（宋仁宗）慶曆四年春天，滕子京被貶謫到巴陵做知州。到了第二年，政事通順，百姓和樂，許多廢弛的事情都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴大它原來規模，在樓上刻了唐代和當朝名人的詩賦。（滕子京）囑託我寫篇文章來記述這件事。
我觀賞那巴陵的美好景色，都在洞庭湖之中。它銜接着遠處的山，吞吐長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀傍晚陰氣凝結，氣象變化萬千。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經很詳盡了。既然這樣那麼在北面（洞庭湖）通到巫峽，在南面直到瀟水和湘江，降職的官史和詩人，大多在這裏聚會，觀賞景物所生之情，能無不同嗎？
像那連綿陰雨的日子，連續幾月不放晴，陰慘的風怒吼，渾濁的浪頭排擊天空；太陽和星星隱去光輝，高山隱藏了形體；商人旅客不能成行，桅杆傾倒船槳斷裂；傍晚時天色昏暗，老虎長嘯猿猴悲啼。（在這時）登上這座樓，就會產生離開國都懷念家鄉，擔心（奸人）誹謗、害怕壞人譏諷的情感，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端。
到了春日晴和陽光明媚的季節，波浪不起，天色和湖光交接，一片碧綠廣闊無邊；成羣的沙鷗飛翔停落，美麗的魚兒游泳；岸邊的芷草小洲的'蘭花，香氣鬱鬱顏色青綠。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光在湖面上一瀉千里，水面上浮動跳躍着金光，靜靜月影像沉入水中的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！（在這時）登上岳陽樓，就有心胸開闊，精神愉快；榮辱全忘，端着酒杯，面對春風，那是洋洋得意的喜悦啊！
唉！我曾經探求古代品德高尚人的心思，或許不同於這兩種表現，為什麼呢？他們不因外物好壞自己的得失而或喜或悲；在朝庭裏做官就擔憂百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。這就是進朝做官擔憂，退隱江湖也擔憂。這樣那麼什麼時候才快樂呢？他們一定會説：“在天下人憂愁之先就憂愁，在天下人快樂之後才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶曆六年九月十五日。
慶曆四年春，滕子京謫[1]守[2]巴陵[3]郡。越[5]明年[4]，政通[7]人和[6][8]，百廢具[9]興。乃[10]重修岳陽樓，增[11]其舊制[12]，刻唐賢今人詩賦於其上。屬[13]予作文[14]以記[15]之。
予觀夫巴陵勝狀[16]，在洞庭一湖。銜[17]遠山，吞[18]長江，浩浩湯湯[19]，橫[21]無際涯[20][22]。朝暉[24]夕陰[23]，氣象[25]萬千[26]。此則岳陽樓之大觀[27]也。前人之述備[29]矣[28]。然則[30]北通巫峽，南極[32]瀟湘[31]，遷客[33]騷人[34]，多會[35]於此，覽[37]物之情，得無異[38]乎[36]？
若夫[39]霪雨[40]霏霏[41]，連月不開[42]，陰[43]風怒號，濁[44]浪排空[45]，日星隱耀[46][47]，山嶽[48]潛[50]形[49]；商旅不行[51]，檣[53]傾[55]楫[54]摧[52]；薄[57]暮冥冥[56]，虎嘯猿啼。登斯[58]樓也，則[59]有[60]去[62]國[63]懷鄉[61]，憂[66]畏[65]譏[64][67]，滿目蕭然[68]，感[69]極而悲者矣。
至若春和[70]景[71]明，波瀾不驚[72][73]，上下天光，一碧萬頃[74][75]；沙鷗[76]翔集[77][78]，錦鱗[79]游泳；岸芷[80]汀[81]蘭[82]，鬱郁[83]青青；而或[84]長煙一[86]空[85]，皓月千里[87]，浮光躍金[88]，靜影沉璧[89][90]；漁歌互答，此樂何極[91]！登斯樓也，則有心曠[92]神怡[93]，寵[95]辱偕[96]忘[94]，把酒臨[97]風[98]，其喜洋洋[99]者矣。
嗟夫！予嘗[100]求[101]古仁人[102]之心[103]，或[105]異[106]二者之為[104][107]。何哉？不以[108]物喜，不以己悲[109]。居廟[111]堂[112][113]之高[110]，則憂其民；處江湖之遠[114]，則憂其君。是[115]進亦憂，退亦憂。然則[116]何時而樂耶？其必[117]曰“先[118]天下之憂而憂，後[119]天下之樂而樂”乎。噫，微[121]斯人[120][122]，吾誰與歸[123][124]！
時六年九月十五日。
遊岳陽樓記（原文）
洞庭為沅、湘等九水之委，當其涸時，如匹練耳；及春夏間，九水發而後有湖。然九水發，巴江之水亦發。九水方奔騰浩森，以趨潯陽；而巴江之水卷雪轟雷，自天上來。竭九水方張之勢，不足以當巴江旁溢之波，九水始若屏息斂衽而不敢與之爭。九水愈退，巴江愈進，向之坎竇，隘不能受，始漫衍為青草，為亦沙，為雲夢。澄鮮宇宙，搖乾坤者，八 九百里。而岳陽樓峙於江、湖交會之間，朝朝暮墓，以窮其吞吐之變態，此其所以奇也。
樓之前為君山，如一雀尾爐，排水當面，林木可數。蓋從君山酒香、朗吟亭上望洞庭，得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日為奇。此樓得水稍詘，前見北岸，政須君山妖茜以文其陋；況江湖於此會，而無一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復何致？故樓之觀，得水而壯，得山而妍。詩人李白之“剗”、張碧之“礙”，如憐小兒者，呼美為醜，非貶詞也。
遊之日，風日清和，湖平於熨。時有小舫往來，如繩頭細字着鵝溪練上。取酒共酌，意致閒談，亭午風漸勁，湖水汩汩有聲，千帆結陣而來，亦甚雄快。日墓，炮車雲生，猛風大起，湖浪奔騰，雪山洶湧，震撼城郭。予時四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自己也。
昔滕子京以慶帥左遷此地，鬱郁不得志，增城樓為岳陽樓。既成，賓僚請大合樂落之，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快”。範公“先憂後樂”之語，蓋亦有為而發。夫定州之役，子京增諜籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國議，其後朝廷用人如此，誠不能無慨於心。第以束髮登朝，入為名諫議，出為名將帥，已稍稍展布其才；而又有範公為知已，不久報政最矣，有何可哭？至若予者，為毛錐子所窘，一往四十餘年，不得備國家一屏一障之用，玄鬢已皤，壯心日灰，近來又遭知已骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也。
翻譯
遊岳陽樓記
洞庭湖是沅江、湘江等九條河流匯集而成。（秋冬時節）湖面因為寒冷凝結，如同一匹白絹一般。等到春夏季節，九條河流發水以後才有（眼前）的湖面。但是，這九條河流發水的時候，長江也正發大水。九條河流之水奔騰浩蕩，直奔潯陽；而長江的波浪如同捲起的白雪，聲音如同雷聲轟鳴，彷彿從九天上飛流直下。竭盡那九條河流的正漲潮的勢頭，不足以抵擋長江旁溢的波浪。這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長江爭雄。九條河流越退卻，長江越進逼，原來的那些坑洞、狹窄的地方根本不能承受長江的衝擊，開始漲滿潮水成為青草湖、赤沙湖、雲夢湖。清麗世界，搖撼天地八 九百里。而岳陽樓聳立於江湖交匯的地方，早早晚晚，看盡它變幻無窮的吞吐之態，這是岳陽樓奇特的地方。
樓前面是君山，像一尊雀尾爐，劈開水面，正對着這座樓，山上的樹木清晰可數。從君山上的酒香亭、朗吟亭上遠望洞庭湖，見到的水面最大，所以只因千里茫茫的一個大山谷裏水面遠接天邊，日光沐浴其中為奇妙。岳陽樓見到的水面稍窄，前面能看到長江北岸，正好必須以君山的妖媚來文飾它的不足（醜陋），何況江湖在此交匯的氣勢，如果沒有一座山來包容，只是莽莽洪流，又有什麼意趣呢？所以樓的氣勢，有了水才雄壯，有了山才美麗。詩人李白的“剗”，張碧的“礙”，（用這樣的詞語形容君山）就像人們憐愛小孩子一樣，把美的稱呼得不美了，實質上不是貶義的詞語啊。
我們遊覽的這一天，風和日麗，湖面像熨燙過一樣平坦。不時有小船來來往往，如蠅頭小字寫在白色溪水的絹上。舉酒同飲，意趣閒淡。中午時分，風漸漸大起來，很多船隻排陣而來，很是快捷。傍晚如炮車般的黑雲升騰，狂風大作，湖面波浪奔騰，白色的波浪如雪山洶湧起伏，震撼城郭。我這時環顧四周一片慘淡，放下筷子站立起來，憂懼悲傷，傷心流淚而且不能自制了。
從前滕子京因在慶州統領軍隊抗敵的事情被貶官到這裏，因不得志而心情憂鬱，擴大原有城樓的規模而有了現在的岳陽樓。等到完工，賓客同僚請典禮大樂慶祝落成。滕子京説：“簡直要扶着欄杆大哭一場才覺得痛快”。范仲淹“先憂後樂”的話，是因為滕子京有作為而發的感慨。定州一役，滕子京增高城牆招摹士卒，告慰死者犒勞生者，邊疆得以安寧。但後來執掌法律的官員卻以耗費國家資財的罪名上書彈劾，以後朝廷如此用人，（把滕子京貶官到嶽州），怎麼能不心生感慨呢。但是，他年紀輕輕就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出統領軍隊是知名的武將，年輕時就稍稍展示了自己的才華，又有范仲淹這樣的名士做知心好友，（貶官）不久政績卓著至極，有什麼值得哭的呢？而我，被詩文寫作束縛，一下子就是四十多年，沒有得到國家任何任用，黑色的鬢髮已經白了，往日的壯志已經心灰意冷，近來又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飄零天涯，這才真的值得哭啊，值得大哭一場啊！
賞析：
袁中道《遊岳陽樓記》：現實的、引人淚下的洞庭湖
關於岳陽樓和洞庭湖，我們已經讀了幾篇詩文：范仲淹的《岳陽樓記》、杜甫的《登岳陽樓》、李白《陪侍郎叔遊洞庭醉後》、孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》。李白、杜甫、孟浩然的都是詩歌，都是概括的寫法，藉助想像和虛擬，主體形象是抒情的，不過取岳陽樓和洞庭湖的某一特點，加以變異，藉以抒發詩人的感情。詩和散文最大的不同，就是詩的形象，不是照抄現實的，而是把現實的某一特點，加以變異的。清朝詩評家吳喬在《圍爐詩話》中有一段話：
或問“詩與文之辨。”答曰：“二者意豈有異，唯是體裁、詞語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質俱變。”
意思是，詩歌與散文的“意”，也就是內容，沒有什麼區別，不過就是形式不同而已。如果內容是米，散文就是把米煮成飯，詩歌就是把米釀成酒。飯沒有改變米的形狀，而酒把米的形狀和質地都改變了。這個理論當然有它比較不夠精確的地方（如把散文和詩歌的內容説成是沒有區別），但是總的説來，相當有啟發性。説詩歌是想像的、變異的，而散文則比較寫實，就這一點來説，是比較到位的。對於這一點，也許我們僅僅讀杜甫、李白、孟浩然的詩歌還不夠清楚，把他們詩作和袁中道的散文一比，其間的差異，就十分鮮明瞭。
教學目標：
1、通過自主學習、小組合作掌握一些文言詞、句的意思。
2、結合全文內容提煉出全文的中心，理解古代仁人志士“先天下之憂而憂，後天下之 樂而樂”的思想，並激勵學生樹立遠大的志向。
3、自主判斷本文敍事、寫景、抒情、議論的表達方式並通過小組合作分析它們之間的聯繫。
4、通過多種形式的讀來品味本文對仗工整、音律協和的語言。
5、通過“妙點”賞析，品味本文寫景之“妙”和材料處理的精當。
教材分析：
重點難點：
1、分析古代仁人志士“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想，並激勵學生樹立遠大的理想。
2、品味語言的音律協和之美。
3、通過“妙點”賞析，理解本文寫景之“妙”和材料處理的精當。
本文是范仲淹的傳世名篇。它是一篇文言形式的散文，先敍事後寫景，由景入情，
因情而生髮議論，環環相扣，層層蓄勢，表達了作者的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負和“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟，這是本文立意的深邃和人生境界的高遠之處，理當成為重點。文章句式長短錯落有致，大量使用駢句，語言凝練，形象而富有音樂美；寫景方法精妙奇絕。這是本文語言和寫法別具一格之處，也列為重點。
本文被安排在蘇教版語文9年級上冊第五單元的第五篇。從編排的角度和疏通意思的要
求看，這樣安排既是對已學過的寫景散文（如《與朱元思書》《小石潭記》《三峽》）的小結，又是對即將要學習的《醉翁亭記》的引領，具有承上啟下的作用；同時它又具有獨特的個性魅力，這是它膾炙人口的原因之一，因而要求我們在教學中能突出本文的個性特點。
教學設想：
努力構架立體式的課堂。從對文本的解讀上，着眼於全篇，按音讀、譯讀、理讀、
析讀、有感情地朗讀、誦讀的順序展開，從不同的層面加深學生對文本的理解，為深入分析文章的“妙點”作鋪墊，並在讀、析、寫的過程中訓練學生的能力，陶冶學生的情操；從教學方法的選擇上，遵循學生的認知規律和新課程標準的要求，本着面向全體學生，讓不同層次的學生都能有收穫，又體現教師主導作用的原則，採用自主、合作、探究的方法；從課堂教學流程的設計上，採用冰糖葫蘆式，力求做到板塊之間的連接自然。這樣，力求做到既夯實基礎，又突出重點、訓練能力；既從整體上把握全文，又引導學生領略文章的美，並在學生自主活動、生與生合作、師生互動中提升學生的語文素養和語文能力，使課堂內容飽滿，節奏和諧，充滿生命的靈動。因為，一方面，9年級學生已掌握了一定文言知識和學習文言文的技巧，而且也有一定的朗讀能力；另一方面，新課標寫道：“閲讀是學生個性化行為，不應以教師的分析代替學生的閲讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生的獨特的感受、體驗和理解。”
教學流程：
第一課時
一、導入新課：
有這樣一位了不起的人。他兩歲喪父，家貧無依。他年輕時就有遠大的志向，常把治理國家大事作為自己應盡的責任。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以致於遭讒言被貶官後，不僅自己心憂天下，還在他的傳世名篇中勸勉好友藤子京也這樣。他是？這篇文章是？
二、小組合作交流（5分鐘）
在課前自主學習的基礎上，小組交流導學案中的內容（見下面【】中），要求：
1、由組長負責，先校對、補充，再交流各自疑惑並整理出本組的疑難，寫在黑板上。
2、點評本組小短文的亮點和需要改進之處，推薦本組的優秀短文準備集體展示。
【(一)音讀。讀課文，用智慧的眼光發現自己易讀錯、易寫錯的字音、字形，小組交流時補充。
字音：略
字形：〖百廢具興（俱) 橫無際涯（崖） 朝暉夕陰（輝） 憂讒畏譏（饞飢） 靜影沉璧（壁） 寵辱偕忘(龐）〗
（二）譯讀。再讀文章，結合註釋，翻譯句子，獨立完成下面問題，交流時訂正。
1、用紅色筆在文中畫出自己翻譯時有困難的詞句。
2、找出含有通假字的句子，指出通假字並解釋。
（百廢具興：“具”同“俱”，全，都。 屬予作文以記之：“屬”同“囑”，叮囑。）
3、解釋下列加點字。
（1）一詞多義：
極：南極瀟湘 此樂何極 感極而悲
觀：予觀夫巴陵勝狀 此則岳陽樓之大觀也
賦：刻唐賢今人詩賦於其上 歲賦其二 更若役，復若賦
一：洞庭一湖 一碧萬頃 長煙一空
國：去國懷鄉 死國可乎 國恆亡
以：不以物喜 屬予作文以記之
（2）詞性活用：北通巫峽 南極瀟湘
先天下之憂而憂 後天下之樂而樂
（3）同義詞：文中與“春和景明”中“景”的意思相同的詞語是 ，它的意思是
（4）虛詞：然則北通巫峽 若夫霪雨霏霏 則有心曠神怡
中國古代有四大名樓：鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣。在四大名樓中，岳陽樓當屬其中翹楚。一座古樓，有無數的文人墨客在此駐足，留下膾炙人口的詩文，樓借文名，文藉樓傳，相得益彰。撇開岳陽樓本身的文化意藴，單就“範記”而言，也是一個説不盡的話題。
在中國思想文化史上，范仲淹對儒學發展起到了繼往開來的重要作用。《岳陽樓記》中的政治理想開了宋代程朱理學的先聲，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷與理學家所標舉的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的宗旨在本質上是相同的。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”源於孟子的民本思想，儒家把治國平天下當成了人生終極目標以及終身價值追求，但這一目標的實現有一定的條件：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”范仲淹的可貴之處在於超越了人生“窮”與“達”的界限，愛國憂民到了不講任何條件，不計一切後果的境界。中國的愛國憂民文化傳統一脈相承，源遠流長，特別是在屈原杜甫為代表的愛國詩人的作品中得以宣揚，這種意識更加深入人心。范仲淹在繼承傳統的愛國憂民意識的基礎上，不斷進行發展完善，使之達到了前所未有的新境界。范仲淹襟懷坦蕩，以天下為己任，樂於名教，並身體力行，在文化精神人格上樹立了一個光輝的典範，其嘉言懿行薰染了一代又一代知識分子。從“位卑未敢忘憂國”的陸游到“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，再到“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，他們的愛國憂民精神同出一源，無一例外地受到《岳陽樓記》精神境界的影響，極大地豐富和發展了民族文化，特別是精英文化中的愛國主義情懷，由此看來，《岳陽樓記》堪稱“隻立千古”，無與倫比。
岳陽樓記
作者：范仲淹
原文
慶曆四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻
唐賢今人詩賦於其上。屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯((本站☆)shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜（yào)，山嶽潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó）暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉（zāi)？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
通假字
1、屬予作文以記之（通“囑”，囑託，託付）
2、百廢具興（通“俱”，全，皆）
註釋
（1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死後諡（shì）號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現江蘇省吳縣）人，北宋政治家、軍事家、文學家。
（2）慶曆四年：公元1044年。慶曆，宋仁宗趙禎的年號（1041-1048）。本文句末中的“時六年”，指慶曆六年（1046），點名作文的時間。
（3）滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任嶽州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，指做太守。巴陵：郡名，即嶽州，治所在今湖南省岳陽市。
（4）越明年：到了第二年，就是慶曆五年（1045）。越，經過。
（5）政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事；通，順利；和，和樂。這是讚美滕子京的話。
（6）百廢具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來了。廢，該辦而未辦的事。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。
（7）乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，於是；就。增，擴大。舊制：原有的建築規模。
（8）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，同“囑”，囑託。作文，創作文章。以，用來
（9）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當於“那”。勝狀，勝景，美好景色。
（10）銜(xián)遠山，吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯（shāng）：水勢浩大的樣子。
（11）橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。涯，邊。際涯：邊際。（際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。
（12）朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天裏氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬千，千變萬化。
（13）此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。
（14）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面説的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。
（15）然則北通巫峽：然則：（既然）這樣那麼，那麼。北：名詞用作狀語，向北。
（16）南極瀟湘：南面直達瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭。
（17）遷客騷人，多會於此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後人也稱詩人為騷人。會，聚會。於，在。此，這裏。
（18）覽物之情，得無異乎：觀賞自然景物的觸發的感情，怎能不會有所不同呢？覽，看，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。
（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至於”“又如”淫(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的樣子。淫，過多。
（20）開：放晴。
（21）陰風怒號，濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，衝向天空。
（22）日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。
（23）山嶽潛形：山嶽隱沒了形體。嶽，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。
（24）檣(qiáng)傾楫摧：桅杆倒下，船槳折斷。檣，桅杆。楫，槳。傾，倒下。
（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
（26）斯：這，在這裏指岳陽樓。
（27）則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，產生……（的情感）。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉，擔心（人家）説壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔憂。讒，讒言。譏，譏諷。
（28）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點。而，表示順接。
（29）至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。
（30）波瀾不驚：波瀾平靜。驚，起伏。這裏有“起”、“動”的意思。
（31）上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。
（32）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。遊：指水面浮行。泳，指水中潛行。
（33）岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花（此句為互文）。芷：香草的一種。汀：水邊平地。
（34）鬱郁：形容草木茂盛。
（35）而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。而或，有時。長：大片。一，全。空：消散。
（36）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
（37）浮光躍金：波動的光閃着金色。這是描寫月光照耀下的水波。
（38）靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。
（39）漁歌互答：漁人唱着歌互相應答。答，應和。
（40）何極：哪裏有盡頭。極：盡頭。
（41）心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
（42）寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。
（43）把酒臨風：端酒當着風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，拿。臨，面對。
（44）洋洋：高興得意的樣子。
（45）嗟夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。
（46）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。心，思想感情。
（47）或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同。或，近於“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同於。為，心理活動。二者，這裏指前兩段的“悲”與“喜”。
（48）不以物喜，不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。
（49）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。
（50）處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂，意思是遠離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。之：定語後置的標誌。
（51）是：這樣。進：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。
（52）其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎：他們一定要説“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂”吧。先，在……之前；後，在……之後。其：指“古仁人”。必：一定。
（53）微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。
譯文
慶曆四年（1044年)的春天，滕子京降職到嶽州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業又重新興
辦起來了。還重新修建了岳陽樓，擴大它舊有的規模，還在上面刻上唐代賢人和當代人的詩賦，（滕子京）並囑咐（我）寫一篇文章用來記述這件事。
我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接着遠處的羣山，吞吐長江的江水，水波浩蕩，寬闊無邊。或早或晚（一天裏）時陰時晴，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人對它的描述已經很詳盡了。然而，因為這裏往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠調的官吏和南來北往的詩人，大多在這裏聚會。（他們）看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
如果遇上陰雨連綿繁密，有時連着整個月沒有晴天，寒風怒吼，濁浪衝天，太陽和星星隱藏了光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客無法通行，桅杆倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。（此時）登上岳陽樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）説壞話，懼怕批評指責的感覺，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點啊。
至於春風和煦，陽光明媚的日子，湖面風平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草和沙洲上的'蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（月光照耀下的）水波閃耀着金光；無風時靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！（此時）登上岳陽樓，就會有心胸開闊，精神愉悦，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對和風，喜氣洋洋的感覺！
唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同於（以上）兩種心情，這是為什麼呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔憂；不在朝廷作官的人為君王擔憂。這樣在朝為官也擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那麼，什麼時候才快樂呢？那一定要説“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後再快樂”吧？唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶曆六年（1046年）九月十五日。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
古文翻譯
仁宗慶曆四年春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規模，在岳陽樓上刻上唐代名家和當代人的詩賦。囑託我寫一篇文章來記述這件事。
我在洞庭湖上，觀看巴陵的雄偉景象。它連接着遠處的山，吞吐長江的。流水，水波浩蕩，無邊無際，一天裏陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經很詳盡了。雖然如此，那麼北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，（他們）觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？
如果遇上那陰雨連綿的日子，接連幾個月都不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪衝向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼，此刻登上這座樓，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家説壞話、懼怕人家批評指責，會覺得滿眼蕭條的景象，感慨悲傷到了極點啊。
到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面風平浪靜，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲的海鷗，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃着金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲響起來一唱一和，這種樂趣（真是）無窮無盡啊！這時登上這岳陽樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一併忘了，在清風吹拂中端起酒來痛飲，那是喜洋洋的歡樂啊。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同於以上兩種人的心情，這是為什麼呢？古代品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。在朝廷做官也擔憂，在江湖上不做官也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？他們一定會説：“憂在天下人之前，樂在天下人之後”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？
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