[轉載]觀世音菩薩原來是外星人
原文地址：觀世音菩薩原來是外星人。黎國雄。作者：黎國雄
在世界各國的神話和宗教傳説裏，充滿了各種神人，原來他們都有外星人的“原型”。他們居住在遙遠到人類無法踏足，不可想象的太空深處。
日前，好友張靖平兄來訪，向我講述了他自己跟蹤調查的一個UFO個案。
在中國大陸湖南的麻陽縣，有位向寬鬆老人，帶同兩個兒子，在外星人的指導下，用17年時間傾盡家庭收入，建成了外星人科研站。
在外星人和向寬鬆長達六十年的接觸交流中，外星人交代向老父子做的事主要是建外星人科研站，他們基本建成了。期間説的話，很多記不起來，也很自然。向老年事已高，記憶減退。外星人要求從此時起，開始嚴格按他們的交代記錄需要記錄的話。
靖平兄是世界華人UFO 聯合會調查部主任，把畢生精力放在調查UFO 事件上，成績卓著，在中國大陸的電視節目中屢屢露面。
他説，外星人一直跟向寬鬆老人保持着緊密的接觸，常常降臨他的家，在幾十年的接觸交流中，向他一家講述許許多多不為世人理解的祕密，也通過他們向世界領袖傳達講話。
他碰到此事，自然一如既往地投入調查、研究。
外星人還通過向老傳話，指示讓他（張靖平）做外星人的臨時新聞發言人。
外星人前來地球，是為了幫助地球實現高科技、長壽和社會大同。因此有科技人員遇到不能解決的科研難題，誠心前去求教的時候，往往得到啟示，問題得到解決。
而北京的張靖平積極向中國人、地球人推廣外星人在麻陽外星人科研站合作科研項目，做外星人合作科研項目推廣者。當地球科學家在研究某項高科最深最難不能突破的時候，他們外星人就會把他們成功的科研思維信息貫穿到我們地球科學家的頭腦中，使人如在夢中不警覺間突然知道如何研究成功。
靖平研究調查探索傳播UFO飛碟外星文明巳22年，能較好的領會外星人的意思。又有較多的媒體關係，接受過很多報紙雜誌電台電視台網站通訊社的採訪報道。另外他的各種博客播客平台瀏覽人次超過了1800萬，有相當的影響力。可能是這樣的緣故，他就被外星人選為在中國臨時的新聞發言人。
據稱，等東昇球外星人和中國建立正式友好關係時，他們會派遣一個正式的外星人新聞發言人公開進駐中國。
究竟跟向老接觸的外星人來自那裏？是怎樣的人？
東昇球外星人是在約1962年，向寬鬆從空軍地勤退役回到麻陽山村後，開始接觸向寬鬆的，至今已經60年了。據老人提供的訊息，表明跟自己接觸的外星人，是來自非常遙遠的東昇球（又稱金星），跟地球相距8億5千萬宇裏。那是個非常發達的星球，進化程度比地球超過百萬年。
他見過的外星人有東昇球女皇─李觀音，文武官二老總宇天師元帥、袁天明大將，文武官主領三老總胡海大將、文武官三老總李天緣、李白龍，建築技術員李慧明、觀音女皇衞士李益民上將、觀音和宇天星君大帝的小女兒宇慧仙、宇天龍大將、文武官二老總大將宇龍飛、宇仙月、文武官丞相聞天師、記者張豔飛、文武官二老總外星人探星二組大將張傑、武官上將滿天明、胡海的兒子胡波、總技術員向龍彪、武官衞士上將白玉香、文武官三老總唐旋、嚴正詞等，約二十多人。
據他們稱，他們也是人，只不過是兩個世界的人。金星人已進化到神人階段，他們都有隱身技術，即便在你的身邊，都看不見他們。而且生而即是菩薩、神仙，死後不墮三惡途。東昇球的人口有87億，人的壽命有八千至一萬歲。金星世界已進入星球文明世代，實現大同社會，即國家已經消失，全球成為一個整體，不但已經世界大同，而且世界平等。東昇球世界最高行政領袖（即金星世界主席）是宇天星君大帝，歲數在4700多歲左右，就是中國民間所説的玉皇大帝，簡稱玉帝。也是佛經所説忉利天主，忉利天在金星世界。金星世界的領袖據説實行的是禪讓制。
東昇球上一位最高領袖李天星君大帝，是觀音菩薩的父親，即阿彌陀佛！李天星君大帝離職前將首腦職位禪讓給現在的東昇球最高首腦宇天星君大帝。
宇天星君擔任金星世界最高領袖可以直到老逝，幹到他不願意幹為止。不過，一般情況下，他會在他認為合適時候把領袖職位禪讓給合適的人。這有點象中國古代的堯舜禹時代的禪讓制度，堯禪讓給舜，舜禪讓給禹。
作為宇天星君大帝夫人的李觀音是他們星球的女皇，是金星世界的一位領袖，九大副主席之首，她也是地球世界佛教信徒信奉的觀世音菩薩。
觀世音菩薩在道家信仰中是慈航大士，或者被稱為慈航道人。觀音菩薩還曾化身為天主教徒信仰的聖母瑪利亞。觀音菩薩在古代就在地球世界投生過，作為地球人類的先祖投生到地球世界來，成為地球人類的祖先之一，因而地球人類中的很多人都和她有着靈魂上和血緣上的聯繫，所以有很多即使不信佛的人，也會感覺與她親近。圖片
觀世音菩薩圖
據悉，我們人間信奉的觀音菩薩，已到地球世界視察四次，從公元前二二零零年至公元后二零零四年，四次各近一千年。早在公元一一一二年她第三次視察地球世界的時候，就想講出自己對某些事與地球世界某些事情的看法，但苦於找不到聯繫人無法説出。
觀音菩薩第四次降臨人間時，向寬鬆老人於2003年10月15日在家中見到“仙女”李觀音娘娘，她説自己是宇天星君大帝夫人，年齡4720歲，就是我們地球佛教信徒信奉的觀世音菩薩，她和宇天星君夫君生的一個女兒叫宇慧仙。觀世音菩薩的叔叔釋迦牟尼佛是金星世界精神領袖之一，她妹大勢至菩薩和她一起擔當西方極樂世界接引使者，她弟文殊菩薩、普賢菩薩護持他叔釋迦牟尼佛並稱華嚴三聖。圖片
西方三聖圖
在觀音菩薩跟向老的談話中，也説到八仙過海的事情，認為這部藝術作品中八仙的形象是人間的人們自己設想的，跟事實有很大的差距。
八仙的傳説在地球世界流傳已有上千年的時間，主要在中國流傳比較廣。
八仙是東昇球人，住在山水洞，他們的名字分別叫：鐵天龍、曹星羽、章亦國、呂洞賓、韓宇龍、憲中海、何香玉《女》、金彩霞《女》。
他們都有高強的武藝與高超的科研能力，有來無影去無蹤的高科隱身技術，他們為人善良，行俠仗義，不計個人名利，品德高尚。是東昇星人首次下界地球世界的開路先鋒的主要成員，也是東昇球世界天下平等的開路先鋒主要成員，他們的本能已到了能上天入地，指手成鋼，化水成道的爐火純青地步，一切邪惡妖魔、山精水怪阻擋不了。
早在四千九百六十八年前，他們八位受李天星君大帝的派遣，騰雲下界至地球世界，執行排災協安任務五千年，擔負着化解地球世界各大小溪流、江河、湖泊、海域以及路邊井水等水質解疫的神聖使命。
同時也擔負着剷除地球世界上的一切邪惡妖魔、山精水怪的重大責任。所謂的妖魔、山精水怪，實際上是一種靈物，在特定的時間中，會現出身形。靈物也有善惡之分，要剷除的，只是那些邪惡妖魔、精靈。
而善者靈物如雲遊山狼精、嶽鹿山虎精、茅山狐狸精、八峯山烏水塘黑牛水怪、天池蛇頸獸水怪、內水峯妖女等，見了他們之後，都一律不能傷害它們。
這些靈物是東昇球上的靈物，是跟隨八仙同時下界到地球世界的，對中國有很大好處，因而保護好它們，不要破壞它們的居住環境。
在八仙即將完成他們的神聖責任返回東昇球之際，宇皇大帝新增派遣四百名武俠排災協安隊員乘碟下界至地球世界，其中男俠三百名，女俠一百名，接替八仙，繼續他們的神聖使命。據説最早讓人見過八仙的事情是這樣的：在公元前二千一百八十二年五月十四日上午十時之際，呂洞賓在太陽下曬科書回洞後，突然沙塵旋轉巨風從地而起，象一條黑色巨龍懸在半空，把科書轉落遠處。
一部科書落於水中，後被東水龍部下名將金世成巡江發現拾起歸還，但科書在水中浸時過長，紙張濕透，字跡模糊不清，全毀。
另一部科書被轉落於山水洞下游岸邊一草屋邊，被一位老者拾起，他正在看科書封面畫像與八位神仙四個字。呂及時趕到討還，老者執意不肯退歸。在他翻開科書看內容時，呂對他説我倆交個朋友，你到我洞中玩，吃住一律由我擔負，但你要將此書退還給我，老者同意了，即隨呂入洞。在洞中，八仙盛情款待他。其間，他同八仙共享用了七次桃子。
他在洞內玩了七時後要回去，八仙實意相留，但他執意要走。作為朋友，呂兄只好送給他一雙草鞋，並對他説，你穿上他到任何地方腳輕如飛。老者拒收，並説，你這草鞋哪裏有我這布鞋耐穿耐磨……呂兄歎了一口氣説：凡人入洞方七時，轉眼世上七百年，仙人接人去成仙，哪有凡人自成仙。“凡人入洞方七時，轉眼世上七百年”。
老者出洞後，他在洞口前揉了揉眼睛，伸了個惰腰，打了個哈欠走了，他邊走邊説，這是什麼地方，我的草屋在哪裏，象神智不清醒的人一樣，每逢行人便説，我是八位神仙有高超的本領，我會做很多的事。
後在漫長時間中，他浪入天山，在天山六年未去世，享年七百八十一歲，此人名字叫石生緣。獨自一人，八仙的初始傳説人就是他。
對於神話和宗教，世人要麼無視，要麼把神話和宗教所説的都當作事實，你如何看？其實裏面藴藏着非常深刻的含意。若要閲讀更多有關麻陽外星科研站的報導，請登錄張靖平新浪博客。
【橫批：彌勒佛對聯】
上聯：大肚能容，容天下難容之事
下聯：開口便笑，笑世間可笑之人
【橫批：彌勒佛對聯】
上聯：峯巒或再有飛來，坐山門老等
下聯：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎
【橫批：彌勒佛對聯】
上聯：大肚能容，容天容地，於人何所不容
下聯：開口常笑，笑古笑今，世事付之一笑
【橫批：彌勒佛對聯】
上聯：淌下來看上去，垂流趣在仰觀，高瀑似含禪意
下聯：裝進去倒出來，廢物並非無用，布袋也有佛心
【橫批：彌勒佛對聯】
上聯：笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原無知無識；
下聯：觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人總有高有低。
【橫批：彌勒佛對聯】
上聯：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸。不知眾檀越，信心時用何物供養
下聯：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地。請問這頭陀，得意處是甚麼由來
【觀世音菩薩救苦經】
南無救苦觀世音菩薩。百千萬億佛。恆河沙數佛。無量功德佛。佛告阿難言。此經大聖。能救獄囚。能救重病。能救百難苦。讀誦一千遍。一身離苦難。讀誦一萬遍。閤家離苦難。南無佛力威。南無佛力護。使人無噁心。令人身得度。回光菩薩。惠善菩薩。阿育大天王。正殿菩薩。摩邱摩邱。清淨比邱。官事得散。私事得休。諸大菩薩。五百羅漢。救護弟子身。悉皆離苦難。自然觀世音。纓絡不須解。勤誦千萬遍。災難自然得解脱。信受奉行。即説真言曰。真菩真菩提。陀羅尼諦。尼迦羅諦。菩提薩婆訶。白衣大士五印心陀羅尼。
【高上玉皇心印妙經】
上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成，迴風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛昇，智者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。綿綿不絕，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青。三品一理，妙不可聽，其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。一得永得，自然身輕，太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青。誦持萬遍，妙理自明。
【觀世音菩薩説消災滅罪滿願經】
南無觀世音菩薩。百千萬億佛。清淨自在佛。無量功德佛。佛告阿難言。此經大聖。能救獄囚。能救重病。能救百難苦。持誦千萬遍。一身離苦難。持行亦無間。閤家離苦難。南無佛力威。南無佛力護。使人無噁心。令人身得度。回光菩薩。惠善菩薩。諸大天王。諸大鬼王。摩邱摩邱。清淨比丘。官事得散。訟事得休。諸大菩薩。五百阿羅漢。救護弟子身。悉皆離苦難。自然觀世音。纓絡不須解。勤誦千萬遍。災難自然得解脱。信受奉行。即説真言曰。真菩真菩提。陀羅尼諦。尼迦羅諦。菩提薩婆訶。白衣大士五印心陀羅尼。
【觀音滅罪真言】
南無觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。與佛有因。與佛有緣。佛法相因。常樂我淨。朝念觀世音。暮念觀世音。念念從心起。唸佛不離心。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅密。
【白衣大士神咒，載於《法苑珠林》，名隨願陀羅尼】
咒文：南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩（三稱三拜） 南無佛，南無法，南無僧，南無救苦救難觀世音菩薩。怛垤哆，唵。伽囉伐哆，伽囉伐哆；伽訶伐哆；囉伽伐哆，囉伽伐哆，娑婆訶。天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。 白衣觀音大士靈感神咒注音：
nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。
nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。
dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō；
qié hē fá duō；là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē
tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn， nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。
nā mó mó hē bō rě bō luó mì。 發音註解：
南無：錄音帶多讀為（nā那）（mｏ摩），《大悲咒句解》、《密宗祕法．特音》皆讀（nā那）（mō摸）。今人多讀成南（nａ拿）無（mｏ摩）。另外，還有全讀去聲的。
怛（dａ答）垤（zhｉ直）哆（duō多）：“垤”今音為（diｅ迭），這裏不讀今音。
怛垤哆：有的書中也寫作“怛侄他”。
唵：讀（ōng嗡）或讀（ǎn俺）。
伽：讀（qiｅ茄），有的地方讀“斜”。
囉：各地多讀成（lａ辣），此字與喇通假，喇，古讀（lａ辣）。
般若：讀音為（bō波；rě惹），這是專有名詞的固定讀音。
欲持誦此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供養、至誠頂禮，誦畢發願迴向。
【發願迴向文】
願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
【拔一世業障根本得生】
西方淨土大陀羅尼 南無西方極樂世界 三十六萬億 一十一萬九千五百 同名同號
大慈大悲阿彌陀佛
説明：
1、此咒為往生西淨土消災免難增福增壽增慧之大陀羅尼。
2、念一遍如百斤小米那麼多功德。
3、每天每次默唸108遍。
4、每天每次默唸一千遍四十九天即可明心見性。《印光大師範撰選》
中華佛緣
妙不可言。四大菩薩道場，南北兩脈少林。他們即是佛教的傳承和衍生，又創造了中華獨有佛教瑰寶。
中華佛緣第一集
走近兩岸佛徒信眾
走進自在觀音
第一集
自在觀音
觀音究竟是男是女？觀音送子究竟是真是假？他（她）到底能幻化多少人形？他（她）又如何讓兩岸佛徒心生蓮花？願力宏大，地位崇高。一個大願望，一個大名號。他（她）如何讓兩岸同吟《大悲咒》？中華佛緣走近兩岸佛徒信眾，走進自在觀音。
中華佛緣源遠流長，從中華佛寺第一家白馬寺開始，供奉佛祖和菩薩的寺廟，便開始在神州大地魏然成形，雖遭數度毀壞，卻總能煥然新生。據統計：目前我國寺廟過千座，而這其中，供奉觀音菩薩的寺廟最多，觀音
中國佛教四大菩薩之一，也是中國人民信仰體系中最重要的皈依，影視作品中，觀音菩薩的形象都是慈眉善目，身披一身白紗，對善惡有客觀的判斷，能靈活處理世間的棘手紛爭，但是觀音最初傳入中國的形象，卻與此有很大不出入，觀世音大約是在三國時期傳入中國的，我們看到供奉的觀世音菩薩像多是女相，不過在當時觀世音大多示現威武的丈夫像，甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像觀音皆作男身，在我國發展到唐朝之前，觀世音的像幾乎都呈現男相，而佛教興盛的源始的印度，其菩薩觀世音也有很多是現男相的，佛經記載：觀音大士，周遊法界。常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即化現之而為説法，既是三十二應。觀音菩薩是久已成就的古佛，原名正法名如來，菩薩法身不離寂光淨土，而分身百千萬，應化三千大千世界廣做夢中佛事，示現菩薩等相，尋聲救苦、助佛弘化、廣度眾生。菩薩無極之體已超三界之外，當然更無皮囊色相和男女之相的執着了，根據佛法的解釋，觀音菩薩應眾人的要求幻化成不同的形象，現世救人，菩薩三十二應：佛、天人、羅漢、男、女、童子、官員、居士等，眾生應以何身得度，菩薩則以何身為現而為説法，隨緣救度。到了南宋以後，中國已經處於封建社會的下行之路，動盪的社會和長年的戰亂，導致民眾的苦難不斷累積，佛眾和世人希望菩薩更多的救化，也渴望心靈能得到菩薩的慰藉，此時女性的柔美更能撫慰民眾內心的苦，因此觀音菩薩像多開始以女相為主，並廣受百姓歡迎，發展到現代女相的觀音菩薩形象已深植大眾百姓心中，懷抱麟兒慈眉善目，觀音送子的故事在民間廣泛流傳，相傳晉朝有個男子，年過五十卻膝下無所出一心求子，後來他結識了一位和尚，便將心中的苦惱説與和尚，和尚對他説：“如果你真想要個兒子，就需要誠心念誦《觀世音經》”。男子接受了和尚的建議，每天唸經燒香供養觀音，不久後觀音入夢告訴他：“你將會有一個大胖兒子。”果然妻子不日便腹中報喜，懷胎十月後順利產下一個男嬰，而在帝王之家，官苑之內，送子觀音尤其受到歡迎，觀音送子，也迎合了封建社會的“子嗣心理”，封建體制下，不僅有繼承香火的傳統，更有多子多福的繁殖崇拜，而封建帝王家濃郁的“母以子貴”思想，也讓送子觀音成為人們參拜的首先，或許是處於孕育的考慮，觀音多被人們塑造成女性形象，既要扶危濟困又要送子送福，人們對觀音的要求越來越多，觀音需要三頭六臂，甚至生出更多的手來幫助人們，於是便有了“千手觀音”的形象，那麼觀音到底是從何而來那？觀世音在中文佛典的譯名有很多種，根據《悲華經》的記載，在過去的世劫中當阿彌陀佛為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”，當時寶藏如來為阿彌陀佛授記以後，“不眴”太子上前跟佛陀説：“師尊！今日我以廣大音聲，告之一切的眾生，我所具有的種種善根全部迴向無上正等正覺，願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有求救可以保護的人，沒有依靠也沒有房屋，如果他能夠憶念着我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就無上正等正覺之佛果。”佛教認為：正是當時還是“不眴”太子觀音菩薩，許下了如此宏達的願望，身為寶藏佛的如來才賜予他“觀世音”的名號，意為“觀察世間民眾的聲音”，而《法華經▪普門品》這樣描述菩薩對釋迦牟尼佛“以何因緣名觀世音”的提問：善男子 若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆的解脱。
香客隆隆，青煙陣陣，普陀山作為世界佛教信徒信眾最莊重的觀音道場，其宗教活動最早甚至可追溯到秦，而它的真正形成和朝着甚眾，則是源於中華盛世：唐朝。相傳大約在唐870年前後，浙江舟山羣島1390多個海島中，一個普通的小島上居住着一户張姓人家，他要把自己僅有的幾間茅草屋貢獻出來，讓給一尊菩薩，這尊菩薩是一位日本和尚歷經千辛萬苦得來的，他打算帶回日本去，和尚名叫慧鍔和尚，遠從千里之外的五台山求得了一尊他極為喜歡的觀音像，打算乘船回國供奉，然而到了南海普陀蓮花洋，慧鍔和尚和他乘坐的漁船，突然遇到巨大風浪，幾次起航都無法航行，無奈之下慧鍔決定停靠在附近的一座小島，唸經打坐祈求上天保佑，這天夜裏他進入一了個奇怪的夢境，他看見一位僧人站在牀頭對他説：你把我安放在這島上，我一定會送你們順利航行，一覺醒來他隱約的意識到，這可能是觀世音菩薩的點化，也許是菩薩不肯東去，於是慧鍔決定把這尊觀音供奉在他停靠的海島上，於是便有了前面島上居民讓出房屋供奉觀音的故事，從此這裏被叫做“不肯去觀音院”，而這座寺院所在的小島就是南海普陀山，普陀山從前叫梅岑山，在秦漢時期人們都篤信它是一座海外仙山，也正是因此，它吸引了眾多的當時的隱士們，渡海來此採天地萬物之靈氣，尋找傳説中的天人合一的體驗，然而讓它名垂千秋，揚名中外，卻不是這些仙人在島上，不食人間煙火，成道成仙的傳奇事蹟，而是因為這尊觀音像，以及後來拜會在此佛教信眾，並不斷演變成佛教中觀世音菩薩的聖地，然而普陀山與觀音菩薩的淵源又何止是一個傳説呢。
佛教中的《華嚴經》上記載南方有個普陀洛迦山，上面住着觀自在菩薩，觀自在與觀世音，不過是“不眴”太子幻化為菩薩後世人和典籍中的不同稱呼，而在《華嚴經》的經文上，還頗有詩意地描述了觀世音菩薩在溪水流淌間，柔軟的香草地上，修行和傳播佛教的真理，這個普陀洛迦據説遠在印度，而唐朝僧人玄奘曾經朝拜的普陀洛迦山，日後在他的回憶錄裏是這樣記載的：那裏除了山頂上一泓清泉浪漫舒適外，都是崎嶇險峻的山勢和毒蟲出沒，相比而言，這個在中國的南海普陀山上美妙而自然的風物，要更接近佛經上描述的觀音道場，同在一個朝代，又有這樣的機緣，因而自從慧鍔和尚的那次神遇，普陀山開始有了觀音的身影知道現在，從那時以後通過東方信徒的祈禱和願望，觀世音菩薩的道場在中國普陀山生根發芽昌盛綿延了上千年，此時伴隨着盛唐和海上絲綢之路的逐步興起，普陀山觀音道場也更加聲名遠播，並迅速成為漢傳佛教中心，其聲勢更是傳至東南亞及日、韓等國，每年奉觀音菩薩誕辰的日子農曆二月十九，出家的日子六月十九，以及得道的日子九月十九，這三次大的會期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國景象，或許是天然氣候的滋潤，又或許是觀音菩薩的庇佑，這裏林木繁盛，物種奇佳，被世人稱為“海上植物園”，觀音佛化眾生，其聲名遠播也在一衣帶水的台灣落地生根，從台灣佛教道場一尊尊形態生動的觀音像，便可窺見觀音在台灣佛徒心中是何等尊貴地位，而這其中以台灣靈鷲山無生道場的觀音像最為著名。眾所周知，在印度佛教聖山-靈鷲山，雖山勢不大，但是在我國和世界佛教中都佔據重要地位，尤其是我國其聲名遠播和玄奘大師有密切關係，名噪一時的“大唐西域記”中這樣描述靈鷲山：接北山之陽，孤標特起，即棲鷲鳥，又類高台，空翠相映，濃淡分色。盛唐玄奘的名號和靈鷲山獨特的靈性，促成寶島台灣的靈鷲山，同樣成為當地著名的佛教道場，修行者的降伏煩惱，自然升起，從靈鷲山山頂上矗立着十五公尺高的十一面觀音，這裏是北濱公路的新地標，十一面觀音又稱千手千眼觀音，面向一切方所，護持着十方法界眾生，前往參拜者無數，於此可見觀音在台灣佛眾心中的地位。
他就是無生道場的創始人：心道法師。與觀音殊勝的緣分，與他成長的經歷不無關係，生於緬甸臘戌省賴島山區的心道法師，祖籍中國雲南，在戰亂中成長並不是他童年坎坷的全部，父親離奇遇害，和母親妹妹離散，心道法師此後常年跟隨姨丈流浪，9歲參軍，15歲茹素，翌年刺下“悟性報觀音，吾不成佛誓不朽，真如度眾生”表達苦心修道的志向，1973年師從星雲法師，於佛光山剃度出家。
觀音菩薩信仰的傳播，同樣是從海上絲綢之路開始的，從大陸傳到台灣後，觀音菩薩在台灣佛教信徒中的影響力迅速擴張，民眾對這個救苦救難的菩薩形象，給予了更多的信任，除了在觀音菩薩誕辰、出家和得道的日子裏，民眾會前往道場參拜外，還定期舉辦救濟活動，用實際行動弘揚觀音菩薩的救世之願。
彌勒佛道場在哪裏？
每個菩薩、佛祖都有自己的生日誕辰、道場，這些菩薩所住的道場大部分居於山中，因此有佛山的説法。如觀世音菩薩的道場是普陀山，地藏王菩薩的道場是九華山，普賢菩薩的道場是峨眉山，文殊菩薩的道場是五台山。彌勒佛原為彌勒菩薩，因將在未來娑婆世界降生成佛，所謂稱之為“未來佛”，叫做彌勒佛。那麼彌勒佛的道場在哪裏呢？具體請看下面內容。
1、彌勒佛道場梵淨山是中國著名的佛教名山，辟支佛在梵淨山活動時期就有“古佛道場”之謂；淨土宗傳入梵淨山後，彌勒道場建立；明萬曆年間，欽命僧妙玄重開梵淨山，把臨濟宗帶到彌勒淨土道場，使梵淨山禪淨雙修盛極一時。“彌勒道場”不止一個，是因為各地與彌勒因緣甚深，古有“天下不平，彌勒出世”之説，中國古代多動盪，所以彌勒現世的地方就很多。梵淨山被稱為“天下眾名嶽之宗”，可見梵淨山彌勒道場的地位及其影響。當然，古有“天下不平，彌勒出世”之説，中國古代多動盪，所以彌勒現世的地方就很多，於是“彌勒道場”自然也就不止一個。由此，除梵淨山彌勒道場之外，還有浙江嶽林山彌勒道場、浙江雪竇山彌勒道場、遼寧千山彌勒道場、雲南錦屏山彌勒道場等。另外，浙江紹興有新昌大佛、江蘇南京有棲霞山大佛、河南有浚縣大佛、四川有樂山大佛和榮縣大佛、寧夏有須彌山大佛，都是以彌勒形象依山就勢雕塑的大佛像。可見，各地與彌勒因緣甚深，信眾也不少，説它們是彌勒道場也未嘗不可，只是傳説不同、歷史遠近、規模有別、影響大小而已。第一處是浙江義烏雲黃山上的雙林寺。相傳這裏在南北朝時期是由彌勒佛化身的傅大士創建的道場。第二處在遼寧千山。理由是這裏的龍泉寺開光當天正午，彌勒佛乘着雲來受朝，人們認為這是吉兆，便把這裏作為彌勒佛道場。最後一處是在浙江奉化的雪竇山，這也是被最多人接受的彌勒佛道場。理由有兩個，其一，雪竇山是天下名山，這個早在宋朝時期就是公認的了。其二，彌勒佛祖的化身布袋和尚是奉化人，現在各地的彌勒佛像其實就是布袋和尚。把雪竇山作為彌勒佛道場可以説是落葉歸根。
2、彌勒佛代表什麼彌勒佛又稱未來佛，代表了明天和新的希望，所以在彌勒佛生日那天可以點一盞長明燈，一方面是為彌勒佛祝壽之用，同時還藴涵了長壽、平安和吉祥的寓意。
3、彌勒佛生日是哪一天每年農曆正月七年級是彌勒佛生日2015年彌勒佛生日是陽曆2015年2月19日，星期四。2016年彌勒佛生日是陽曆2016年2月8日，星期一。2017年彌勒佛生日是陽曆2017年1月28日，星期六。2018年彌勒佛生日是陽曆2018年2月16日，星期五。
14-6 彌勒救苦真經
佛説彌勒救苦經，彌勒下世不非輕。傳來當來大藏經，念起真言歸佛令。 佛説彌勒救苦經，彌勒下世不非輕。領寶齊魯靈山地，拈花印證考三乘。 落在中原三星地，大證四川王桃心。天真收圓掛聖號，等待時至點神兵。 雲雷震開戊己土，天下神鬼不安寧。親在仁天中華母，九蓮聖教歸上乘。天花老母垂玉線，收圓顯化在古東。南北兩極連宗緒，混元古冊在中央。老母降下通天竅，無影山前對合同。嬰兒要想歸家去，持念當來彌勒經。有心持唸佛來救，朵朵金蓮去超生。認識西來白陽子，鄉兒點鐵化成金。每日誌心常持念，三災八難不來侵。要想成佛勤禮拜，常持聰明智慧心。休聽邪人胡説話，牢拴意馬念無生。老母降下真言咒，用心持念有神通。滿天星斗都下世，五方列仙下天宮。各方城隍來對號，報事靈童察的清。三官大帝主慈悲，赦罪天曹救眾生。救苦天尊來救世，親點文部揭地神。八大金剛來護法，四位菩薩救眾生。僅領三十六員將，五百靈官緊隨跟。輔助彌勒成大道，保佑鄉兒得安寧。北方真武為將帥，清臉紅髮顯神通。扯起皂旗遮日月，頭頂森羅七寶星。威鎮北方為帥首，速請諸惡掛甲兵。搭救原人鄉兒女，火光落地化為塵。四海龍王來助道，各架祥雲去騰功。十方天兵護佛駕，保佑彌勒去成功。紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊。無皇勒令記下生，收伏南閻歸正宗。來往造下真言咒，傳下當來大藏經。嬰兒奼女常持念，邪神不敢來近身。持念一遍神通達，持念兩遍得超生。持念三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵。修持劫內尋路徑，念起真言歸佛令。
南無天元太保阿彌陀佛（十遍）
彌勒真經註解
當時此經並無流傳下來，也因時期未到。至金公祖師，於民國十五年三月九年級日顯化借竅出來的。金公祖師就是第十七代祖師、即白陽祖師初祖。
路中一明師，山東省濟寧人士，生於清道光二十九年，即民國前六十三年（一八四九年）歲次己酉四月二十四日午時誕生。乃彌勒古佛化身，聖號“儒童金公”，我們稱“金公祖師”。尊號乃南無天元太保阿彌陀佛。至於民國十四年三月八年級日成道。於民國十五年即對年三月九年級日，借山西楊春齡的竅，到山東顯化一百天。在這一百天內不吃食物。説“金公妙典”及“彌勒真經”，此為“金鳮初唱”。這本《彌勒真經》才出現於世。
又在民國十八年借河南杜玉昆的竅顯化一個月，此為“金鳮二唱”。時，老祖師會親自再來平收萬教，即萬法歸一，天下就太平也。
1、佛説彌勒救苦經：彌勒祖師初次降生時，是二千五百年前，出生於北印度波羅奈國的地方。他的父親是波奈國的丞相。彌勒乃北方真武星來下凡轉世，也是未來掌天盤的萬教祖、波羅國的國師、波羅教的法師，會觀星望鬥，知此情，而生嫉妒，偽奏國王，説今天我國內在子、醜、寅三個時辰所生的孩子其中有一位是惡魔星來投生，以後成人，會與國王傾拼江山，須要滅掉。國王聽信國師之言，實時下一道聖旨給全國各府州縣：在今天子、醜、寅所生的孩子全部要殺掉。可是丞相夫人也正在這天子時生彌勒，所以丞相聞知報後，和夫人非常着急。夫人及實時叫她的弟弟，帶彌勒逃避外國。馬上提丞相令其派十六名武將護法，連夜出差，逃往外國去撫養。至七歲時，他的母舅帶他及十六名隨將一齊到靈鷲山參拜釋迦牟尼佛。授記後，只有彌勒不算為弟子。因釋迦佛知道他是三千年後下世掌天盤收圓的祖師。在這時，佛就開始講述將來三千年後彌勒會下世救苦救難、普渡九六原人佛子，你們皆在彼時要再下世轉生為人授記，才是真正脱凡。免再流浪生死輪迴。所以這本彌勒救苦經是釋迦佛當時所講的，以證明在三期末劫時，彌勒祖師掌天盤，接受一條金線大道，在於三期末劫中傳授。所謂辦理末後一着，收圓大事。承母命大開普渡，時在中國為開端，普傳至全球各國。
2、彌勒下世不非輕：在這期彌勒祖師降世時，正遇着三期末劫，俗説：世 界末日。實是可怕之時期。所以，釋迦佛説：“這次彌勒下世，責任重大，遇着末劫數，要救渡眾生脱災劫，也要負責收圓九六原人佛子，平安回鄉認 母 所以説不非輕。”使原人聞經明劫的厲害，始能悟道，改惡向善。也是師尊、師母所説：“末後”一着昔未言。明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前。我們雖是凡夫俗子，能返本還原、歸根覆命，是一大機緣。此經主要講述上天老母之懿旨口令，三天諸神在這大道顯然時，也是大劫降臨時，遇難救難，遇災除焉，遇善相助，遇事相伴，使大劫遠退，屆時默唸真經，神欽鬼驚。三天口令“口訣”一發，仙佛降臨，齊來救災救劫。所以這次彌勒下世“不非輕”。劫過後，不再受六道輪迴之苦，直升天上、歸根覆命。在世的，可以過着大同世界堯天舜日，安居樂業。故此經是三期末劫度世之寶法，豈可看輕（非輕）。
3、領寶齊魯靈山地：領者，是受領老母之命，傳授口傳心印、三寶“關訣印”的明師：就是出生在齊魯，即現在之山東。自古出聖人最多之聖地，所以領天命傳授命的祖師、都出生在山東（齊魯），十七代祖師路祖就是出生山東省濟寧縣的地方。十八代祖師，我們的師尊也是出生在山東省濟寧。師母也是出生山東省單縣，可是受命之命，卻在各人之靈山地、賢良祠：佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭。人人有個靈山塔，好像靈山塔下修。靈山地就是人人之關竅，經明師一啟開，好好在靈山塔下（就是本心）。修心煉性、行功立德，壽終時靈性自然由正門而出，免受輪迴之苦，可以歸根覆命。
4、拈花印證考三乘：這句是古時、要得如此寶貴大道，是莫有這麼容易的。要經小乘修起，而中乘至大乘悟出玄機。知道靈性之處，才能受明師授記。所謂上等修行無覺性、中等修行執文字、下等修行重顯化、莫執形象歸自然。即道法自然。所以當時釋迦佛傳授時是單傳獨受，要先試探方式，用拈花微笑之方法，選擇傳授的對象。三千弟子中只有迦葉微笑會意而受真傳。世尊曰：“吾有正法眼藏、涅盤妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、教外別傳，囑咐摩訶迦葉。”所以古時要先修得禪處才能受真傳。今天是普傳，先得而後修，輕鬆多了。所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。雖然我們容易得到要腳踏實地、勤修不怠，始終不輟，將來印證，由功果大小、考驗成功，而列三乘九品、蓮台之果位。
5、落在中原三星地：拈花印證這樣寶貴之真傳，落在哪裏呢？三星地者，人身之樞紐，中央戊己土（中原）方寸寶田也所謂靈山地、玄關竅。也是三人 同行，必有我師之師也。正是修煉下功夫之處。佛説“如是住如是降服其心，無所住，而生其心”。清靜經：“雖名得道，實無所得”。
6、大證四川王桃心：人得一為大，可以證佛證聖之地方。《金剛經》所指示“舍衞城”就是五行之眼耳鼻口，七孔竅之中竅。故修道，要將這四窗關閉，不要川流於慾海，回頭是岸。王者，性王為重。性王如桃子之核心，乃是種子也。桃心若壞，就不能生髮芽成長結果。人之良心（本心）也如桃仁，孟子説：人無惻隱之心（仁）非人也，非人即四生也。
7、天真收圓掛聖號：天真二佛乃是師尊、師母，即天然古佛、素貞古佛。接受天命普渡九六佛子，協助彌勒祖師收圓。掛聖號者，辦理登記，天堂掛號、地府除籍。聖號者，明師用口傳性王用耳接受記住心田（聖）謂之口傳心印。性理心法、不二法門。就是等於報名註冊。然後要腳踏實地、一步一步修煉、最後功成天上、名留人間。雖名收圓，必須自己修圓。金剛經：“雖然滅度， 無量無數，無邊眾生，實無眾生得滅度者”。是眾生自性自度，先自己滅其妄想，才能度出苦海，先滅其孽障，才能度脱輪迴。所謂師傳，修在自己是也。
8、等待時至點神兵：等待末劫來臨之時，大道也降世。故大道非時不降，到這時也是佛魔世界。因下元甲子清算期，且三曹普渡。可説這地球上，可能很亂。都趕來要求這有氣天神，找緣人來超拔。各人的祖先也爭取兒女超拔。債主也要爭取討債。因此傳道時、要非常嚴肅謹慎。要有領天命之明師（點傳師是代理師）。憑天命請壇、代宣老母之旨，請諸天神聖到壇：二十八宿護法壇，才可以開始辦道，點傳性理心法，傳授三寶。
9、雲雷震開戊己土：仙佛到齊護法壇，然後就可辦道傳三寶。云為水、雷為火，我們未出胎時，乃乾坤正位。十月懷胎滿出生後，這點先天炁，投入肉體，就失中爻，變為離。離者，離開先天正位，坤得一陽，變為坎。坎者，陷也。這點先天炁，陷入肉身。因此先天乾坤正位，變為後天離坎。故不能返本還原。所以要求明師來抽坎填離，恢復本位。離屬火（雷）坎屬水（雲），由明師之無縫鎖來，“震開中央戊己土”。所謂鉛投汞、汞投鉛，恢復本來面目、乾坤正位。壽終就可由正門而出，免受輪迴之苦。所謂“玄關竅，是蓬萊島，打開就是無價寶”。關聖帝君曰：“無縫鎖開開，真人現出來，真經牢牢記，孩子抱在懷”。關訣印，齊備可以避劫矣。
10、天下神鬼不安寧：因這寶貴之天道，能超生了死，所以驚動天下神鬼 都急，要找有緣人來超拔他們。當然自己子女，若在修道就容易。否則還是很難找有緣人。所以有肉體時，就要趕快得道，虔誠而修，自己之祖先，都在不安寧等着。寄望在子孫身上，故大道非人不傳。末劫前後未得道，屆時一切就完了。難怪神鬼都不安寧，而坐立不安也。
11、親在仁天中華母：親者，親近。經過得道後，子亥相抱（孩合同）時，才發覺、想着天上老母。也才知道上天還有生我們靈性之母親。仁者，核桃仁（人之性）。中庸：“天命之謂性”。這點之靈性，是由上天降於世。以往都錯認是由地府轉生。所以世人才説陽間死個人，地府添個鬼。又曰：人死為過身。今天大道降世中華民國，故我們師母才稱中華聖母。我們要好好地跟師尊、師母這條金線來修。
12、九蓮聖教歸上乘：這句是證明今天所傳的天道，是以後可證九品蓮台之聖教，也是歸最上之法門。聖教者，性理心法、口傳心印。依據龍華經證明：“天真收圓不非輕，十子彌陀九蓮經，十字街前把賢調，九蓮開於拜無生”。是説師尊、師母辦收圓三曹普渡，未曾有不非輕。十字架得一，可以證九品蓮台，也可以在十字街前暗釣賢良，上升天堂，封爵九品蓮花座，同時參拜無生老母，所以此法是最上乘之法門也。
13、天花老母垂玉線：天者，理天，花者，蓮花，九六原人，如一朶一朶之蓮花。老母慈悲，為救渡九六原靈，這次降下一條大道金線，暗調賢良歸根認母。
14、收圓顯化在古東：這期三期應運、三曹普渡、也是最後之一期，末後一着，收圓之日來臨，道劫並降之際，大道降落在東土古國，中華聖地山東的地方。屆時種種的顯化，大顯神通來救劫，渡回九六原人。
15、南北兩極連宗緒：佛教之正法眼藏，不二法門，自達摩祖師由印度傳來中國，至五祖弘忍祖師以後分為南北二家之宗派。南方慧能六祖傳頓法。口傳心印、性理心法，即先得而後修，就是修彌勒“人間淨土”宗，由後天返先天。在家修，由人道達天道之法。北方神秀，傳漸法：先修而後得，修彌陀“西方淨土”宗。主於唸經，往西方極樂世界。達摩西來一字無，全憑心意用工夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。又曰：“吾本來茲土，傳法渡迷津，一花開五葉，結果自然成”。彌勒祖師天機文曰：“走馬點玄更稀奇，千門左旁齊歸一。”屆時收圓顯化，不只南北二宗。
16、混元古冊在中央：混沌後，寅會生人當初，人人這點靈性（古冊）是由上天降落在人身之中央戊己土、玄關竅內。所以稱為佛性，都是母所申。以後受後天環境所迷，致貪戀世景。境而造孽，不能返本還原、變為眾生。
17、老母降下通天竅：因為人降生於世六萬多年來，所造之惡孽累積如山。所以永遠為眾生。近年來科學越發展，相反的，道德越墮落，人心不古，致使災劫連連。又世人制造絕德的殺人武器核子飛彈，致世界末日來臨。上天老母不忍善惡，同歸於盡，親自下旨，降下一條金線，直指見性、見性成佛。所以玄關稱為通天竅。得一之原人，個個都可以歸根認母，脱離苦海，免再做眾生。
18、無影山前對合同：無影山，就是人人之靈山塔、雙林樹、紫竹林、性王所居之處，雖然受直指見性，同時還要得傳授合同，以便過三關時，核對合同，方能過關。
19、嬰兒要想歸家去：嬰兒是上天，老母慈愛我們所稱呼的。我們乃是一 母所生、故稱九六皇胎兒女也。老母慈善告訴我們、若要想歸故鄉理天去認母，是六萬餘年來第一次之機會。
20、持念當來彌勒經：天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，道有三寶關訣印。前段已經得了二寶，尚缺一寶，就是彌勒真經，真經不在紙上誦，故稱無字真經。關聖帝君詩曰：“無縫鎖開開，真人現出來，真經牢牢記，孩子抱在懷”。那三寶就齊備，可避劫，可以歸根覆命。注意“持念”保持在心裏，不是開口唸。“真經牢牢記”。記在心頭默唸就可也。
21、用心持唸佛來救：只要得道後，誠心保守，實心修煉，實心懺悔，用心默唸真經，在修道中，若遇大小患難，彌勒祖師即派仙佛來護救，大事化小事，小事化無事。
22、朵朵金蓮去超生：朵朵乃九六原靈。金蓮者，金屬白，蓮者，佛子，即白陽佛子。不但修道中仙佛來保護修道弟子，大限來時，一個一個（朵朵）都可以歸根覆命、超生了死，不再墮落六道輪迴，永居理天，享受清福。
23、認識西來白陽子：為人要認識時務，所謂三陽開泰，青陽、紅陽、白陽。今天是否白陽期，參考歷代就很清楚。青陽期，新娘穿青色禮服，一切佈置都是青色，青色為吉祥。紅陽期，新娘穿紅色禮服，房間廳堂都佈置紅色，紅色為吉祥。今天新娘穿白色禮服，那就很明顯，今天是白陽了。所以我們要認識白陽期彌勒祖師掌天盤。師尊、師母掌道盤、為白陽二祖。所以我們要好 好在白陽之道傘下來煉。大道降世，是應時應運，所以修道要認識天時。
24、鄉兒點鐵化成金：老母再用慈愛之聲音、叫醒我們“兒”啊，不要自暴自棄。雖然現在修道中還是人，可是經過得一後，那就如鐵，一點便成金了。成為金剛不壞之體也！佛説：“眾生，眾生者，如來説非眾生，是名眾生。”非永遠做眾生。
25、每日誌心常持念：得道後，立志於道，日日虔誠，須臾不離道心與三寶。如顏回夫子、得一善、則拳拳服膺、而弗失之矣。
26、三災八難不來侵：三災者，水火風劫。八難者，旱、澇、饑饉、瘟疫、螟蝗、猛獸、精怪、厲鬼等。上句言者，“每日誌心常持念”。就可以避這些三災八難，自然不近身來侵犯，得平安無事。
27、要想成佛勤禮拜：修大道悟理儘性，須臾不離道心，可以消災厄外。每日不離佛堂，勤禮拜，去惡從善、懺悔改過、自新親民，發出慈悲心，渡化眾生。在世就與佛同樣而修菩薩行，那成佛也就不難矣。
28、常持聰明智慧心：常常保持道心，對外要耳聰目明。觀察世局、日日在變化，一切千魔萬教盡出。對內要提出自性本有之妙智慧、來判斷是非曲直、正邪，才免誤踏歧途，而一失足成千古恨，後悔就來不及矣。
29、休聽邪人胡説話：慈母錦囊有提醒：“到某年大局一變，假祖盡出——到那時千萬要識透，咬緊牙關，無論他的法術如何玄妙，總得不貪不妄、毫不搖動。只要遵師重道，認理歸真，這場大考是亂道盤，也是考驗大家之智慧。”所以萬事、要慎思明辨，然後篤行。不輕舉妄動，不要聽信妖言、誹謗的侫言，那就平安無事也。
30、牢拴意馬念無生：修道要對此心猿意馬之牢拴堅固，才能靜心修道。就是大學之“定、靜、安、慮、得”之工夫。心猿一定，自然智慧就能發出來，一心一意抱守道心與上天老母心連心，即人心合天心。所謂人能常清靜，天地悉皆歸。
31、老母降下真言咒：老母大慈大悲、為渡九六皇胎兒女回鄉，在這三期末劫時，降下一條金線大道，並傳無字真經（真言）傳給各人之真人（咒）心經曰：舍利子。金剛經曰：一千二百五十人（性）道德經曰：穀神。大學曰：緡蠻黃鳥。三教名稱雖然不同、卻一地方之真人（咒）、所得了，所謂得道、實無所得。
32、用心持念有神通：我們得到了真人的咒語、得到了真言（真經）要誠心實意持住在心裏、須臾不離。金剛經：“如是住，如是降服其心。”不但能降服妄念心。若遇到患難的時候，諸天仙佛，亦會自動來，解救脱難之神通效驗。
33、滿天星斗都下世：無字真經乃是上天老母降下真言口令、誰敢不聽。大劫來時大家一動念、驚天動地、諸天仙佛、星君都全部降落東土塵世，救渡世人脱劫。
34、五方列仙下仙宮：不但滿天星斗、連東西南北中央之列位神仙都齊下天宮，到東土塵世來，助道救劫。所謂天上不留佛，總動員。
35、各方城隍來對號：城隍乃冥司之神職，各地均有設立。如陽世户籍，設立在各區户籍課。可是人死後，靈魂要到冥府城隍報到。故上天慈憫，準我們先得而後修，設便如以昔先修而後得，大劫已來到眼前，那來得及呢？可是有句話：古之修道，“知難行易”，今之修道，“知易行難”。因古之生活樸素修易，可是道隱時，得道卻難。今天大道普傳，得道容易，因花花世界，生活浪漫，要堅志而修、始終如一卻很難。所以要知行合一。人之初生於世，是由理天而降。故稱為佛性皇胎兒，古今都是一樣，得了道，可以超生返回理天覆命。今天我們先得，故要辦理移籍手續，由地府之籍，遷移到三官大帝處，以後歸空時，到三關報到就可以了。所以得道，要當場填寫表文，呈奏三官大帝。所謂天堂掛號，地府抽丁，對號消籍。雖然先移籍，還是要誠心實意，始終如一而修，所謂修道如初，成道有餘。不要半途退道心，籍被駁回，後悔就遲了。
36、報事靈童察得清：雖然天堂掛號、地府除籍，可是明師亦有聲明在先：“愚夫識得還鄉道，生來死去見當前”還是看各人之修為造化。所謂“道由師傳修在己”。真修假修，一舉一動，可以瞞騙同修，卻脱不了監視之法律主及報事靈童、值日之司神。都大公無私，察得清清白白，轉奏天曹、屆時是假不了的。曾子曰：“十目所視十手所指、其嚴乎。”
37、三官大帝慈悲注：三官大帝乃是古上堯、舜、禹三位有道明君，有功於世，上帝封為三官，正月十五日上元堯帝，一品賜福天官、紫薇大帝。七月十五日中元舜帝，二品赦罪地官、清虛大帝。十月十五日下元禹帝，三品解厄水官、洞陰大帝。都大公無私，賞罰分明，管理記載善惡功過之冊。三官大帝非常慈悲，表文一到不管在修未修、一律先登記註冊。
38、赦罪三曹救眾生：這期臨頭，上天老母為救眾生，特寬大赦修道人， 若能誠心保守、實心懺悔、改過自新，上天有好生之德，不殺悔過人。上天必赦以往之罪愆。不願意九六原人佛子墮落為殘靈。所謂修道有三分誠心，上天就有七分感應，七分之誠心，就可得滿分。實是機會難逢矣。
39、救苦天尊來救世：道劫並降，也是佛魔世界，又是下元甲子清算期，故修道間，難免會遇到坎坷之事，所謂考。可是修道受考不受劫，金剛經十六分：“若為人輕賤，是人先世罪孽，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪孽，即為消滅。”所以考、是消孽之機會 上天老母慈悲，派救苦天尊下凡來救渡世人。
40、親點文部揭諦神：救苦天尊還親自點了文部諸神率領下凡來救渡世人。
41、八大金剛來護法：八大金剛者，東方持國天王，西方廣目天王，南方楊長天王，北方多聞天王。以及雷部、風部、虎部、龍部，共八大金剛，齊來護法壇助道。所以請壇時，明師（點傳師是代表師）一請壇，八大金剛實時下凡護法。故天道之寶貴在天命，千神萬佛同幫助，若憑人之力難普渡，憑人之力難收圓。人能弘道，天人合一，大事才能完成。可是命真、修的人、也是要真修才能歸根覆命。
42、四位菩薩救眾生：四位菩薩者，觀音、月慧、文殊、普賢四位大菩薩，也發大慈悲，下凡救渡眾生。觀音菩薩，誓願更大，眾生不渡完，誓不歸位。所以家家户户，都供奉觀音菩薩。常念大慈大悲，救苦救難觀世音菩薩。
43、緊領三十六員將：救苦天尊還帶領三十六員猛將下凡協助救渡眾生。
44、五百靈官緊隨跟：不但率領文部諸神、八大金剛、四位菩薩、三十六員猛將，還有五百仙官，都跟隨、聽令差遣。可以説，上天神、仙、佛總動員。
45、扶助彌勒成大道：這樣神、仙、佛總動員，就明白這次大劫難是未曾有之大浩劫。以往青陽是水災，紅陽是火劫。只是部份而已也。可是這期白陽卻水火風齊發，成為罡風劫。核子戰爭之厲害，可見而知。所以諸天神、仙、佛都下凡救災救劫。這期掌盤祖師是彌勒祖師，也是扶助彌勒祖師完成這個大事成功。
46、保佑鄉兒得安寧：上天老母會派這樣多仙佛，是為着保護九六原人、在這期大劫修道，能得平安無事，好好修道，不受困擾，可以行功立德，回鄉認母。
47、北方真武為將帥：這期道劫並降，佛魔世界，派仙佛護佑眾生修道，尚且不夠，還有邪魔亂道。所以且派北方真武佛掛帥，率領天兵天將收惡煞鎮 邪魔，而救渡眾生。
48、青臉紅髮顯神通：北方真武佛，為鎮壓邪魔，顯出青臉紅髮威儀，變化莫測，神通廣大，邪魔惡鬼見到就驚懼。
49、扯起皂旗遮日月：皂旗者，黑旗。北方原屬黑。提起黑旗遮蔽天空，變成日月無光，黑暗世界，以便制伏羣魔一方面飛彈炮火砂塵沖天，水火風劫齊降，就是白陽期罡風劫，乃核子戰爭，造成空前未有之三期末劫。也是第三次世界大戰。劉伯温：“飛者非鳥，潛者非魚。戰不在兵，造化遊戲。”這次戰爭都用飛彈核子武器及魚雷，少用人力，死傷卻不堪設想。如消滅人畜一樣，無人道之殘酷。
50、頭頂森羅七寶星：真武佛之武裝打扮，頭頂所戴戲冠，很整肅莊嚴，還有北斗七星、靈光照耀護法。
51、威震北方為帥首：真武佛所打扮種種威儀嚴肅，且神通廣大威靈赫赫，足以鎮壓北方羣魔，可以為將帥之首領。
52、肅清諸惡掛甲兵：這樣嚴肅威儀，可以清除諸邪魔妖怪、惡人是被核子彈消滅、掃除凈盡，就不再動干戈、槍刀歸庫，災劫將此平靜，復回大同世界，堯天舜日，國泰民安。
53、搭救原人鄉兒女：真武佛威震北方，肅清羣魔諸惡，可以搭救九六原人、皇胎兒女，平安無事。
54、火光落地化為塵：這次核子戰爭非常厲害，其火光之威力很強熱，一旦落地，萬物都化為灰塵。可是另一方面，有諸天仙佛爭取搭救，善人、修道人。在此時就是善惡分班之時也。
55、四海龍王來助道：這次戰爭不只空陸，還用魚雷（潛者非魚）來毀滅戰船，故四海龍王也齊來助道，搭救船上的原人。
56、各駕祥雲去騰空：四海龍王也騰雲駕霧齊來護道，參加急救原人。
57、十方天兵護佛駕：以上所述諸天神仙佛、菩薩、四海龍王總下降救劫助道。連十方天兵天將都齊降，協助諸佛救災劫，幫助彌勒祖師這一次，辦理收圓大事，救渡原人、保護佛駕，各盡其職，確實未曾有之劫數，總動了諸天仙佛、天兵天將，方稱世界末日。
58、保佑彌勒去成功：這次能如此動員，就是扶助彌勒祖師掌天盤，辦理末後一着收圓大事，幫助完成其責任。保佑原人佛子同登極樂、清靜故鄉，與 母團圓。
59、紅陽了道歸家去：紅陽期是釋迦牟尼佛掌天盤。已於中華民國止。完成普渡任務期滿。回返天宮後、復其本位。所以一般家庭，沒有人供奉釋迦佛之佛像，就是如此。廟寺是承繼神秀而來。我們是承接慧能六祖而來，至師尊、師母共十八祖。
60、轉到三陽彌勒尊：俗稱三陽開泰，第一期青陽，自伏羲氏起至商太丁止。燃燈古佛應運掌天盤。第二期紅陽，自商末周初至中華民國止。釋迦牟尼佛掌天盤。三期白陽，彌勒祖師掌天盤，自中華民國起，一萬八百年。所以第三期世界大戰，稱世界末日，乃是滅惡、並非世界滅日。至申會收人、還有一萬八百年也。只是在這清算期，有否德行，過此大劫而已。
61、無皇敕令寄下生：這次眾仙佛下凡搭救眾生，也有倒裝下凡轉世為人、代天弘道，叫醒迷津，普化眾生，明暗並行。明者，如白陽初祖，路中一祖師乃彌勒古佛化身。白陽二祖，天然古佛化身。乃“師尊”濟公**（**師尊）化身。中華聖母（師母）乃月慧菩薩化身。其它前人方面，可能也不計其數。暗者，前段所言，諸天神、仙、佛都暗中參入搭救原人。都是無極理天老母的敕旨令下降，命諸佛助道，並寄語傳下凡塵，眾靈佛子，早日悟道，引迷入覺，早日返回理天。
62、收伏南閻歸正宗：三期末劫年內，千門萬教齊出，在南閻東土擾亂正宗道盤，故無極理天老母不得不敕令收伏千門萬教、左道旁門統歸正宗。一條金線大道。
63、往來造下真言咒：往者下凡，來者回天，就是下凡降世為人弘道的仙佛、或眾生迴天都要經過老母創造下來不二法門，由明師口傳心印真言口訣，使原靈佛子迴天。
64、傳下當來大藏經：大藏經乃是無字真經老母所造下真言咒。只是將字藏起來，不準書寫，應在當年來救渡原靈佛子。真經不在紙上誦，紙上覓經枉工夫，若要紙上談經，就不知體會真理妙義。
65、嬰兒奼女常持念：嬰兒者幹道。奼女者坤道。老母所傳的大藏經，要保持在心裏，不可須臾離也，牢牢記住，可以逢凶化吉。
66、邪神不敢來近身：如果時常念真經，一切邪神都不敢侵犯來近身，自然遠離。另一方面，心裏時常牢牢記住，一切妄想邪念也自然消滅。金剛經：“如 是住，如是降服其心。”凡心降服，性心就清靜，悟理就不難也。
67、持念一遍神通大：如果一日持念一遍，即使你精神快樂、神通廣大、能發出秒智慧，而應萬事。
68、持念兩遍得超生：如果一日持念兩遍，即使你心性清靜，可以明心見性。認理修道，終來就可超生了死。
69、持念三遍神鬼怕：如果一日持念三遍，可使邪神惡鬼都懼怕而遠離，不敢近身。
70、魍魎邪魔化為塵：魍魎者，山妖水怪。修道者常持念真經，連山妖水怪都化為灰塵，無影無蹤而消滅。
71、修持劫內尋路徑：這期大劫是升降關頭，生死一大事。故在大劫未降之前，求名師指點，開示路徑，務必好好尊師重道修持，行功立德，諸惡莫作，眾善奉行，尋找這條金線可以躲劫避難，且能超生了死之光明大道。
72、念起真言歸佛令：既然得了真傳，急速猛進，默持真經，遵守佛規禮節，尊師重道，始終如一而修，使得復回本來佛性，臨終時可以朝見無生老母，永生淨土，不再投生苦海。
呼聖號、南無天元太保阿彌陀佛：南者，先天為乾位。無者，無極，乃道之本源。也是宇宙間，天地萬物生命的根源。有陰陽才能生萬物。所以萬物，由無而生有形之質體，至終還是由有而後歸於無。在後天為離位，離屬火為日，日光普照天下萬物，無所不照，故天上若無日光，就無晝夜之分。地若無日光，萬物不能生長。這就是研究佛法之妙理，無微不入。所以“南無”是至尊至貴之位也。天元者，天地一元復始。一元者，十二萬九千六百年。一會者，一萬八百年，故白陽數，還有一萬八百年也。
太保者，先天爵位也，等於後天官名，三公之爵位。天元太保乃掌皈依佛、法、僧三寶而修，成仙成佛成聖，而期而至矣。
皈依三寶者：（1）皈依佛者：“覺性”人之本性，原本是佛性，反白恢復本來之面目，返璞歸真，要除掉七情六慾，及貪嗔痴等。（2）皈依法者，“正心”無善無噁心之體，一日三省我心，即迴光返照，歸回本心。（3）皈依僧者，“淨身”清淨齋戒，戒除殺盜淫妄酒，後歸於正等正覺之菩提身。
少林寺相關資料整理
彌勒佛
一、簡介
二、唯識學派 三、十惡
四、賢劫千佛 五、八大菩薩
六、欲界六重天
七、彌勒佛形象
八、彌勒佛信仰的傳播
一 彌勒佛（即彌勒菩薩），佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，並將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中為第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。被唯識學派奉為鼻祖。彌勒菩薩，生於南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時代人。後來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行入滅，為一生補處菩薩，生於兜率天內院。
二唯識學派又被稱為瑜伽行派，是大乘佛教兩大思想流派之一。因為創始人重視瑜伽，瑜伽行派因此得名。此學派的重要論典之一： 《瑜伽師地論》的成因，據《婆藪盤豆法師傳》記載：無著上升兜率，請彌勒下降於印度阿逾陀國，演説《瑜伽師地論》，每夜開講，連續四個月。在講説時，唯無著可以見到菩薩，他人只能聽到聲音。因為此論，瑜伽思想廣為弘揚。（這就是為什麼説彌勒菩薩是屬於這個學派的原因，至今唯識宗仍奉彌勒菩薩為祖師，可為證據。）
三娑婆（suō pó），漢語詞語。是我們所居之娑婆世界的簡稱。娑婆漢譯“堪忍”，因此世界的眾生，堪能忍受十惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪慾、嗔恚、愚痴）及諸煩惱而不肯出離，故名“堪忍世界”。
綺語花言巧語，所謂“笑裏藏刀”，目的是叫別人上當，用花言巧語來欺騙。 兩舌十惡業之一，即搬弄是非，離間他人。如:背後説其他人壞話，導致其他人對被議論的人產生負面認識，厭惡被議論的人。背後毀壞他人形象，詆譭他人名譽。
嗔恚指仇視、怨恨和損害他人的心理。”嗔是佛教所説的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為“三毒”。嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
愚痴謂無通達事理之智明
四賢劫千佛在佛典所述之宇宙循環成滅過程中，現在之大劫稱為賢劫，賢劫中出現於世之千佛即為賢劫千佛。小乘經典説過去有四佛或七佛出現，大乘佛典則進一步指出現在之賢劫有千佛，過去之莊嚴劫、未來之星宿劫亦各有千佛出世。
《八大菩薩曼荼羅經》（通常佛教造像多依此經）裏稱八大菩薩為：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩（象徵“堅固不壞之菩提心”。金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒像，與觀世音菩薩、文殊菩薩合稱“三族姓尊”，分別代表“力量、慈悲、智慧”三種特質。密宗以他為最初的起源。）、虛空藏菩薩（專主智慧、功德和財富，與代表大地的地藏菩薩互為呼應，。因其智慧、功德、財富如虛空一樣廣闊無邊，並能如願滿足世人的需求，使眾生獲得無窮利益，故有此名。常被塑化成頭戴五佛冠，右手握散發火焰寶劍，左手持上有滿願如意珠之開敷蓮花的形像。此菩薩所提供求聞持法可謂譽滿全球，信眾常祈禱祂加持，以得增強記憶、見聞不忘之能力。此菩薩在日本以及西藏所受信奉的程度目前遠勝過漢地。）、地藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩（這位大菩薩以消除一切蓋障而著稱，蓋障即形形色色的煩惱，主要是貪慾、嗔恚、睡眠、掉悔、懷疑五蓋，這五種障礙能覆蓋心性光明，使人坐禪難以入定。消除五蓋屬於修行的基本功，除蓋障菩薩在八大菩薩中知名度最低，這大概跟眾生對基本功的忽視不無關係，大家如飢似渴地盼望「立地成佛」、「一 步到位」，跟「剪不斷，理還亂」的五蓋去作艱苦不懈的鬥爭確實很辛苦。當人清醒地意識到修行必須循序漸進，任何的僥倖最終都無濟於事時，除蓋障菩薩的角（jue）色定會變得越來越重要。） 而《藥師經》説八大菩薩為：文殊菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩（大勢至菩薩）、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。
兜率天是欲界的第四天。釋尊成佛以前，在兜率天，從天降生人間成佛。未來成佛的彌勒，也住在兜率天，將來也從兜率天下降成佛。為欲界六天的第四層天。而在佛教典籍中，此天的內院即是彌勒菩薩的弘法度生之處。人間四百年，為兜率天一晝夜；
欲界共有六重天：第一層是四大天王天，又叫護世四天。其實三十三天都是指欲界的第二層天忉利天。玉皇大帝又叫帝釋天；再往上就是夜摩天，又叫焰摩天，為什麼又叫焰摩天的呢？因為此世界的天人身上會發光，“焰”就是火焰的意思；第四層天是兜率天，兜率天的天主是彌勒菩薩；再往上是化樂天，化樂天的天人自己想要什麼，就可以化出來；再往上是他化自在天，他化自在天的天人是別人化出來的東西他可以享受，如果你喜歡的，他也可以化給你；而化樂天的天人只能自己化給自己，如果你喜歡他就化不出來了。他化自在天的境界比化樂天的更高。
兜率天從一般意義變化為有特別含義的彌勒信仰者嚮往的處所，這其間隱含着彌勒信仰的興起和彌勒信仰類型的變化。彌勒首先是作為未來佛受到崇拜，彌勒信仰最早是彌勒下生信仰，但是彌勒下生人間成佛的時間卻是在數十億萬年之後，這樣的期待實在太遙遠。隨着淨土思想的開展，彌勒成佛前作一生補處菩薩時的處所——兜率天被視為兜率淨土，滿足了彌勒信仰者歸依彌勒希求淨土的願望。
根據佛教理論，每當佛陀降生人世之前，都要先在兜天上為諸天講説佛法。兜率天宮分為內外兩院，其內院是即將降生於人世的菩薩，即佛教所説的“一生補處”菩薩所居之處。按佛教教義，我們這個世界，在釋迦牟尼佛去世後，將來會有彌勒佛降生説法，教化眾生。這彌勒佛就是未來佛。彌勒佛在降生人間之前，就在兜率天宮的內院中説法。相傳彌勒菩薩能為眾生解説在佛法修行過程中產生的種種疑難，因而在我國古代，自東晉至唐代，有關彌勒的信仰非常盛行，彌勒淨土也是我國早期淨土思想中的一個重要部分。東晉時我國著名的僧人釋道安就是彌勒淨土信仰者，我國佛教史上另一位著名僧人，偉大的旅行家和翻譯家、唐代僧人玄奘法師，也是彌勒淨土的信仰者。
彌勒佛在民間普遍受到信奉。早在西秦（4—5世紀）時期，甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪製。早期的彌勒佛是根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》繪製、雕塑的。形象有菩薩和佛兩大類。根據《彌勒上生經》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現的是彌勒上生兜率天宮為諸天説法的形象。其特點為彌勒身着菩薩裝，雙腳交叉而坐，後以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。
雲岡石窟第十三窟有一尊北魏時期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒。
也許大家會奇怪，這個造像和我們今天常見的大肚彌勒形象不同。五代時期有一位布袋和尚名叫契此，他經常在江浙一帶行遊，大腹便便、笑口常開、樂善好施、行善四方，並且能夠預測未來之事，因而受到百姓的愛戴。當他圓寂後，人們為了緬懷他，便以他的形象造像供養。經過後世的發展，演變為我們所熟悉的彌勒佛。當大肚彌勒的形象漸漸流傳開來，彌勒菩薩最初的形象便逐漸被淡忘了。所以西安碑林博物館所藏的這尊彌勒造像比較完美地再現早期彌勒造像較成熟的發展階段，同時詮釋了彌勒的本尊樣貌，為隋代雕刻的上品。 中國東晉以來，彌勒淨土的信仰日益盛行，且與阿彌陀佛西方淨土信仰和樂融融。淨土宗慧遠的導師道安，因為對經文原義有疑問，發願上升兜率天親自聽彌勒菩薩説法。玄奘、窺基等一代高僧也以往生兜率內院為臨終之大願。
故彌勒的形象有兩種:一種作為佛像，為“三世佛”之一；另一種為戴天冠的菩薩像。天王殿所置乃着菩薩裝的彌勒像。這是天王殿的一種置像規制。近現代的佛寺中，天王殿的正中主尊，往往供奉的是布袋和尚，人們將他作為彌勒菩薩化身。這是天王殿的另一種規制
隋唐之後，彌陀信仰愈盛，但彌勒淨土依然不衰，在平民和士大夫中大有傳播。著名詩人白居易便是彌勒信徒。他組織了“一時上升會”，希望這個會的成員都能往生兜率淨土。他本人在《畫彌勒上生幀記》雲：“願當來世，與一切眾生，同彌勒上生，隨慈氏下降。生生劫劫，與慈氏俱；永離生死流，終成無上道。”他在晚年的言志詩中也説：“吾學空門非學仙，恐君説吾是虛傳。海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。”
在隋唐之際，彌勒信仰與阿彌陀佛的西方淨土信仰曾經有所衝突，雙方信徒甚眾，形成淨土信仰的兩大流派，彌勒與淨土宗相持不下。但是隨着許多民間信仰信徒以彌勒降世為號召，對朝廷反抗起事，故彌勒信仰遭官家大力打擊，至明清之後，逐步讓位給阿彌陀佛信仰，於是在漢傳佛教中式微。
彌勒法門因牽扯上各式各樣的政變與起事，漸漸衰微，但衰而不絕，但仍在漢地傳承不止。清代廣州南海寶象林沙門、曹洞宗高僧弘贊編寫了《兜率龜鏡集》一書，記載了歷代彌勒法門修行者的事蹟。
彌勒信仰在朝鮮半島佛教中，仍然保持着主流地位。
蒙田範文網