菩薩蠻如今卻憶江南樂原文賞析（精品多篇）

菩薩蠻如今卻憶江南樂原文賞析 篇一

菩薩蠻（如今卻憶 baihuawen.c n江南樂）原文：

【菩薩蠻】

如今卻憶江南樂， 當時年少春衫薄。

騎馬倚斜橋， 滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲， 醉入花叢宿。

此度見花枝， 白頭誓不歸。

詩詞賞析：

這首詩寫的是“如今”——也就是他在西蜀的時候，這時他已經老了，唐王朝也已經滅亡了。不要説家鄉了，就連江南也成了永遠的過去。他的記憶中是“滿樓紅袖招”，可當時他並沒有被這些“紅袖”招去，所以“此度見花枝，白頭誓不歸”也算是彌補當時的遺憾吧。

“如今卻憶江南樂”，“如今”是跟從前做對比的，是説我現在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對之詞，“如今卻憶”四個字一筆勾銷了當年的“人人盡説江南好”，再次突出他當時並沒有認為江南好的意思，據此也可以肯定這首詞是離開江南之後寫的。當時在江南，他並不以江南為快樂，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風景如畫的江南，壚邊似月的酒女都並沒產生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的。美好了。

“當時年少春衫薄”，多數的詞所傳達的感發的力量不是靠形像，而是靠敍述的口吻，也就是用賦的筆法。“春衫薄”三字就是形像，寫少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過兩句詩：“庾郎最年少，芳草妒春袍。”為陪襯庾郎的年少，用了春袍的質料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍，正是青年的形像。“騎馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學作品裏少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國也有類似的傳統，白居易的詩：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短牆，牆頭馬上遙相望，一見識君即斷腸。”這位中國青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統，這種遇合都同時有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是説滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是説他當年何嘗沒有才華，何嘗沒有遇合，何嘗沒有人賞愛，然而他那時對滿樓的紅袖鍾情嗎？真的看重那些人嗎？他沒有，因為他第一句就寫的是“如今卻憶江南樂”，所以他所説的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是説我當年有那樣的年華、遇合、賞愛，但我沒有看重這些，而這一切現在都過去了。

至此為止，寫的都是對江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風，“金屈曲”是屏風上的金屬環紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環境之美。“花叢”在古人詩詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他説我當年面對“滿樓紅袖招”都沒有鍾情，而現在要能再有像當時那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態度之斷然堅決。“白頭誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉”是鮮明的對比，當年是説沒有年老還可以暫時不回故鄉，真正意思是説年老時一定要回鄉。

菩薩蠻如今卻憶江南樂原文賞析 篇二

《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》原文

如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。

騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲，醉入花叢宿。

此度見花枝，白頭誓不歸。

《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》鑑賞

此詞是對往事的回顧以及感慨。“如今卻憶江南樂”的“如今”是跟從前做對比的，是説：我現在才反而回想起江南的好處。“卻”是反對之詞，“如今卻憶”四個字一筆勾銷了當年的“人人盡説江南好”，再次突出他當時並沒有認為江南好的意思。當時在江南，他並不以江南為快樂，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風景如畫的江南，壚邊似月的酒女都並沒產生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。韋莊多數的詞所傳達的感發的力量不是靠形象，而是靠敍述的口吻，也就是用賦的筆法。可是他並不是不用形象，“當時年少春衫薄”中的“春衫薄”三字就是形象，寫少年的光景之美好和可懷念。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，寫的是這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統，這種遇合都同時有一種共同的含意，就是要以最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是説滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是説他當年何嘗沒有才華，何嘗沒有遇合，何嘗沒有人賞愛，然而他那時沒有對滿樓的紅袖鍾情。因為他第一句就寫的是“如今卻憶江南樂”，所以他所説的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是説：我當年有那樣的年華、遇合、賞愛，但我沒有看重這些，而這一切現在都過去了。至此為止，寫的都是對江南往昔的回憶。

下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風，“金屈曲”是屏風上的金屬環紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環境之美。“花叢”在古人詩詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他説：我當年面對“滿樓紅袖招”都沒有鍾情，而現在要能再有像當時那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了。“誓”表示其態度之斷然堅決。“白頭誓不歸”這句與《菩薩蠻·人人盡説江南好》的“未老莫還鄉”是鮮明的對比，當年是説沒有年老還可以暫時不回故鄉，真正意思是説年老時一定要回鄉。而如今白髮蒼蒼卻不但不會還鄉，反而説誓不回鄉了。韋莊是京兆杜陵人，而且也在洛陽住過，所以不管是長安也好，洛陽也好，都是他的故園和舊居所在，他現在由“未老莫還鄉”轉變成“白頭誓不歸”，是因為他無家可回，無國可歸了，唐朝已經完全滅亡了。韋莊留在蜀中，王建曾一度馳檄四方，欲聯合討伐朱温，從而形成兩個對立的陣營。對於唐朝滅亡這樣一件震動天下的大事，韋莊不可能沒有受到震動。當年在江南時説“未老莫還鄉”，是因為長安還有希望收復，回鄉的希望依然存在，但在他留寓蜀中時，唐朝已經徹底滅亡了，回鄉的希望蕩然無存，所以他才決然的説“白頭誓不歸”，口氣極為決斷，含義則極為沉痛。着一“誓”字，無比堅決，以斬盡殺絕之語，寫無窮無盡之悲。這正是韋莊詞的特色。

《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》作者簡介

韋莊（836─910）唐末五代詩人、詞人。字端己，長安杜陵（今西安）人，唐初宰相韋見素後人，詩人韋應物的四代孫。曾經家陷黃巢兵亂，身困重圍，後漫遊各地。公元894年（乾寧元年）登進士第，授校書郎。後任左補闕等職。曾入蜀為王建掌書記。唐亡，力勸王建稱帝，王氏建立前蜀，他任宰相，蜀之開國制度多出其手，後終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。他的詩詞都很著名，詩極富畫意，詞尤工。與温庭筠同為“花間派”重要詞人。有《浣花集》。