淺談“到此一遊”現象

遊客不文明行為一直是社會關注的焦點。其中，遊客在文物古蹟上刻字塗鴉最具有代表性。2013年“丁錦昊在埃及神廟刻‘到此一遊’”事件曾引發國內輿論熱議。從北京故宮清代鐵缸，到武漢黃鶴樓主樓，甚至巴黎的埃菲爾鐵塔，中外景區內遊客可以“親密接觸”的文物古蹟基本無一倖免。2017年8月，清華大學的日晷、標誌性建築“二校門”被刻字，導致校方暫停遊客參觀校園。不僅中國遊客喜歡刻類似“到此一遊”的印跡，2017年暑期在八達嶺長城又發現大量外文刻字，説明“到此一遊”式塗鴉行為是中外遊客共同存在的不文明行為。

“到此一遊”現象的源頭與我國著名的題壁詩文有着莫大的關聯。在祖國大好河山、名勝古蹟處題字留名、寫詩留念，是古代文人雅士、達官顯貴們的傳統，故而有了專門的“題壁詩”分類。明朝著名的《西遊記》中也有著名的“齊天大聖，到底一遊”的橋段；“到此一遊”不僅是中國獨有的特色，查爾斯·R·格德納在《旅遊學》一書中寫道：“他們的到訪所留下的證物多是一些石刻，例如‘國庫官員哈那克特（Hadnakhte）會同其他兄弟國家元老帕納克哈提（Panakhti）來孟菲斯西郊一遊’。與後來的歷代旅遊者一樣，他們都覺得自己有必要為自己的到訪留下證物。有些人草草寫下了自己的名字，有些人則使用尖鋭之物刻石立字。後一種做法非常普遍，我們在術語上稱其為塗鴉（Graffiti）。這一意大利語的意思是‘亂刻亂畫’。”中外共有的塗鴉現象背後有着驚人的相似之處。

我認為現代人在景區刻字的原因有三點。一是我剛才説的題壁詩這種歷史原因。二是人們的文明程度不夠、自律意識不強，還有一些一種“刷存在感”的心理，許多人存在存在感缺乏、價值感，自我認同度低的心理困境。在一個從小被要求“服從”的環境下，個體長期被剝奪自我、壓抑個性，很難形成獨立的人格。與其説在不屬於自己的物品上留名是一種佔有慾，倒不如説在公眾能看得見的地方留名，才好證明自己存在。三是社會管理和規範力度不夠，景區、旅行社等沒有盡到相應的管理和服務責任，法律力度也不夠，我國缺乏強有力的法律法規的支持, 人們的違法成本很低, 所以很多人敢在景點文物上刻字。

我認為要減少景點刻字這種不文明現象，要從三方面着手。一是培育文明素養，使文明真正的內化到每個公民的靈魂之中, 逐漸培養起人們各種的良好習慣, 從個人的文化層面上來杜絕“到此一遊”現象的發生。二是加大法律力度，應參考其他國家, 加大法律力度, 如增加懲戒性罰款, 增大人們的違法成本, 讓人們不敢去亂刻亂畫。三是做好旅遊管理工作，促進旅遊者旅遊觀念的改變, 瞭解文化旅遊的內涵，從而改變原來的不合理的旅遊方式。在景區可以設置留言牆、留言板, 讓遊客有專門的區域留名, 從而減少遊客在其他旅遊設施上留名刻字的現象。旅行社、景區和導遊應加大對旅遊者的提醒和文明旅遊的宣傳力度。尤其是導遊, 他會始終伴隨着旅遊者遊覽, 那更要關注旅遊者遊覽中的行為舉止, 盡到保護旅遊資源的責任和義務。