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與樑慧王關於“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對自己“仁政”思想的具體內容的闡述，最後孟子懷着激動的感情揭露了社會的不公平現象。本單元對《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學習形成與2000多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國先秦各流派的主要思想觀念和政治主張;在藝術上，大量採用，比喻、排比、誇張的藝術手法。可謂在思想性與藝術性上達到很高成績，對後世的影響深遠。學生通過對這些優秀的古代文學作品的學習，體會其中藴涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統底藴墊定基礎。對孟子的“仁政”思想的具體內容的學習，有利於學生從文學作品中汲取民族智慧，並學會用歷史發展的角度理解古代文學作品的內容價值，用現代觀念審視其思想的積極性和侷限性。
二、教學目標、重難點
新課標要求，閲讀優秀的作品，品味其語言，感受其思想、藝術的魅力，形成良好的語感，努力提高對古詩文的語言感受力，從中體會中華民族文化的博大精深，源遠流長。因此，我將擬定從以下三個方面設計教學目標：
知識目標：
1.瞭解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內容。
2.背誦課文。
能力目標：
1.歸納並掌握“數、直、發、兵、勝”多義詞義項在不同的語言環境中的用法。瞭解“於、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。
2.瞭解“或……或……” “是……耳”“是……也”“是何異於……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。
情感目標：
1.結合所學知識和歷史資料，領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。辨析孟子思想對當時後世的影響。
本單元學習的重點是理解常用的文言詞語，掌握與現代漢語不同的文言句式。學習文言文的障礙常是不懂某些詞語的意思，只有掌握了一定數量的常用文言詞語，才能順利的閲讀文言文。因此，我將把目標中的，歸納掌握多義詞義項，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學重點。教學重點的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時，老師歸納，學生製作學習卡片。課後，老師監督學生是否背誦課文。
由於孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內涵可能會成為學生理解的障礙。難點的突破，老師將安排一個分角色朗讀的活動，並輔於相應的當時的社會環境，樑國的現實處境做介紹，學生自己體會後，老師再做點撥和綜合的評述。
其次，説教學法
文言文的學習，尤其應注意語感和整體把握能力，高中語文課標提到，高中語文的學習應促進學生的探索能力，培養他們的創新和探索的意識和興趣，使語文的學習過程變成一個積極自主探索的過程。因此，我的教學法，
1.誦讀教學法，包括朗讀和背誦。讓學生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀後有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學應重視整體教學，重視積累、感悟和薰陶，重視語文運用能力和語感的培養。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，並初步把握文章的字詞句、結構內容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。
2.點撥教學法，本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學生自己體會討論的基礎上，老師有必要做分析點撥。
3.討論法，老師的分析不能代替學生自己的感受，身處現代社會的學生，對孟子的思想積極性和侷限性可能會有自己獨特的看法，老師組織課堂進行討論。在討論中學生充分體驗説的樂趣和説的暢快，使文言文教學做到學以致用，古今互動的效果。
然後，説教學流程
本課安排2個課時，第一課時,疏通文意，理清文章的背誦結構脈絡，歸納多義詞義項和文言句式。第二課時，討論孟子仁政思想，完成課後作業，並再次歸納多義詞義項和文言句式。
第一課時
一、介紹孟子，導入課文：
讓學生課前，結合註釋和自己收集到的信息，談談自己對孟子的瞭解，老師在做綜合介紹。(有利與鍛鍊學生處理資料的能力，和提高口語表達能力。)
二、讀課文，整體感知：
1.教師投影，正音;
2.教師範讀課文;
3.學生自由朗讀課文。帶着兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什麼話題展開討論的?第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些?
目的是希望學生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓練和優秀傳統文化教育能夠落到實處。另外，使學生整體上對文章有所瞭解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個語句，將全文分為三個部分。
4.引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心於國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”)，依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。 第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願，孟子提出自己的“仁政”主張。
5. 教師提示應掌握的重要詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而後止，或五十步而後止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤數罟 ⑥數之以桑 ⑦衣帛 ⑧養生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無罪歲 這裏突出教學重點，有利於學生在理解文章大意的基礎上初步記憶。
三、課文分析
(一)、通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，可以設置如下這些問題：
1.第1小節中，梁惠王提出了什麼疑問?
(明確：“寡人之於國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也?”)
2.他認為自己對國家政務盡心盡力了，他有哪些具體做法?
(明確：移民移粟)
3.第2—4節中孟子是怎樣説明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”並無本質區別的?
(明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中説出“不可，直不百步耳，是亦走也。”)
4.孟子認為怎樣才能做到“王道之始”?要想“王道之成”還需採取哪些措施?
(明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入氵誇池，魚鼈不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用)
(明確：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴於道路矣。)
這一小步的目的是想讓學生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的大概內容。
(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?體現了孟子比喻的什麼特點?
點撥：梁惠王自以為自己對於國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在於增加兵源，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武，又怎會來“送死”呢?孟子以臨陣脱逃為喻，“或百步而後止，或五十步後止，以五十步笑百步，則何如”風趣地説明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳説事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。)
四、課文小結
提示應掌握常用文言實詞、虛詞：
違 時 勝 數 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王
(1)於
寡人之於國也， 對於
移其民於河東， 到
無望民之多於鄰國也， 比
頒白者不負戴於道路矣 ，在
是何異於刺人而殺之， 跟、與
(2)通假文字
①則無望民之多於鄰國也， 無通“毋”，不要。
②無失其時， 無通“毋”，不要。
③頒白者不負戴於道路矣，頒 頒同“斑”，花白。
④塗有餓莩而不知發， 塗同“途”，道路。
五、佈置作業
熟讀課文。做課後練習三。
最後，説板書
惠王 孟子
名不加多(移民移粟) 以五十步笑百步，何如?
不可 無望民之多餘鄰國。
這個板書用來理解，“五十步笑百步”的喻意。運用了對話的形式。
由於時間關係，今天我的説課就進行到這，有不足之處，請各位老師多多指教。
蒙田範文網